بدَأَ بَعضُ أعضَاءِ كَنيسَةِ كُورنثُوس بِمُهاجَمَةِ رَسُولِيَّةِ بُولُس، وآخَرُون إنتَقَدُوا قُدرَتَهُ على الوَعظ، وظنَّ آخَرُونَ أنَّهُ فَقَدَ عقلَهُ. في رِسالَةِ كُورنثُوس الثَّانِيَة، دَافَعَ بُولُس عن رَسُولِيَّتِهِ وعن طَبيعَةِ خِدمَتِه. ولقد فَسَّرَ كيفَ يُمكِنُ استِخدامُ التَّألُّم من أجلِ الإنجيل كأداةٍ لتأهِيلِنا لِنُصبِحَ خُدَّامًا للتَّعزِيَةِ الإلَهِيَّة. قالَ بُولُس أنَّ حياتَهُ وخدمتَهُ كانت خدمَة مُصالَحة، أي إعادَة ِالنَّاس إلى عَلاقَة الشَّرِكَة معَ الله.

قدَّمَ بُولُس عِدَّةَ حُلُولٍ لِلمَشَاكِل في الكَنيسة، ولَكِنَّهُ قدَّمَ حَلاًّ واحِدًا يُمكِنُ تَطبِيقُهُ على كُلِّ مُشكِلَةٍ رُوحِيَّةٍ قد يُواجِهُها المُؤمِن. هذا الحَلّ هُوَ محَبَّة آغَابِّي، أي الطَّريقَة التي بِها يُحِبُّنا اللهُ، والطَّريقَة التي علينا أن نُحِبَّ الآخَرينَ بها. في الإصحاح 15، أعلَنَ بُولُس أنَّ قِيَامَةَ يسُوع المَسيح هِي جِزءٌ حَيَوِيٌّ منَ الإنجيل، وهي أسَاسُ نِظامِ إيمانِنا بِأَكمَلِهِ. لأنَّهُ لَو لم تَكُنْ هُناكَ قِيامَةٌ، لكَانَ يُرثَى لِحَالِنا.

في الإصحاحِ 12 لَدَينا مبادِئَ مُعَاكِسَة ولَكِنَّها مُكَمِّلَة: تَنَوُّعُ المُؤمِنينَ المَوهُوبِين والوِحدَة الضَّرُوريَّة بينَ كُلِّ القِدِّيسينَ المَوهُوبِينَ في الكَنيسَةِ المَحَلِّيَّة. فالكَنِيسَةُ المَملُوءَةُ بالرُّوحِ سيَكُونُ فيها مَجمُوعَةٌ واسِعَةٌ منَ الأشخاصِ المُبَارَكِين الذين يتمتَّعُونَ بِمواهِبَ رُوحِيَّةٍ مُتَنَوِّعَة، والذين تحتَ قِيادَةِ الرُّوحِ القُدس، يُستَخدَمُونَ لبُنيَانِ جَسَدِ المَسيح، وليسَ لِتقسيمِه. يُظهِرُ الإصحاح 14 ما يحدُثُ عندما تُعَظِّمُ كَنيسَةٌ مَوهِبَةً فَوقَ أُخرى، خاصَّةً الألسِنَة.

يُعطِي بُِولُس تَعلِيمَاتٍ حولَ قَضايا صَعبَة في الكَنيسة، وكيفَ يَنبَغي أن نُطَبِّقَ مبادَئَ الحُرِّيَّةِ المَسِيحيَّةِ على تلكَ القَضايا: أكل ما ذُبِحَ للأوثان، حفظ فَريضَة العَشاء الرُّبَّاني، ونَظرَة الأقوياء رُوحيًّا نحوَ الضُّعَفاء في الإيمان. القَضِيَّة لَيسَت ما هُوَ صوابٌ وخَطأ، بل ما هُوَ الذي يُمَجِّدُ اللهَ، ويَقُودُ لِخلاصِ الآخرين، ويُؤَدِّي لِمَنفَعَتِهِم. وسيَقُولُ بُولُس لاحِقًا أنَّ هذه المَبادِئ يَنبَغي أن يُعَبَّرَ عنها بِمَحَبَّة.

يُعرَفُ الإصحاحُ السَّابِعُ من كُورنثُوس الأُولى كإصحاحِ الزَّواج في الكِتَابِ المُقَدّس. وهُوَ يُعالِجِ عدَدًا منَ الأسئِلَة المُتَعَلِّقَة بالزَّواجِ، بالعُزُوبِيَّة، بالطَّلاق، بإعادَةِ الزَّواج، بالعَلاقاتِ الجَسَدِيَّة داخِل الزَّواج. هُنا نكتَشِفُ خُطَّةَ اللهِ للزَّواجِ والكَثير منَ المَشاكِل المُتَعَلِّقة بالمَوضُوع. فَعِندما يَرتَبِطُ مُؤمِنٌ ومُؤمِنَةٌ بالزَّواج، يتَعَهَّدَانِ حَياتَهُما كُلُّ واحِدٍ للآخَر، لأنَّهُما يُؤمِنَانِ أنَّ اللهَ جمَعَهُما معًا، وأنَّهُ علَيهِما أن يَعتَمِدَا على نِعمَتِهِ لِيَبقَيا معًا.

علَّمَ بُولُس أنَّهُ بما أنَّ قَلبَ الإنسانِ هُوَ عادَةً أعمَقُ من مَعرِفَتِهِ، علينا أن نترُكَ الحُكمَ على قُلُوبِ البَشَر لله. فالكِتابُ المُقَدَّسُ لا يُعَلِّمُ بأنَّهُ لا يَنبَغي عَلينا بتاتًا أن نحكُمَ على شَخصٍ آخَر، بل أن نَحكُمَ على ذَواتِنا أوَّلاً، لأنَّهُ أحيانًا منَ الضَّرُورِي أن نحكُمَ على أُولَئِكَ الذين يُثَابِرُونَ على خَطَايَاهُم. دافِعُنا لِمُواجَهَةِ هَؤُلاء يَنبَغي أن يَكُونَ المَحبَّة بإستِمرار، معَ قَصدِ إعادَةِ المُخطِئ إلى الشَّرِكَةِ معَ الربِّ وجَسَدِ المسيح.

المُشكِلَةُ الأُولى التي عالَجَها بُولُس كانت مُشكِلَةُ الإنقِسَام: كانَ المُؤمِنُونَ مُنقَسِمِينَ حولَ القَادَةِ الذين كانُوا يَتبَعُونَهُم. كانَت رِسَالَةُ بُولُس أنَّهُ علَينا أن نَتبَعَ المَسِيح وليسَ القَادَة البَشَرِيِّين. علًَّمَ بُولُس أنَّ رُوحَ اللهِ وحدَهُ يُعَلِّمُ أُمُورًا رُوحِيَّةً للإنسان. ولا يُمكِنُنا أن نتعلَّمَ بِبَسَاطَةٍ حقيقَةً رُوحيَّة من خلالِ أعيُنِنا، آذانِنا أو قُلُوبِنا البَشَرِيَّة. علينا أن نتعلَّمَ الحقيقَةَ الرُّوحِيَّة من خلالِ الرُّوحِ القُدُس الذي يُعطِينا القُدرَةَ على مَعرِفَةِ وفَهمِ أفكارِ الله.

رِسالَةُ بُولُس الرَّاعَوِيَّة الأُولى إلى الكُورنثُوسِيِّين كَتبَها لِكَنيسَةٍ كانَ يَعرِفُها عَن كَثَب، لِكي يُصَحِّحَ مشاكِلَها ويُعَِّمَها وليُشَجِّعَ المُؤمِنينَ في إيمانِهِم، ولِيُشِّجعَنا في إيمانِنا. في الإصحاحاتِ الأحد عَشَر الأُولى، يتعاملُ بُولُس معَ مَشاكِلَ مُحَدَّدَةٍ داخِلَ الكَنيسة، التي تُعِيقُ النُّمُوَّ الرُّوحِيَّ والشَّهادَة، على الصَّعِيدَين الشَّخصِيّ والكَنَسِيّ. الإصحاحاتُ الأربَع الأخِيرَة تُشَكِّلُ النَّاحِيَة التَّعلِيميَّة، التي تُقَدِّمُ حُلُولاً لِمَشاكِلِ الكنيسة في تِلكَ الأيَّامِ، وفي يَومِنا الحاضِر.

في رُومية الإصحاحات 12 -16، يُشَدِّدُ بُولُس على التَّطبيقاتِ العَمَلِيَّة للحَقائِقِ التي علَّمَها فيما يتعلَّقُ باللهِ، بالكَنيسة، بالمُؤمنينَ الآخَرين، بالدَّولَة، بالعالَم، وبِنُفُوسِنا. عالجَ بُولُس تحديدًا: الضِّيافَة، الخدمة، التَّواضُع، الغُفران، الصَّلاة، الكرامَة، القُدوَة، قََضايا الحَياة المُتَخالَف علَيها، وكيفَ نجعَلُ المَحبَّةَ تُسَيطِرُ على تفاعُلِنا معَ الإختِلافِ بالرَّأي. ختمَ بُولُس بِذِكرِ هَدَفِهِ الأساس: أن يَصِلَ بإنجيلِ المَسيح إلى العَالَمِ أجمَع.

في رُومية 9 - 11، يتعامَلُ بُولُس مع حقَائِقَ عَميقَةً لِلغَايَة، التي لن يُمكِنَنا أن نفهَمَها بالتَّمام، ولا سِيَّما عَقيدَة الإختِيار وسِيادَة الله. في رُومية 8: 28، نتعلَّمُ أنَّهُ بإمكانِنا أن نَثِقَ بِحُكمِ اللهِ في كُلِّ الأُمُور، حتَّى السَّيِّئَة منها، لأنَّهُ يَعِدُ بأن يُخرِجَ الصَّالِحَ مِنَ الرَّديء في النِّهايَة. فتَسلِيمُ إرادَتِنا للهِ يسمَحُ لَهُ بأن يَكشِفَ إرادَتَهُ الكامِلَة لِحَياتِنا. وبينما نُطِيعُ الله، يُسَرُّ بأن يُريَنا المَزِيد من مَشيئَتِهِ لِحَياتِنا.