الدرس (59) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 26 اكتوبر 2025 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

التعليم وأهمية طلب العلم - كلمة الجمعة بتاريخ 31 أكتوبر 2025م - الشيخ أحمد الشهابي by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

عقائديات نهج البلاغة - سلسلة شرح خطب نهج البلاغة - المحاضرة الخامسة والخمسين بتاريخ 29-10-2025م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

- قد اتخذ أكثر أهل زماننا الغدر كيساً (ذكاء). هذا تحويل خطير للسلبية إلى إيجابية، وهو أمر يضعف الثقة والترابط الاجتماعي بين الناس.

- أكثر أبناء المجتمع تحركهم الشهوة والهوى، لا العقل ولا الدين. انتبه لمن يوجه تصرفاتك في الحياة.

- المجتمع الذي يكون فيه وفاء للعهود وصدق في التعامل، هو مجتمع ناجح وسعيد ويعيش في راحة.

الدرس (58) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 19 اكتوبر 2025 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

عقائديات نهج البلاغة - سلسلة شرح خطب نهج البلاغة - المحاضرة الثالثة والخمسين بتاريخ 15-10-2025م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (57) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 12 اكتوبر 2025 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الاجابة على سؤالين رئيسيين هما: معنى الجلال والإكرام وعلاقتهما بالركوع والسجود، ومعنى "النفس" في سياق الأمر بالقتل والتسليم.

أولاً: معنى الجلال والإكرام وعلاقتهما بالركوع والسجود

1. معنى الجلال والإكرام عند علماء العقائد

• الجلال: المراد به الصفات السلبية لله سبحانه وتعالى (مثل: ليس بجاهل، ليس بظالم، ليس بعاجز).

• الإكرام أو الجمال: المراد به الصفات الثبوتية لله سبحانه وتعالى (مثل: عالم، قادر، حكيم).

2. معنى الجلال والجمال عند علماء التفسير

• صفات الجلال: هي الصفات التي تنفر وتسبب الهروب منها (مثل: شديد العذاب، شديد العقاب، يمكر).

• صفات الجمال والإكرام: هي الصفات التي ترغب وتجذب الآخرين (مثل: غفور، ودود، رحمن، رحيم).

3. علاقة الصفات الجمالية والجلالية بالركوع والسجود

• العبادات الجوارحية (مثل الركوع والسجود) مسبوقة بوظيفة قلبية، والوظيفة القلبية مسبوقة بوظيفة عقلية.

• الركوع والسجود يكونان "حيين" (مقبولين وفعالين) إذا سبقهما امتثال للوظيفة القلبية والعقلية.

4. سر الركوع

• سر الركوع (جوارحي): هو الخضوع القلبي.

• سر الخضوع القلبي: هو اعتقاد الهيمنة الخارجية، أي القدرة الإلهية المهيمنة على كل الأمور.

• الركوع هو ترجمة للخضوع القلبي لهذه الهيمنة الخارجية.

5. سر السجود

• السجود يسبقه سجود قلبي، ويسبق السجود القلبي سجود عقلي.

• الأساس العقلي للسجود: الاعتقاد بأن الله سبحانه وتعالى هو الكامل والجميل الوحيد، وأن بقية الأمور تأخذ جمالها وكمالها منه.

• السجود هو ترجمة للميل القلبي إلى الله سبحانه وتعالى لأنه جميل.

• فضل السجود: العبد أقرب ما يكون إلى ربه حين السجود. يُنصح بطلب الحاجات المهمة وتكرارها في السجود لأنه ترجمة لشهود الجمال الإلهي.

ثانياً: معنى "النفس" في "اقتلوا أنفسكم" و "سلموا على أنفسكم"

1. النظرة القرآنية للإنسان

• القرآن يحترم حقوق الإنسان ويعتبر الإنسانية كلها بمنزلة نفس واحدة.

• أفراد النوع البشري هم أعضاء هذه النفس الإنسانية الواحدة.

• إيذاء شخص هو إيذاء للنفس الواحدة.

2. معنى "فاقتلوا أنفسكم"

• نزلت الآية في سياق عبادة العجل في زمن النبي موسى.

• المراد بـ "اقتلوا أنفسكم" هو قتل أو استئصال الأشخاص المسؤولين عن الانحراف والفساد (الشرك) في المجتمع.

أصل معركة النهروان

* نشأت معركة النهروان من خلاف حول التحكيم بعد معركة صفين.

* أُجبر أصحاب أمير المؤمنين (ع) على التحكيم، ثم احتجوا عليه ورفضوه بعد إتمامه.

* الإمام (ع) كان قد نصحهم مسبقاً بعدم الاستجابة للتحكيم، مبيناً أنه خدعة وخطة خدعة.

دوافع الإمام وتحذيراته

* أخبر النبي (ص) أمير المؤمنين (ع) بجميع الأمور التي سيتعرض لها، وأوصاه بالحفاظ على وحدة الأمة.

* التزم الإمام (ع) بالخلافة لأنها كانت وصية الرسول (ص) وليست نابعة من رغبته الشخصية.

* حذر الإمام (ع) الذين انشقوا وحاربوه قائلاً: "فأنا نذيركم أن تصبحوا صرعى" (قتلى) بالقرب من النهر.

* أخبرهم الإمام (ع) أنهم يحاربونه "على غير بينة من ربكم ولا سلطان مبين معكم".

الخوارج والتكفير

* احتج المنشقون على الإمام (ع) وحاربوه لأنهم قالوا له: "أنت كافر"، بحجة أنه حكّم في دين الله**.

* وصف الإمام (ع) هؤلاء المنشقين بأنهم "معاشر أخفاء الهام" و "سفهاء الأحلام"، مما يدل على خفة عقلهم.

* بيّن لهم الإمام (ع) أنه لم يأتِ لهم بـ "جُرّ" (شر) ولا أراد لهم "ضراً" ليبرروا قتاله.

نتائج التمرد

* كان الخوارج سبباً في إضعاف جيش الإمام (ع) في ثلاثة مواضع: قبول أصل التحكيم، فرض شخصية المحكّمين (أبو موسى بدلاً من عبد الله بن عباس)، وحرب النهروان.

* كان اغتيال أمير المؤمنين (ع) في جامع الكوفة على يد ابن ملجم من فروع حرب النهروان.

* كان الخوارج ملتزمين بالعبادات الظاهرية (يقراون القرآن، جبهتهم فيها سجادة)، لكنهم كانوا **صفراً في العقل** بحيث لم يعوا أعداءهم أو مقاصدهم.

العدل ومنهج الحكم

* تولى الإمام (ع) الخلافة بعد مقتل الخليفة الثالث، عندما فشلت الجماعات التي سبقته في **تحقيق الهدوء** في الدولة الإسلامية.

* من مبادئه في الحكم: **"الذليل عندي عزيز حتى آخذ الحق له والقوي عندي ضعيف حتى آخذ الحق منه".

* أكد الإمام (ع) أنه أول من صدق برسول الله (ص)، ولن يكون أول من كذب عليه في أفعاله أو تصرفاته.

* اشتكى الإمام (ع) من قومه قائلاً: "منير بمن لا يطيع إذا أمرت ولا يجيب إذا دعوت".

الإمامة العلمية

* عاش أمير المؤمنين (ع) حياة صعبة جداً، وتعرض لظلم شديد حتى في فترة خلافته، حيث كان أسيراً لقومه يفرضون رأيهم عليه.

* تعرضت سلطته السياسية (الخلافة التنفيذية) للغصب والتقييد.

* في الجانب العلمي (الخلافة العلمية)، فقد **بقيت إمامته وسيطرته**، ولم يستطع أحد أن يغتصب منه هذا المقام.

* كل الثقافة الدينية والقرآنية الحقة الموجودة في الأمة الإسلامية اليوم تعود في أساسها إلى علي بن أبي طالب (ع).

نقاط مختصرة من كلمة يوم الجمعة 10 أكتوبر 2025م حول أهمية العقل وطلب العلم في الإسلام .

• قوة التعقل هي أفضل ما أُعطي الإنسان، وبها يكون المرء إنسانًا، وكلما زاد تعقل الإنسان زادت إنسانيته.

• الإسلام هو أكثر ديانة على وجه الأرض تدعو لطلب العلم والتعقل.

• يُحاسب الله الناس يوم القيامة ويُثيبهم على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا.

• التخلف العلمي الذي تشهده الأمة الإسلامية اليوم ليس بسبب الدين، بل بسبب الكسل والتقصير.

• على كل مؤمن أن يجعل له في يومه حصة لطلب العلم، ولو ربع ساعة، ليحصل على مفردة علمية، وهذا واجب شرعي.

• حرصت الشخصيات الكبرى على إنهاء حياتهم وهم في مجلس علم، إما معلمين أو متعلمين

• مجالس العلم هي التي تتناول المسائل العقائدية والأخلاقية والأحكام الشرعية، وهي تختلف عن مجالس الاستعراض التاريخي.

• لـ طالب العلم منزلة عالية جداً في الإسلام؛ فقد سخر الله الملائكة والحيتان في البحر لتستغفر له.

• عندما يبلغكم عن رجل حسن حاله (صحة وعبادة) ، فانظروا في حسن عقله، فإنما يُجازى الإنسان بعقله.