Parashah 18 Mishpatim

El Eterno dice que si alguien compra un siervo hebreo deberá dejarlo ir después de seis años de servicio; si entró solo saldrá solo, pero si su amo le dio mujer y ésta tuvo hijos, la mujer y los hijos serán del amo. Si el siervo no quiere irse, entonces le será perforada la oreja y será su siervo por siempre. Si una hija es vendida como sierva y si a su señor no le agrada, podrá ser rescatada y no ser vendida.

Quien hiera a otra persona y le cause la muerte deberá morir. Quien secuestre a una persona y la venda debe morir. También debe morir quien maldiga a su padre o su madre. Cuando se causen lesiones que no ocasionen la muerte, el agresor será absuelto, pero deberá indemnizar a quien hirió por un valor correspondiente a la paga que recibiría si estuviese trabajando, y deberá hacer que le curen. Será castigado quien hiera a su siervo y éste muera, mas no lo será si el siervo vive. Deberá ser compensada toda vida o toda herida o toda pérdida de algún miembro en una forma justa.

Parashá 17 Yitró

Éxodo 18:1 – 20:26 (23 heb.)

CAPÍTULO 18

18:1 Y Yitró, KOHEN de Midián, suegro de Moisés, oyó todo lo que había hecho ELOHIM por Moisés y por Israel su pueblo, y cómo el IAUE había sacado a Israel de Egipto.Vayishma Yitro johen Midyan joten Moshe et kol-asher asah Elohim le-Moshe ule-Yisra'el amo ki-hotsi IAUE et-Yisra'el

Significado bíblico de las fiestas de primavera 

Las  fiestas  de  primavera  tienen  una  relación  profética extraordinariamente  perfecta  con  la  primera  venida  de  nuestro Mashíaj  Yahshua,  en  cuanto  al  sacrificio  y  resurrección  de  nuestro maestro  por  excelencia,  y  también  con  el  derramamiento  del  Ruaj HaQodesh y la entrega de la Torah

Parashah 16: B'shallaj (Después que él los había dejado ir)

Shemot 13:17-17:16

Columnas de nube y de fuego

Éxo 13:17 Después que Faraón había dejado al pueblo ir, Elohim no los guió por el camino que va por la tierra de los Plishtim, porque estaba cerca – Elohim pensó que el pueblo, al ver la guerra, pudiera cambiar la forma de pensar y regresar a Mitzrayim.

Salmo 136:11 y sacó a Yisra'el de entre ellos,

porque su misericordia continúa para siempre;

Éxo 13:18 Más bien, Elohim guió al pueblo por una ruta rodeando por el desierto, junto al Mar de Suf. Y la quinta generación de los hijos de Yisra'el subieron de la tierra de Mitzrayim completamente armados. ° Ezequiel 20:10  Así que Yo los hice salir de la tierra de Mitzrayim y los traje al desierto.

Éxodo 12:2 "Ustedes empezarán su calendario este mes; será el primer mes del año para ustedes. 

Obviamente si YAHWEH le dice a Moshe que aquí se empezará el calendario es que el año lunar empieza aquí y no cuando ha impuesto el Judaísmo Ortodoxo desobediente con su fiesta inventada de Rosh Hashannah en el séptimo mes lunar. ¿Cómo se puede tener año nuevo en el séptimo mes?

Éxodo 13:4 Están saliendo hoy, en el mes de Aviv. Éxodo 23:15 Guarda la festividad de matzah: por siete días, como Yo te ordené, tienes que comer matzah en el tiempo determinado en el mes de Aviv; porque fue en ese mes que saliste de Mitzrayim. Nadie se presentará delante de mí con las manos vacías. Éxodo 34:18 "Guarda la festividad de matzah comiendo matzah, como Yo te ordené, por siete días durante el mes de Aviv; porque fue en el mes Aviv que saliste de la tierra de Mitzrayim. ° Devarim 16:1  "Observen el mes de Aviv, y guarden Pésaj para YAHWEH su Elohim; porque en el mes de Aviv, YAHWEH su Elohim los sacó de la tierra de Mitzrayim en la noche. 

Alma y Espíritu

Había dos palabras en hebreo que carecían de equivalente en griego (en aquella época, el Koiné era el dialecto en boga): rúaj (espíritu y en género femenino) y néfesh (alma, masculino). Ambas fueron traducidas como psyjé, la que asimismo fue usada para traducir del hebreo hacia el griego una tercera palabra, la palabra "mente", por lo cual psyje vinieron a significar, indistintamente, "mente", "espíritu" y "alma".

Rúaj fue la palabra usada en los textos originales para describir algo que es inmortal y etéreo, contrariamente a néfesh que se refería a algo material, físico, que podía ser tocado, comido y ciertamente no inmortal. En algunas versiones bíblicas modernas, muy debatidas dentro de sus respectivas comunidades, sus revisores han corregido a partir de 1960 estas discrepancias -cambiando el término alma por el de "persona" o "ser"- aunque han sobrevivido errores como sucede en las versiones revisadas de la traducción conocida como Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, donde Pablo hace una cita bíblica (usando el término que venía en la Septuaginta) que si usted la sigue, no corresponde a la letra del versículo citado en esa misma Biblia.

la mitzvá debrit miláh

Enseñan nuestros Sabios (Avot1:2): "El mundo se mantiene por tres cosas: el estudio de la Torá, el servicio a Dios (la plegaria) y los buenos actos". Sin embargo esto parece contradecir las palabras mismas de Dios, tal como es citado por el profeta (Irmiahu33:25): "De no ser por Mi pacto con el día y la noche, no habría puesto las leyes del Cielo y de la tierra…". El brit miláes considerado como un pacto entre Dios y el pueblo de Israel. El Maharal de Praga pregunta (Derej HaJaim1:2): ¿por qué decimos que el mundo depende específicamente de esas tres cosas y no, por ejemplo, de la mitzvá debrit milá? Tal vez podemos explicarlo de la siguiente manera. En verdad el mundo existe en mérito delbritentre Dios e Israel. Al quitar laorlála persona manifiesta su reconocimiento del Creador y su deseo de formar parte del pacto con Él. Pero este reconocimiento, y el inherente sentimiento de sumisión a Dios, no dura a largo plazo. Uno debe conectarse a Dios con todo su corazón, tal como afirma el versículo (Devarim11:22): "Para unirse a Él". Porque la persona debe mantenerse completamente apegada y unida a Dios.

En la mentalidad de un reino, el rey es el dueño supremo de todo en su reino, y su ley está en efecto y no cambia. Además, en un reino alguien no emigra y decide juntarse al reino, sino que él es escogido para ser parte de ese reino (Juan 15:16) por decreto real y la palabra del rey es final. También, el rey es completamente responsable por todo su pueblo y aun si una sola persona está necesitada en algo esto sería una reflexión negativa del rey. Así que; el rey y su reino son intercambiables y elrey es su reino, así que cuando Yahshúa les estabadiciendo a los fariseos que el Reino de Yahweh estaba entre ellos, Él estaba diciendo que por Su presencia siendoél el Rey del reino, el Reino de Yahweh había llegado a ellos. En la misma manera, todos los verdaderos discípulos de Yahshúa son llamados embajadores para Él y Su Reino(2 Corintios 5:20) y cuando somos bendecidos de ir a algún lugar y representarlo a Él, en esencia como representativos de ese reino, nosotros estamos llevando ese reino, por medio de nuestras enseñanzas a la área perspectiva. También, para ser un representante de Él y Su Reino ese reino debe estar escrito en nuestro corazón y ser la prioridad más alta en nuestras vidas (Mateo 10:32-39).

Bo

Significa “ven”.

Sin embargo, el Faraón retornó una vez más a su obstinada negativa. Entonces Moshé produjo la plaga siguiente: una total oscuridad que envolvió la tierra de Egipto durante seis días. Sólo los israelitas tenían luz en sus viviendas.  El Faraón, no obstante impidió la salida del pueblo, a lo que Moshé replicó que habría una plaga final de efectos devastadores: ella les costaría la vida a todos los primogénitos egipcios.

YHWH informó a Moshé que la redención estaba próxima. El décimo día de Nisán, cada jefe de familia debía apartar un cordero, para mantenerlo hasta la noche del día decimocuarto, ocasión en la que debía ser sacrificado. Parte de la sangre sería salpicada sobre el marco de la puerta de toda casa judía como señal de que sus habitantes eran israelitas. Esa noche, la carne del sacrificio debía ser comida, cuando estuviera asada, con pan sin leudar y hierbas amargas. Desde entonces esa festividad ha sido observada anualmente como Pesaj y es un permanente recordatorio de la liberación de Egipto.

Exactamente a medianoche YHWH eliminó a todos los primogénitos egipcios, tanto hombres como animales.

El Faraón y sus compatriotas se levantaron en mitad de la noche para lamentarse amargamente por las pérdidas de vidas. Pidió entonces a los israelitas que partieran, no ya como una orden real, sino con un dejo de sometimiento, tal como HaShem lo había anticipado.

El Mashíaj

Yahshúa tuvo una preexistencia como un ser espiritual. Él existió desde el principio de la creación (Juan 1:1) Jua 1:1 En el principio era la Palabra,

y la Palabra era con YAHWEH.

Y la Palabra era YAHWEH.

siendo el primero engendrado de la creación

(Colosenses. 1:15-16) Col 1:15 El es la imagen visible del Elohim invisible. El es el supremo de toda la creación,

Col 1:16 porque en conexión con El, todas las cosas fueron creadas en el cielo y en la tierra; visible e invisible; ya sean tronos, dominios, gobernantes o autoridades; todo ha sido creado por El y para El.

y, por consiguiente, el principio de la creación de Elohim