الكتاب المقدس

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح الثاني والثلاثون

تتغير موازين الحوار كلياً حين يصمت الأصدقاء الثلاثة لعجزهم عن إفحام أيوب، ليدخل شخص جديد على خط المواجهة وهو شاب يُدعى إليهو بن برخئيل البوزي. يشتعل غضب إلهيو الشديد لسببين محوريين: أولهما على أيوب لأنه بَرَّرَ نفسه دون الله، وثانيهما على الأصدقاء الثلاثة لأنهم لم يجدوا جواباً حاسماً ومع ذلك حكموا على أيوب بالإثم. يوضح إلهيو أنه انتظر طويلاً قبل أن يتكلم احتراماً لسنّ الأصدقاء، ظناً منه أن كثرة السنين تأتي بالحكمة، لكنه أدرك أن الروح والنفخة التي من القدير هي التي تُعقّل الإنسان. ومع فيض الكلام واحتدام أفكاره كخمر جديدة تتشقق منها الزقاق، يعلن إلهيو بسلطان شبابي أنه لن يحابي أحداً أو يطري إنساناً، بل سيتكلم جهاراً بكل أمانة ليفتح شفتيه ويجيب.

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح الحادي والثلاثون

يختتم أيوب دفاعه الأخير بخطاب براءة قاطع أمام الله والمجتمع، يربط فيه سلوكه بالقسم واللعنات الذاتية ليرد ردّاً شاملاً على كل اتهامات أليفاز الباطلة. يستعرض أيوب طهارة قلبه وخطواته ونزاهة يديه، مؤكداً أنه أقام عهداً مع عينيه كي لا يتطلع في عذراء، ونفى عن نفسه الزنا والكذب والغش، مقتنعاً بأن الإنسان يجب أن يُوزن في ميزان عدل إلهي. يتطرق بعد ذلك إلى عدالته الاجتماعية، مشدداً على احترامه لحقوق عبيده لأن الخالق واحد في الرحم، وراعياً للمساكين والأرامل واليتامى، متبرئاً من الفرح ببلية مبغضيه أو الاتكال على الثروة والذهب أو السجود للشمس والقمر. يبلغ الخطاب ذروته القضائية بحسم وشجاعة حين يضع أيوب توقيعه طالباً من القدير أن يجيبه وأن يكتب خصمه لوح اتهامه لكي يحمله على كتفه ويدنو منه كأمير، ليختم قسمه بإشهاد الأرض ذاتها على براءته، ومعه تُطوى رسمياً أطول مرحلة حوارية بعبارة: «تَمَّتْ أَقْوَالُ أَيُّوبَ».

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح الثلاثون | عدد الآيات: 31

في هذه الحلقة، ينتقل أيوب من نبرة الحنين إلى أيّام عزّه في الإصحاح السابق، ليصدمنا بـ التباين الصارخ والهاوية السحيقة التي هبط إليها في حاضره. يبدأ أيوب بمرارة وصف الازدراء الذي يلاقيه اليوم؛ فمن يزدرون به الآن هم صغار السن، أناس كان يستنكف حتى عن وضع آبائهم مع كلاب غنمه، أناس أضناهم الجوع والعوز، يقتطفون الملاح وورق الملاح ويكتفون بأصول الرتَم طعاماً لهم، يُطردون من بين المجتمع ويُصرخ عليهم كالسارق ليعيشوا في أودية الرعب وكهوف الأرض، ينهقون بين الشوك ويتجمعون تحت العليق، أناس أوباش بلا اسم صُفِعوا وطُرِدوا من الأرض.

استمعوا إلى تفاصيل الإهانة والذل اللذين يختبرهما أيوب على أيدي هؤلاء المنبوذين؛ فقد أضحى لهم أرجوزة وأغنية، وصاروا يستنكفون منه ويبتعدون عنه، ولا يتورعون عن البصق في وجهه! ولأن الله حلّ حبل قوته وأذله، أطلقوا هم أيضاً العنان لمقاديرهم ضده؛ فيقوم عن يمينه الغوغاء، يدفعون رجليه، ويمهدون طرقهم لخرابه، يسدون طريقه ويعينون علىسقوطه دون أن يكون لهم معين، يأتون عليه كسيْلٍ جارف وتحت الهديم يتطرقون.

تتحول الشكوى من قسوة البشر إلى عتاب مفجع موجه إلى الخالق؛ فالأهوال انقلبت على أيوب، وطاردت كالمعتدّ كرامته، وعبرت كالسحاب سعادته. ينحلّ صدره فيه، وتأخذه أيام المذلة؛ فالليل ينقب عظامه ومؤلماته لا تهجع. بقوة عظيمة تُغيرت ثيابه وتشنجت جلابيته، وطرحه الله في الطين حتى صار كالتل والرماد. يصرخ أيوب بدموع محترقة: «إِلَيْكَ أَصْرُخُ فَمَا تَسْتَجِيبُ لِي. أَقُومُ فَتَتَأَمَّلُ فِيَّ. تَحَوَّلْتَ إِلَى جَافٍ مِنْ نَحْوِي. بِقُدْرَةِ يَدِكَ تَضْطَهدُنِي».

يختتم أيوب الإصحاح بمأساة جافية ومفارقة أليمة؛ فقد كان ينتظر الخَيْرَ فجاء الشَّرُّ، وانتظر النُّورَ فجاء الظَّلاَمُ. أحشاؤه تغلي ولا تكف، وأيام المذلة تقدمت أمامه. يسير أسود ولكن ليس من الشمس، يقوم في الجماعة ويصرخ، وصار أخاً للبنات آوى ورفيقاً للنعام. جلده اسودّ عنه، وعظامه احترقت من الحرارة؛ ليتغير عزفه ونغماته بالكامل: «وَصَارَ كِنَّارِي لِلْنَّواحِ، وَمِزْمَارِي لِصَوْتِ الْبَاكِينَ».

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح التاسع والعشرون | عدد الآيات: 25

في هذه الحلقة، يبدأ أيوب مناجاته الأخيرة محتسِباً ومسترجعاً أيام عزّه المفقود، في حنين جارف إلى الأمس الذي كان فيه الله يحفظه، ونوره يضيء فوق رأسه ليشُق به الظلمة. يتذكر أيوب أيام شبابه وكرامته حين كان «سرّ الله» على خيمته، والقدير بعدُ معه، وأولاده حوله، وغسيل خطواته يفيض باللبن، والصخر يسكب له أنهاره زيتها.

استمعوا إلى أيوب وهو يصف مكانته الرفيعة بين قومه؛ فمتى خرج إلى باب المدينة وهيّأ مقعده في الساحة، رآه الغلمان فخبأوا أنفسهم، وقام الأشياخ ووقفوا احتراماً، والأمراء أمسكوا عن الكلام ووضعوا أيديهم على أفواهم. كانت الأذن التي تسمعه تطوبه، والعين التي تراه تشهد له، لا بسبب جاهه، بل لأنه كان ملجأً للمظلومين: «لأَنِّي أَنْقَذْتُ الْمِسْكِينَ الْمُسْتَغِيثَ وَالْيَتِيمَ وَلاَ مُعِينَ لَهُ. بَرَكَةُ الهَالِكِ حَلَّتْ عَلَيَّ، وَجَعَلْتُ قَلْبَ الأَرْمَلَةِ يَسُرُّ».

يستعرض أيوب عدالته وسلوكه النقِيّ؛ فقد لبس البرّ فكاساه، وكان الحق لِعِمَامَتِه وكِسائه. صار للعمى أعيناً، وللعرج أرجلاً، وأباً للمساكين، وفاحصاً عن دعوى مَن لا يعرفه، وكسر أضراس الظالم واقتنص الفريسة من بين أسنانه. لذلك كان يظن أنه سيموت في وكره ويكثّر أيامه كالرمل، حيث أصلُه ممتد إلى المياه والطلّ يبيت على أغصانه.

يختتم أيوب الإصحاح بتذكر هيبته وتأثير رأيه في المجالس؛ فقد كان الناس ينتظرون مشورته كما ينتظرون المطر، ويلتقطون كلامه كالمطر المتأخر. إن ضحك في وجوههم لم يصدقوا من الفرح، ولَمْ يُسْقِطُوا نُورَ وَجْهِهِ. كان يجلس رأساً عليهم كملك في جيشه، وكمن يعزي النائحين.

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح الثامن والعشرون | عدد الآيات: 28

في هذه الحلقة، يتوقف أيوب عن سجاله المباشر ليقدم واحدة من أروع القصائد الشعرية في العهد القديم، والتي تُعرف بـ «أنشودة الحكمة». يبدأ أيوب بمقارنة بديعة بين قدرة الإنسان العجيبة على استخراج الكنوز الدفينة من أعماق الأرض، وبين عجزه التام عن إيجاد الحكمة الحقيقية.

استمعوا إلى أيوب وهو يستعرض مهندسي التعدين في زمانه؛ فالإنسان يعرف للمعدن مناجم، وللذهب موضعاً يمحصونه فيه. الحديد يُستخرج من التراب، والحجر يسبك نحاساً. يغوص البصر البشري في أقاصي الظلمة، يحفر أنفاقاً بعيدة عن الأقدام، ويقلي الحجارة ليقلب الجبال من أصولها. يرى كل عزيز، ويشق منافذ في الصخور ليتدفق منها الكنز، فيكشف الخفيات إلى النور: «حِجَارَتُهَا هِيَ مَكَانُ الْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ، وَفِيهَا تُرَابُ الذَّهَبِ. طَرِيقٌ لَمْ يَعْرِفْهُ طَائِرٌ كَاسِرٌ، وَلَمْ تَبْصُرْهُ عَيْنُ بَاشِقٍ».

لكن، أمام هذا الإنجاز البشري المذهل، يطرح أيوب السؤال الجوهري الذي يعجز العالم عن إجابته: «وَأَمَّا الْحِكْمَةُ فَمِنْ أَيْنَ تُوجَدُ، وَأَيْنَ هُوَ مَكَانُ الْفَهْمِ؟». لا يعرف الإنسان قيمتها، ولا تُوجد في أرض الأحياء. يقول الغمر: «لَيْسَتْ هِيَ فِيَّ»، ويقول البحر: «لَيْسَتْ هِيَ مَعِي». لا تُوزَن بالذهب الخالص، ولا تُقدّر بذهب أوفير أو الجزع الكريمة، والياقوت والبلور لا يعادلانها، لأن امتلاك الحكمة يفوق كل لآلئ الدنيا.

يختتم أيوب القصيدة بالكشف عن مصدر الحكمة المستورة عن عيون كل حي والمختفية عن طيور السماء؛ فالدمار والموت يقولان: «بِآذَانِنَا قَدْ سَمِعْنَا خَبَرَهَا». الله وحده يفهم طريقها وهو عالم بمكانها؛ لأنه هو الذي نظر إلى أطراف الأرض، وجعل للريح وزناً، وضبط المياه بمقياس، وصنع فرماً للمطر وطريقاً للصواعق. حينها رآها وأخبر بها، أعدها وبحث عنها، ثم قال للإنسان في إعلان إيماني خالد: «هُوَذَا مَخَافَةُ الرَّبِّ هِيَ الْحِكْمَةُ، وَالانْصِرَافُ عَنِ الشَّرِّ هُوَ الْفَهْمُ».

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح السابع والعشرون | عدد الآيات: 23

في هذه الحلقة، يعود أيوب ليمسك بمثَلهِ بعد أن صمت أصدقاؤه وعجزوا عن الرد، متخذاً موقفاً حاسماً يُقسم فيه بالإله الحي الذي أزال حقه والقدير الذي أمرَّ نفسه. يفتتح أيوب خطابه بقسم إيماني قاطع: «حَيٌّ هُوَ اللهُ الَّذِي أَزَالَ حَقِّي، وَالْقَدِيرُ الَّذِي أَمَرَّ نَفْسِي، إِنَّهُ مَا دَامَتْ نَسَمَتِي فِيَّ، وَرُوحُ اللهِ فِي أَنْفِي، لاَ تَتَكَلَّمُ شَفَتَايَ بِإِثْمٍ، وَلاَ يَلْفِظُ لِسَانِي بِغِشٍّ». يعلن أيوب رفضه المطلق لتبرير حجج أصدقائه أو الإقرار بذنوب لم يرتكبها، متمسكاً ببره حتى النفس الأخير: «حَاشَا لِي أَنْ أُبَرِّرَكُمْ! حَتَّى أَمُوتَ لاَ أَعْزِلُ كَمَالِي عَنِّي. تَمَسَّكْتُ بِبِرِّي وَلاَ أَرْخِيهِ. قَلْبِي لاَ يُعَيِّرُ يَوْماً مِنْ أَيَّامِي».

استمعوا إلى التحول الدرامي في حديث أيوب؛ إذ يلتفت إلى أعدائه ولمن يقاومه متمنياً لهم مصير الشرير والفاجر، ويتساءل عن العبث والضياع الذي يواجهه المنافق حين يقطع الله حياته ويأخذ نفسه: هل يستمع الله إلى صراخه إذا جاء عليه ضيق؟ أم هل يتلذذ بالقدير ويدعوه في كل حين؟ ثم يعرض أيوب أن يعلمهم بـ «يَدِ اللهِ» وما هو عند القدير دون أن يخفي شيئاً، ممتعضاً من أنهم رأوا كل هذا بأنفسهم ومع ذلك تصرفوا بباطل عظيم.

يختتم أيوب الإصحاح برسم صورة قاسية لـ نصيب الشرير وميراث العتاة من عند القدير؛ حتى وإن كَثُر بنوه فللسيف، وذريته لا تشبع خبزاً، وبقاياه تُدفن بالموت وأراملة لا يبكين. إن كَنَز فضة كالتراَب وأَعَدَّ ثياباً كَالطِّينِ، فالبار يلبسها والبريء يقسم الفضة. يبني بيته كالعُثِّ أو كَمَظَلَّةٍ صنعها الحارس؛ يضجع غنياً ولكنه لا يُجْمَعُ، يفتح عينيه والشيء غير موجود. تدركه الأهوال كالمياه، وتختطفه الزوبعة ليلاً، ترجمه الريح الشرقية فيمضي، وسط تصفيق الناس عليه وتصفيرهم من مكانه.

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح السادس والعشرون | عدد الآيات: 14

في هذه الحلقة، يبدأ أيوب رده الأخير والطويل على أصدقائه، مستهلاً حديثه بنبرة تهكمية لاذعة تسخر من خطاب بلدد المقتضب وعجز الأصدقاء الكامل عن تقديم أي عزاء أو حكمة حقيقية. يوجه أيوب أسئلته التهكمية لبلدد: «كَيْفَ أَعَنْتَ مَنْ لاَ قُوَّةَ لَهُ، وَخَلَّصْتَ ذِرَاعاً لاَ عِزَّ لَهَا؟ كَيْفَ أَشَرْتَ عَلَى مَنْ لاَ حِكْمَةَ لَهُ، وَأَظْهَرْتَ الرَّأْيَ كَثِيراً؟»، متسائلاً بوجه من أطلقوا هذا الكلام ومن هو الروح الذي خرج منهم.

استمعوا إلى أيوب وهو يتجاوز قصيدة بلدد القصيرة عن جلال الله، ليقدم قصيدة أعمق وأروع تجسد عظمة الخالق وسلطانه المطلق على الكون والأعماق. يعلن أيوب أن الأموات يرتعدون من تحت المياه وسكانها، وأن الهاوية عارية أمام الله والهلاك ليس له ستر. يصف هندسة الكون الإلهية البديعة في عبارته الشهيرة: «يَمُدُّ الشَّمَالَ عَلَى الْخَلاَءِ، وَيُعَلِّقُ الأَرْضَ عَلَى لاَ شَيْءٍ»، ويصر المياه في سحبه فلا يتشقق الغمام تحتها، ويحجب وجه كرسيه باسطاً عليه سحابه.

يتابع أيوب وصف قدرة الله على المحيطات والسموات؛ فقد رسم حداً على وجه المياه عند اتصالات النور بالظلمة، وأعمدة السموات ترتعد وتندهش من زجره. بقوته يزعج البحر، وبفهمه يصحق رَهَبَ (تنين البحر)، وبروحه زَيَّنَ السموات، ويده أَبْدَأَتِ الْحَيَّةَ المُلْتَوِيَةَ.

يختتم أيوب الإصحاح بالوصول إلى قمة الرهبة الإلهية؛ فبعد كل هذا الوصف العجيب لقدرة الله في الخلق والكون، يعلن أن كل هذه الظواهر العظيمة ليست سوى لمحة خاطفة وبسيطة من أفعاله: «هَا هَذِهِ أَطْرَافُ طُرُقِهِ، وَمَا أَخْفَضَ الصَّوْتَ الَّذِي نَسْمَعُهُ مِنْهُ! وَأَمَّا رَعْدُ جَبَرُوتِهِ فَمَنْ يَفْهَمُ؟»، مؤكداً أن حكمة الله وجبروته أعظم بكثير من أن يحيط بها إدراك البشر.

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح الخامس والعشرون | عدد الآيات: 6

في هذه الحلقة، يلقي بلدد الشوحي خطابه الثالث والأخير، والذي يُعد أقصر خطاب في السفر بأكمله (ست آيات فقط)، في إشارة واضحة إلى عجز الأصدقاء عن الرد على حجج أيوب الواقعية وانقطاع حيلتهم الكلامية. يبتعد بلدد تماماً عن التهم المباشرة، ويهرب إلى التغني بعظمة الله المطلقة ومقارنتها بهوان الإنسان.

استمعوا إلى بلدد وهو يصف الهيبة والسلطان اللذين لله، وكيف يصنع السلام في أعاليه، متسائلاً بنبرة التعظيم: «هَلْ مِنْ عَدَدٍ لِجُيُوشِهِ؟ وَعَلَى مَنْ لاَ يَشْرُقُ نُورُهُ؟». ومن هذا الجلال الإلهي، يكرر بلدد مقولته التقليدية ليؤكد التباين الشاسع بين الخالق والمخلوق: «فَكَيْفَ يَتَبَارَّ الإِنْسَانُ عِنْدَ اللهِ؟ وَكَيْفَ يَزْكُو مَوْلُودُ الْمَرْأَةِ؟».

يختتم بلدد خطابه والمناظرة بأسرها بصورة شعرية قاسية تُسقط قيمة الجسد والوجود البشري أمام طهارة الله؛ فيعلن أنه إذا كان القمر نفسه لا يضيء والكواكب غير نَقيَّة في عينيه، «فَكَمْ بِالأَحْرَى الإِنْسَانُ الرَّمَّةُ، وَابْنُ آدَمَ الدُّودَةُ؟»، لينهي بذلك أصدقاء أيوب خطاباتهم دون أن يقدموا حلاً للغز ألمه أو جواباً على عدالة الله.

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح الرابع والعشرون | عدد الآيات: 25

في هذه الحلقة، يوسع أيوب دائرة تساؤلاته اللاهوتية ليتحول من ألمه الشخصي إلى قضايا العدالة الإلهية في العالم، متسائلاً بمرارة: «لِمَاذَا إِذْ لَمْ تَخْتَبِئِ الأَزْمِنَةُ مِنَ الْقَدِيرِ، لاَ يَرَى عَارِفُوهُ أَيَّامَهُ؟»؛ أي لماذا لا يحدد الله أوقاتاً علنية لمجازاة الأشرار وإنصاف المظلومين؟

استمعوا إلى الوصف الأدبي المفجع والواقعي الذي يرسمه أيوب لـ ظلم الفقراء والمساكين؛ فالأشرار ينقلون التخوم، يغتصبون القطعان، يستاقون حمار اليتامى، ويرتهنون ثور الأرملة. يمتنعون عن تقديم العون للفقراء الذين يجولون كالحمراء في القفر يبحثون عن طعام لأولادهم، يبيتون عراة بلا ثوب في البرد، ويتبللون بمطر الجبال ولعدم المأوى يعانقون الصخر. يصف أيوب المساكين وهم يحملون الحزم وهم جياع، يعصرون الزيت في أسوار الأشرار ويطأون المعاصر وهم عطاش، ومن المدينة يئن والوجع يصرخ، ومع ذلك «لاَ يَضَعُ اللهُ طَلاَوَةً (لَوْماً أو حِسَاباً)»!

يتطرق أيوب بعد ذلك إلى أعداء النور الذين يعملون في الظلمة: القاتل الذي يقوم عند النور ليقتل المسكين والفقير وفي الليل يكون كالصارق، وعين الزاني التي ترتقب العشاء قائلاً لا تراني عين، والسارق الذي ينقب البيوت في الظلام ويغلق على نفسه بالنهار لأن الصباح عندهم يعد كظلال الموت.

يختتم أيوب الإصحاح بمواجهة ادعاءات أصدقائه حول العقاب السريع للأشرار؛ فيقر بأن الشرير قد يرتفع إلى حين ثم يزول كالجميع ويُقطع كَرُؤُوسِ السُّنْبُلَةِ، لكنه يصر على أن الله أحياناً يثبت الأقوياء بقوته فيقومون وهم لا يثقون بحياتهم، ويعطيهم أماناً فيستندون عليه وعيناه على طرقهم. ويستفز أيوب أصدقاءه في النهاية بتحدٍ قاطع: «وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا، فَمَنْ يُكَذِّبُنِي وَيَجْعَلُ كَلاَمِي لاَ شَيْئاً؟».

سفر أيوب ✝️ – الإصحاح الثالث والعشرون | عدد الآيات: 17

في هذه الحلقة، يبدأ أيوب رده على خطاب أليفاز الثالث، معلناً أن شكواه لا تزال تمردية ومريرة، وأن يد الله الثقيلة أشد بكثير من تنهده وألمه. يترفع أيوب عن الرد على الاتهامات الباطلة وظلم الأرامل واليتامى التي وجهها إليه أليفاز، ليصب كل تركيزه واشتياقه على أمنيته الكبرى: لقاء الخالق ومحاكمته.

استمعوا إلى صرخة أيوب الباحثة عن الوجود الإلهي وسط الصمت؛ فيطلق نداءه الشهير: «مَنْ يَهَبُنِي أَنْ أَجِدَهُ، فَآتِيَ إِلَى كُرْسِيِّهِ! أُحْسِنُ الدَّعْوَى أَمَامَهُ، وَأَمْلأُ فَمِي حُجَجاً». يتوق أيوب لمعرفة الأجوبة التي يقدمها الله وفهم ما يقوله له، متسائلاً بثقة إن كان الله سيخاصمه بقوة عظيمة، ليجيب بنفي يقيني: بل هو يضع قضاءه فيّ، وهناك كان يدافع عن الحق إنسان مستقيم، فكنت أنجو إلى الأبد من قاضيّ.

يتجلى عجز الإنسان وضياعه في أروع صورة أدبية حين يبحث أيوب عن الله في جهات الكون الأربع فلا يجده: «هَأنَذَا أَذْهَبُ شَرْقاً فَلَيْسَ هُوَ هُنَاكَ، وَغَرْباً فَلاَ أَلاَحِظُهُ. شِماَلاً حَيْثُ يَعْمَلُ فَلاَ أَنْظُرُهُ. يَتَعاَطَفُ الْجَنُوبَ فَلاَ أَرَاهُ». ومع هذا الاختفاء، يصرخ أيوب بيقين الصلابة: «لأَنَّهُ يَعْلَمُ طَرِيقِي. إِذَا جَرَّبَنِي أَخْرُجُ كَالذَّهَبِ»؛ مؤكداً استمساكه بخطوات الله وحفظه لطريقه دون حيدان، وأنه خزن كلام فمه أكثر من قُوته اليومي.

يختتم أيوب الإصحاح بالعودة إلى حيرة الرهبة أمام السلطان المطلق؛ فالله وحده في رأيه ومَن يرده؟ وما تشتهيه نفسه يفعله، فهو يتمم ما قُضي على أيوب، وهناك أمور كثيرة مثله عنده. لذلك يرتعد أيوب من وجهه ويفزع كلما تأمل في هيبته، معلناً أن الله قد أضعف قلبه والقدير روعه، ليس بسبب الظلمة التي أحاطت به، بل لأنه لم يُقطع قبل الظلمة ولم يغطِ وجهه الظلام.