يُسَجِّلُ سِفرُ الأعمَال تأسيسَ الكَنيسَةِ وانطِلاقَتَها وخِدمَتَها خِلالَ طاعَتِها لِلمَأمُورِيَّةِ العُظمَى، وحُلُول الرُّوحُ القُدُسُ المُعزِّي المَوعُود بِهِ على المُؤمنينَ وسَكنَهُم، الذي رافَقتهُ آيَاتٌ لم يَسبِقْ لَها نَظِير. يُظهِرُ لُوقا القَصدَ مِنَ الكَنيسة، والوَعدَ والقُوَّةَ المُعطَاة للكَنيسة، والأداءَ النَّاتِج عن وَعظِ بُطرُس. وسفرُ الأعمال لَيسَت لَهُ نِهايَة، مِمَّا يَعني بِطَريقَةٍ أو بأُخرى أنَّ كُلَّ مُؤمِنٍ اليَوم هُوَ جزءٌ مِنَ الإصحاحِ الأخير من سِفرِ الأعمَال.

شارَكَ يسُوعُ بِحَقائِقَ عَميقَةٍ معَ تلامِيذِهِ لَيلَةَ الصَّلبِ، التي تُعرَفُ بِ "عِظَة العُلِّيَّة." ولقد قامَ يسُوعُ، وهُوَ رَبُّ التَّلامِيذِ ومُعَلِّمُهُم، بِغَسلِ أرجُلِ تلامِيذِهِ، وأعطاهُم وَصِيَّةً: بأن يُحِبُّوا بَعضُهُم بَعضًا. ولقد شَبَّهَ نَفسَهُ بالكَرمَةِ وتلامِيذَهُ بالأغصَان - أغصانٌ تَحمِلُ ثِمارًا بِسَبَبِ الحياةِ النَّابِضَة في الكَرمَة. صَلَّى يسُوعُ لأجلِ كَنيسَتِهِ، لِتَحيا في وِحدَةٍ مَعَهُ ومعَ بَعضِها البَعض؛ ولِتَعرِفَ وتُظهِرَ مَحَبَّتَهُ للعالم.

بَعدَ مَنحِهِ البَصَرَ لرَجُلٍ أعمَى، وعظَ يسُوعُ قائِلاً أنَّهُ هُوَ نُور العالم. وأدركَ الكثيرُ مِن رِجالِ الدِّينِ أنَّ يسُوعَ كانَ يَتَّهِمُهُم بِرَفضِهِ. قالَ يسُوعُ، "أنا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ،" وكونه الرَّاعِي الصَّالِح فإنَّهُ يَحمِي خرافَهُ. إحدَى أكثَر مُعجِزات المَسيح دراماتِيكيَّةً حَدَثَت عندَما أقامَ لِعازَارَ مِنَ المَوت. الذين يُؤمِنُونَ بِيَسُوع يَعتَرِفُونَ بأنَّهُ نُورُ العالم، الرَّاعِي الصَّالِح، والقِيامَةُ والحَياة.

بعدَ أن شَفَى يَسُوعُ الرَّجُلَ الأعرَجَ عندَ بِركَةِ بَيتِ حسدَا، قالَ لِرِجالِ الدِّين أنَّهُ كانَ لَدَيهِم ما يَكفِي منَ البَراهِين ليَعرِفُوهُ أنَّهُ هُوَ المَسِيَّا المَوعُود بِهِ. وقالَ أنَّ مُوسَى، ويُوحَنَّا المَعمدان، وصَوتَ اللهِ مِنَ السَّماء، وأسفار الوَحي جَميعُها تُؤَيِّدُ تَصريحاتِهِ عَن نَفسِهِ. فلقد أشبَعَ يسُوعُ أكثَرَ من خَمسَةِ آلافٍ نَفسٍ، وصَرَّحَ أنَّهُ خُبزُ الحَياة. وعلَّمَ يسُوعُ أنَّ الذين يتقدَّمُونَ إلَيهِ بِرَغبَةٍ صادِقَةٍ بأن يَعمَلُوا بِما يقُولُهُ، سيَعرِفُونَ أنَّ تَعليمَهُ يأتِي مِنَ الله.

إلتَقَى يسُوعُ بإمرأَةٍ سامِرِيَّةٍ عندَ بِئرٍ، وقَدَّمَ لها ماءً حَيًّا يُروِي ظَمَأَها إلى الأبد. ولقد قَبِلَت عرضَهُ وأصبحَت نَبعَ مِياهٍ حَيَّةٍ. بِكَلِمَاتٍ أُخرى، وُلِدَت ثانِيَةً وأظهَرَت للآخَرينَ كيفَ يُمكِنُهُم أن يَقبَلُوا الحَياةَ الأبَدِيَّةَ في المَسيح. لقد قدَّمَ يسُوعُ تَصريحاتٍ جَريئَةً: بأنَّهُ كانَ إبنَ اللهِ، وبأنَّ الأسفارَ المُقَدَّسَة تَشهَدُ لَهُ. أعطَتَ كَلِماتُهُ لِلنَّاسِ خَيارًا: إمَّا أن يَرفُضُوهُ أو أن يُؤمِنُوا بِهِ.

أوَّلُ مُعجِزَةٍ تُذكَرُ عَمِلَها يسُوعُ كانت تَحويل الماء إلى خَمر؛ رَمزًا إلى ما يَحدُثُ عندَما نُؤمِنُ بِهِ - فَهُوَ يأخُذُ الإعتِيادِيَّ ويُغَيِّرُنا عَجائِبيًّا - الوِلادَة الجَديدة. آمَنَ الكَثيرُونَ عِندَما صَنَعَ يسُوعُ مُعجِزاتٍ، ولَكِنَّهُم لم يَتبَعُوهُ. في يُوحَنَّا 3، جاءَ نيقُودِيمُوس إلى يسُوع لَيلاً لِيَطرَحَ علَيهِ أسئِلَةً. أخبَرَ يسُوعُ مُعَلِّمَ النَّامُوسِ هذا أنَّ الطَّريقَة الوَحيدَةَ لِرُؤيَةِ مَلَكُوتِ اللهِ هِي الولادة الثَّانِيَة. ولقد أوضَحَ يسُوعُ تمامًا أنَّهُ هُوَ إبنُ اللهِ الوَحيد وحَلُّ الوحِيد لِحاجاتِ البَشَر.

إنجيلُ يُوحَنَّا فَريدٌ من عِدَّةِ أوجُه: من ناحِيَةِ مقاصِدِه، وأُسلُوبِهِ الأدَبِيّ، ومُحتواهُ، التي تَختَلِفُ جَميعُها عمَّا هِيَ المَقاصِدِ والأُسلُوبِ والمُحتَوى التي نَجِدُها في الأناجِيلِ الأُخرى. وُجِّهَ إنجيلُ يُوحَنَّا تَحدِيدًا نحوَ أُولَئِكَ الذين لا يُؤمِنُون، لِكَي يَأتِيَ بِهِم إلى الإيمان. أجَابَ يُوحَنَّا على أسئِلَةٍ أساسِيَّةٍ في كُلِّ إصحاح: من هُوَ يسُوع، ما هُوَ الإيمان، وما هِيَ الحياة؟ ولقد أتَى على ذِكرِ عِدَّةِ آيَاتٍ أو مُعجِزاتٍ تُشَجِّعُ وتُقَوِّي الإيمان وتُبَرهِنُ أنَّ يسُوعَ هُوَ ابنُ الله.

إستَخدَمَ يسُوعُ مَثلاً يُخبِرُنا عن التَّوبَةِ ورَفضِ التَّوبَة. يَصِفُ المَثَلُ فَرِّيسيًّا وعَشَّارًا - أي جابِي ضرائِب - يُصَلِّيَانِ في الهَيكل. رَكَّزَ الفَرِّيسيُّ فقَط على نَفسِهِ، بينما وضَعَ العَشَّارُ نَفسَهُ في مَوقِعِ المُستَجدِي والمُتَوَسِّل لِرَحمَةِ الله. وبالفِعل، فلقَدِ إلتَقَى يسُوعُ بِعَشَّارٍ إسمُهُ زَكَّا، الذي أظهَرَ كيفَ تَكُونُ التَّوبَةُ الحَقيقيَّة. فغَيَّرَ طُرُقَهُ ووعدَ بأن يُعِيدَ إلى كُلِّ الذينَ سَلبَهُم مالَهُم. فقط الخاطِئُ الذي يَتُوبُ هُوَ الذي يُغفَرُ لَهُ.

تُعَلِّمُنا الكَثيرُ من أمثَالِ المَسيح كيفَ نَقتَرِبُ ونتجاوَبُ معَ تَعليمِهِ. إستَخدَم يَسُوعُ إستِعَاراتٍ من الحياةِ اليَومِيَّةِ الإعتِيادِيَّة، لِكَي يَفهَمهَا مُستَمِعُوه. رُغمَ ذَلِكَ مُعظَمُ القَادَة الدِّينِيِّين رَفَضُوا تَعليمَهُ، وعارَضُوا عمَلَهُ. وبإستِعارَاتٍ وإيضَاحاتٍ، كالخَمرِ الجَديد والقِربَة الجَديدة، أو رُقعَة القِماش الجديد لِرَقعِ ثَوبٍ قَديم، أظهَرَ لنا يَسُوعُ كيفَ نُصغِي إلى كَلِمَتِهِ ونُطِيعُها. المَقصُودُ بِتَعلِيمِ يسُوع هُوَ تَغييرُ أذهَانِنا، حياتِنا، وقِيَمِنا.

عندما تدخَّلَ اللهُ في التَّارِيخِ البَشَرِيّ وأصبَحَ إنسانًا، دَعا بعضَ النَّاسِ لِيُشارِكُوا في المُعجِزَة: زَكَرِيَّا وزَوجَتهُ ألِيصَابات، فتاة إسمُها مَريَم، ورُعاة ذَهَبُوا لِيَنظُرُوا المَلِكَ المَولُود. إنَّ مُعجِزَةَ المِيلادِ هي أنَّ اللهَ أصبَحَ إنسانًا، لِكَي يَأتِيَ بالخَلاصِ للجِنسِ البَشَرِيّ. العَهدَانِ القَديم والجَديد يُخبِرانِنا عن مُعجِزَةِ مَجيء المَسيح ثانِيَةً: الرَّجاءُ المُبَارَك للكَنيسة، والرَّجاءُ الوَحيد للعالَم.