Yendo hacia el sur de Jalisco por la carretera a Colima, de pronto se mira un paisaje como si fuera de otro planeta. En medio de sierras altísimas espesas de bosques, se encuentra un territorio seco y aparentemente sin vida que se extiende por varios kilómetros. Cuando se pasa por ahí, se siente la soledad desértica que Juan Rulfo describió en su obra maestra el llano en llamas. Son los vestigios secos de el gran mar de Chapala que hace 36mil años. lucía en todo su esplendor. La violencia volcánica de nuestro estado cortó la comunicación de esa franja con el lago de Chapala y el lugar quedó condenado a su desaparición. Poco a poco los lodos salitrosos de sus altísimas sierras, se fueron depositando en el vaso que llegó a tener mas de 200 metros de profundidad en algunos puntos hasta que se aterró completamente, dejando una planicie seca muy rica en sales, que se convirtió en un punto codiciado por los antiguos y que dio origen a una comunidad que se llamó Tzaulán, el lugar de las moscas del occidente de Mesoamericano.

Cuando el señor cura Don miguel Hidalgo andaba construyendo los cimientos de nuestra nación allá por 1810 un tal José Antonio de los Santos Torres Mendoza mejor conocido como el amo Torres, un mestizo de San pedro piedra gorda, le pidió permiso para juntar gente y salir en tropa a independizar nada más y nada menos que a Guadalajara, capital de Nueva Galicia. Como iba escaso de personas se fue rancheando para convocar a más mestizos como él para que se unieran a su causa

Llegó a un lugar que los nativos le nombraban amathlcuepca o amechuecapa que en náhuatl significa "lugar alejado de la laguna" hoy conocido como el pueblo mágico de Amacueca.

Sus habitantes aun hablaban náhuatl y tenían por dios secretamente a un gavilán que se hallaba pintado y esculpido en las rocas.

El lugar ya contaba con una muy antigua y prolongada historia libertaria porque durante la época prehispánica, era parte del señorío de Zaulán o sea Sayula, después perteneció al reino de Colima. luego los invadieron los tarascos que querían el territorio para explotar las playas salitrosas de la laguna seca, pero el Rey Coliman junto con sus aliados de los señoríos de occidente los expulsó.

Total, el amo Torres llegó al aguerrido pueblo de Amacueca y reunió a toda una compañía de combatientes amacuecences que se fueron directo a Guadalajara y la tomaron para los independentistas mientras los tapatíos los recibían muy contentos echándoles porras y gritos de júbilo.

El Caltzontzin Tangoaxán segundo, rey de los purépechas andaba muy altanero porque venció en la guerra al Tlatoani de Tenochtitlán, ni mas ni menos que al famoso Axayácatl el padre de Moctezuma segundo. El Caltzontzin no dejó que el Tlatoani azteca se apoderara de su territorio tan feroz y largamente defendido. A lo mejor por eso Tangoaxán envalentonado atacó a los señoríos asentados en Colima, Sayula, Zapotlán, Tuxpan y Tapalpa. El detalle es que se topó con Copatzin, el señor de Autlán. Este sñor ya lo estaba esperando con sus guerreros y muchos más aliados. Vergonzosamente Caltzontzin y sus purépechas salieron expulsados de Colima y Jalisco y encima de todo eso les quitaron la cuarta parte de sus tierras que pasaron a formar parte de los señoríos del Occidente.

Dicen las leyendas que en la batalla la capa y la túnica roja de Copatzin parecía una llamarada al en medio de fulgores rojos de sus guerreros que consumían como si fueran brazas, irremediablemente al ejército purépecha, teñidos todo el cuerpo con grana, ese color rojo intenso que se saca de la hembra de la cochinilla seca.

Casi todas las grandes ciudades que levantaron los pueblos de Mesoamérica fueron abandonadas entre los años 700 y 800 d.C. Teotihuacán, la zona maya y luego Monte Albán quedaron en el olvido. A pesar de eso algunos señoríos subsistieron.  Entre ellos, unos muy avanzados en el territorio del occidente de Jalisco. Los Tecos procedían del sur y pertenecían a una dinastía antiquísima. Esta comunidad dejó petroglifos, cerámica y figurillas de piedra en toda la región. Era gente brava e inconquistable, de ahí descendía Copatzin, el defensor del reino cerca del arroyo uno de los pueblos más grandes de la costa del occidente de lo que ahora es México, con alrededor de mil doscientas casas y varios miles de habitantes.

El negocio no podía ir mejor en la mina de los Pericos en la sierra del Cuale Jalisco, Don Adán sacaba un kilo de oro a la semana de los socavones que perforaban el cerro del orégano. Doña Fela compraba sus provisiones en el pueblo de Cuale pagando con terroncitos de oro. En 1932, dos temblores estremecieron la sierra moviendo la cordillera entera haciéndola crujir por todos lados, la mina se cuarteó, pero la siguieron trabajando. En 1941 un pequeño temblor del lado de Michoacán que se alcanzó a sentir en los Pericos terminó por colapsar la mina.

Todas las tardes me sentaba junto los abuelos a esperar la puesta del sol en la terraza de la casa71 en la calle galeana de la colonia del cerro en Puerto Vallarta.

Mientras ocurría ese maravilloso espectáculo Don Adán Mantecón, mi abuelo, comenzaba invariablemente a contar las historias de sus juventudes recordando el génesis del puerto las Peñas. Mirando hacia el horizonte apuntó hacia el centro de la bahía y me dijo, ya van a ser setenta años que Porfirio Díaz cañoneó las Marietas, aquellas islas donde se encuentra la tan conocida playa del amor que vista desde el cielo parecen un ojo que mira vigilante al universo. Me dijo que había escogido aquel atolón para mostrar que México tenía una fuerza militar capaz de derrotar al que se le pusiera enfrente. Señaló hacia la punta sur de la bahía y dijo que también por aquellos tiempos fue cuando se construyó el faro de cabo corrientes ordenó construir el hermoso faro con herrería de Italia y una modernísima lámpara de gas que emite un código único de luz para que los barcos de noche reconozcan al pasar el Cabo Corrientes de bahía de banderas evitando quedarse encallados en los arrecifes filosos ocultos en esas aguas color esmeralda.

En la antigüedad había una región al noreste de Jalisco que estuvo rodeada de lagos, vestigios de lo que un día fue el inmenso mar de Chapala. Era un lugar habitado por comunidades feroces que defendían su tierra con su propia vida. El tiempo siguió su marcha, gente de otro continente llegó a esas tierras para cambiar todo su universo y cosmogonía, gestando una nueva alianza humana mestiza y criolla: la nación mexicana.

Cuando las primeras tribus arribaron a lo que hoy es el valle de Atemajac hace cuatro mil años lo que vieron ha de haber sido deslumbrante: un inmenso valle de pinos, encinos y robles casi hasta donde te alcanza la vista, custodiado por la sierra de la primavera, el cerro del cuatro el cerro del tesoro y la imponente barranca de oblatos que desde ésos tiempos ha sido una frontera que ha defendido al valle de enemigos voluntarios e involuntarios. El valle era pródigo en plantas y animales, las orquídeas y los hongos silvestres abundaban por los senderos que trazaban los venados cola blanca perseguidos por el puma y el lince cuando bajaban a beber agua a la gran laguna del agua azul.

Por allá en Francia en el siglo XI el conflicto de los cataros con los católicos ya tenía más de treinta años y no parecía tener solución, la eterna lucha humana por los bienes, las ideas y las interpretaciones parecía no tener fin.  El pobre Domingo de Guzmán se la pasaba rezando a la virgen en una capillita para que lo inspirara en su catequesis para convencer a los peleoneros que la fe nunca llega por la soberbia. De pronto el lugar se iluminó de una manera enceguecedora y apareció la virgen con un rosario en sus manos que le entregó al santo para que lo enseñara a rezar a todos. Ese pequeño regalo se convirtió en el arma de millones de fieles que practicándolo eliminaron de sus vidas las tristezas, enfermedades, defectos, angustias y desesperaciones.

Mucho antes de la llegada de los españoles a territorio mesoamericano, existían pequeñas comunidades diseminadas alrededor de la ribera del lago de Chapala provenientes de dos etnias, la purépecha y la Nahua.

Eran culturas que se habían adaptado perfectamente al ecosistema del lago, aprovechando sus peces, verduras, frutas, animales y la maravilla de un clima perfecto y estable durante todo el año. Sus aldeas eran una maravilla de la sustentabilidad. Habitaban casas de pajarete con lodo y techos de paja, comunicadas entre sí por puentecitos de madera donde amarraban sus canoas de pino de una sola pieza, en las que salían a pescar y a comerciar con las otras tribus de la ribera. Tenían una vida idílica y perfecta, comunidades sin clases sociales ni ambiciones desmedidas donde la única obligación era compartir los frutos del generoso lago y sus alrededores.