.تُسَمَّى الأسفَارُ الأربَعَةُ الأُولى منَ العَهدِ الجديد "بالأناجِيل،" أي "الأخبار السَّارَّة." ولَها دَورٌ مَركَزِيٌّ في إعلانِ خُطَّةِ اللهِ الأبَدِيَّة: أن يَفدِيَ ويُخَلِّصَ الجِنسَ البَشَرِيَّ السَّاقِط. وغالِبًا ما يُشَارُ إليها بِسِيَرِ الحَياة: فَمِن خلالِهَا نَحصَلُ على لمحَةٍ شامِلَة عن حياةِ ذَلِكَ الشَّخص الذي لم يَعِشْ إلاَّ ثلاثًا وثلاثِينَ سنَةً، ولَكِنَّهُ أثَّرَ على تارِيخِ عَالَمِنا أكثَرَ مِن أيِّ شَخصٍ آخر عاشَ على الإطلاق. تُعلِنُ الأناجِيلُ يسُوعَ المَسيح، كإعلانِ اللهِ الأعظَم للحَقّ.

تُوجَدُ سَبعَةُ أمثِلَةٍ عن شَعبِ اللهِ وهُوَ يَرُدُّ على مَلاخِي. هذه المُحادَثاتُ السَّبعُ تُسَمَّى، "الهَمَساتُ السَّبع لِقَلبٍ يَفتُرُ تِجَاهَ الله،" أو "هَمَسَاتُ الإرتِدَادِ السَّبع"، لأنَّها تَصِفُ عوَارِضَ الشَّعبِ الذي خَسِرَ علاقَةَ المَحَبَّةِ معَ الله. كانت رِسالَةُ مَلاخِي إعَادَةُ تَرميم علاقة الشَّعب معَ الرَّبّ. تنبَّأَ مَلاخِي عن مَجيءِ المَسيحِ ثانِيَةً لأجلِ المُؤمِنين، وعن دَينُونَةٍ قاسِيَةٍ على أصحابِ القُلُوبِ البارِدَة، وعن يُوحَنَّا المَعمدان الذي سيُعِدُّ الطَّريقَ للرَّبِّ يسُوع.

كانَ مَلاخِي آخِرَ أنبِياءِ العهدِ القَديم، وكَرَزَ بعدَ زَمَنِ نَحَميا، عندما كانَ لَدى شَعبِ اللهِ شَكلاً من أشكالِ الدِّين، ولَكِنَّهُم أنكَرُوا حقيقَةَ علاقَتِهِم معَ الله. كانتِ الرِّسالَةُ المُتَدَفِّقَةُ من قَلبِ ملاخِي هي أنَّ اللهَ أرادَ أن تَكُونَ لَهُ علاقَةٌ معَ شَعبِهِ. ولَكِنَّهُم اكتَفُوا بأن يَحفَظُوا الطُّقُوسَ التي ظَنُّوا أنَّ اللهَ يُريدُهُم أن يَحفَظُوها، ولَكِنَّهُم كانُوا بَارِدِينَ رُوحِيًّا وغيرَ مُتَعاطِفِين. أصبَحَ مَلاخِي رَسُولَ التَّوبَةِ الذي استَخدَمَهُ اللهُ ليُعِيدَ شَعبَهُ إليه.

أعطَى اللهُ ثمانِي رُؤًا لزَكَرِيَّا ليُشَجِّعَ ويُقَوِّيَ شَعبَهُ الذينَ كانُوا قد أصبَحثوا عاجِزِينَ ومُفَشَّلِين. كانَ لدى المَسبِيِّينَ العائِدِين أسلِحَةً خَفيفَة، وأعداءَ كُثُر، وعمَلاً عَظيمًا لِيُعمَل. وضَعُوا تَركِيزَهُم على المَشاكِل ولم يَستَطيعُوا أن يَرَوا كيفَ سيَكُونُ بإمكانِهِم أن يُعِيدُوا بِناءَ الهَيكَل، بِوُجُودِ هذا الكَمّ مِنَ المَشاكِلِ والعوائِق. ولَكِنَّ رُؤيا زَكَرِيَّا أزاحَتِ السِّتارَ وأظهَرَ لِهُم كيفَ كانَ يَعمَلُ اللهُ لِيُتَمِّمَ مقاصِدَهُ. أعطَت نُبُوَّاتُ زَكَرِيَّا رجاءً وقُوَّةً لِشَعبِ الله.

من خلالِ كِرازَةِ زَكَرِيَّا، كانَ اللهُ يَدعُو شَعبَهُ ليسَ فقَط إلى مَدينَةٍ أو هَيكَلٍ، بل لِيَرجِعُوا إلى أرضِ مَوعِدِهِم الرُّوحِيَّة ليتمتَّعُوا بالعَلاقَةِ معَ الله. كانَت رِسالَتُهُ الأساسِيَّة أنَّهُ إذا رَجَعَ الشَّعبُ إلى الله، فإنَّ اللهَ سيَرجِعُ إلى شَعبِهِ. سِفرُ زَكَرِيَّا هُوَ أحَدُ أهَمِّ أسفَارِ العَهدِ القَديم النَّبَوِيَّة، لِكَونِهِ يَحتَوِي على نُبُوَّاتٍ عن مَجيءِ المَسِيَّا، أكثَر تَفصيلاً من أيِّ سِفرٍ آخَر، باستِثناءِ إشَعياء. يتنبَّأُ زَكَرِيَّا قائِلاً بأنَّ اللهَ سيَسكُبُ رُوحَهُ على شَعبِهِ وسيُبَارِكُهُم للأبَد.

يُرينا النَّبِيُّ حَجَّي كيفَ نُرَتِّبُ أولَوِيَّاتِنا في الحَياة. بالنِّسبَةِ لأُولَئِكَ الذينَ يَجتازُونَ في جَفافٍ رُوحِيٍّ، أو يَرَونَ أنَّ عمَلَهُم غيرَ مُبَارَكٍ من الله، يَقُولُ حَجَّي، "تفحَّصُوا طُرُقَكُم،" و"تأمَّلُوا بِطُرُقِ الله." فاللهُ يُريدُنا أن نُرَكِّزَ على العَمَلِ الذي يَعمَلُهُ اليَوم، والذي يُخَطِّطُ لِعَمَلِهِ في المُستَقبَل. علينا أن نجعَلَ إيمانَنا يُرَكِّزُ على أولَوِيَّاتِنا، وُجهَةِ نَظَرِنا، دوافِعِنا، ومخاوِفِنا.

كَرزَ حَجَّي للمَجمُوعَة ِالأُولى مِنَ العائِدِينَ مِنَ السَّبيِ إلى أُورشَلِيم. وبِسَبَبِ الجِوارِ المُعادِي، توقَّفَ شَعبُ يَهُوَّذا عَن إعادَةِ بناءِ الهَيكل واهتَمُّوا بِبِناءِ مَنازِلِهِم. "إجعَلُوا قَلبَكُم على طُرُقِكُم،" قالَ حَجَّي. صرخَ إلى شَعبِ اللهِ ليَتَذَكَّرُوا أولَوِيَّاتِهِم، وليَستَعِيدُوا وُجهَةَ نَظَرِهِم الصَّحيحة، وليتحمَّسُوا للمُتابَعة، وليَكُفُّوا عنِ الخَوفِ والإرتِعاب. تُذَكِّرُنا كَلِماتُ حَجَّي بِحاجَتِنا لنَبقَى مُرَكِّزِينَ على دَعوَةِ اللهِ ومَشيئَتِهِ لِحَياتِنا.

تنبَّأَ صَفَنيا عَن يَومِ الرَّبّ، ورَكَّزَ بالتَّمامِ على الأيَّامِ الأخِيرَة، عندما سيَرجِع ُيسُوعُ وسيَدينُ اللهُ العالَم. هذه الدَّينُونَة ستَكُونُ نَتيجَةً لِخَطِيَّةِ الأُمَم، ولِهذا كَرَزَ صَفَنيا بإلحاحٍ بضَرُورَةِ التَّوبَةِ والأمانة. فاللهُ سيحفَظُ دائِمًا أُولَئِكَ الذين يتمسَّكُونَ بأمانَتِهِم لَهُ. وفي النِّهايَة، كُلُّ شَخصٍ على الأرض سوفَ يعتَرِفُ بأنَّ الرَّبَّ هُوَ الله.

كانَ حَبَقُّوقُ كاهِنًا وخادِمًا في العِبادَةِ والمُوسِيقَى، وعاشَ عندما كانَ التَّهدِيدُ بالغَزوِ البابِليِّ واضِحًا للجَميع. ولَكِن عندما كانَ المُراقِبونَ يَنظُرُونَ من أعالِي أبراجِ أُورشَلِيم نحوَ الجَيشِ القادِم، وقفَ حَبَقُّوقُ على بُرجٍ رُوحِيٍّ لِيستَمِعَ إلى الله. وعُرِفَ عن حَبَقُّوق أنَّهُ كانَ يسألُ اللهَ تكرارًا، "لماذا؟" خلالَ تعامُلِهِ معَ الأسئِلَةِ التي كانَ يطرَحُها شَعبُ يَهُوَّذا بأَكمَلِهِ. شَجَّعَ حَبَقُّوقُ يَهُوَّذا لِيَعِيشُوا بالإيمانِ ولِيَتَمَسَّكُوا بِرَجائِهِم.

تنبَّأَ ناحُومُ ضِدَّ أحدِ ألَدِّ أعداءِ اللهِ وأكثَرهم ضراوَةً. فلقد هزَمَت الأمبراطُورِيَّةُ الاشُّورِيَّةُ أُمَمَ العالم واستَعبَدَتهُم بقساوَةٍ تَفُوقُ الوَصف. ولَكِنَّ اللهَ كانَ قد أبرمَ عَهدًا معَ إبراهِيم، "سأُبارِكُ مُبَارِكِينَ وسألعَنُ لاعِنِيك." تكلَّمَ ناحُومُ بِكَلِماتِ التَّعزِيَة لِيَهُوَّذا: نينَوى، عاصِمَةُ عَدُوِّهِم، كانَت ستُدَمَّرُ قَريبًا. وكانَ اللهُ سيتعامَلُ معَ الأشُّورِيِّينَ بِقَسوَةٍ بالِغة وسيُعاقِبهُم على خطاياهُم الشَّنِيعَة.