المحاضرات القصيرة (31) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 18 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (87) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 16 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (29) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 11 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (86) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 09 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

مفهوم التقوى الحقيقي: التقوى ليست مجرد كلمات، بل هي "ردة فعل" عملية وتأثر قلبي بالوصايا الإلهية. إذا لم يتغير سلوكك بعد سماع الموعظة، فراجع حقيقة تقواك.

شجاعة الاعتراف: "واقتَرَفَ فاعترَفَ"؛ من كمال النفس ألا تأخذك العزة بالإثم. إذا أخطأت فاعترف بخطئك ولا تبرره، فالعصبية للخطأ تمنع التوبة والارتقاء.

العمل دليل اليقين: الادعاء بالمعرفة سهل، لكن "الأثر" هو البرهان. من أيقن بالآخرة استعد لها، تماماً كما يلتزم الموظف بقوانين شركته لعلمه بالعواقب.

بوصلة الأهداف: خُلقنا لغاية سامية وهي "الكمال الإنساني". قِس كل عمل تقوم به (حتى العبادات) بمدى خدمته لهذا الهدف وتطويره لذاتك.

التقوى لا تتجزأ: لا تكن عابداً في صلاتك ومقصراً في أخلاقك أو معاملاتك المالية. التقوى الحقيقية تظهر في حسن الظن بالآخرين ونزاهة اليد وطهارة القلب.

جوهر العبادات: لكل عبادة ظاهر وباطن؛ فالوضوء طهارة للجوارح تذكرنا بضرورة طهارة العقل من الشرك والقلب من الرياء. لا تقف عند الظاهر فقط.

التأمل طريق الشكر: النظر في عجائب الخلق (من دقة الكبد إلى ذكاء الحرباء) ليس مجرد معلومة، بل هو طريق لإدراك حكمة الله، والشكر الحقيقي هو توظيف هذه النعم فيما يرضيه.

اغتنام الفرص: العلم الحقيقي بالأجل المحدود يدفعك للمبادرة. استغل حواسك (السمع والبصر) فيما ينفع مستقبلك الأخروي ولا تشغلها بالسطحيات.

المحاضرات القصيرة (27) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 08 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

من موازين الاستقامة: يضع الإمام الرضا (ع) منهجاً متكاملاً للدين في أربع ركائز: القول، العمل، النية الصادقة، وإصابة السنة؛ فلا قيمة لقولٍ بلا عمل، ولا لعملٍ بلا إخلاص، ولا لنيةٍ لا توافق منهج النبي (ص).

بين القول والتطبيق: ليس كافياً أن يكون قولك حقاً (كالتشهد بالشهادتين)، بل العبرة في مطابقة هذا القول للعمل؛ فالإيمان التزامٌ عملي يتجسد في الصلاة والزكاة وسائر الواجبات، وليس مجرد كلمات نرددها.

روح العمل: قد يكون القول صحيحاً والعمل موافقاً، لكنهما يظلان ناقصين ما لم يقترنا بـ النية الخالصة لله تعالى، بعيداً عن الرياء أو المقاصد الدنيوية.

خطورة النشر العشوائي: في زمن وسائل التواصل، يسهل تداول الفتاوى والمعلومات الدينية؛ لذا حذر الإمام (ع) من ضرورة "إصابة السنة"، أي التثبت من المصادر الصحيحة والرجوع للعلماء المعتبرين قبل نسبة أي شيء للشرع.

فقه الأولويات: من علامات الفهم الصحيح للدين تقديم الواجب على المستحب؛ كتقديم الصلاة في وقتها على شعائر العزاء، وتقديم طلب العلم والبحث في التوحيد على الزيارات المستحبة.

لقاء النبي (ص) : للنبي (ص) مقامات (بدنية، قلبية، وعقلية)؛ وأسمى طموح للمؤمن هو لقاؤه في مرتبته العقلية عبر التصديق والتحقيق في معارف التوحيد والحقائق التي جاء بها.

رياض الجنة في الدنيا: هل تبحث عن روضة من رياض الجنة؟ النبي(ص) يخبرنا أنها "حلق الذكر"؛ تلك المجالس التي يُذكر فيها الله وتُعلم فيها أحكامه وصفاته.

من موازين الاستقامة: يضع الإمام الرضا (ع) منهجاً متكاملاً للدين في أربع ركائز: القول، العمل، النية الصادقة، وإصابة السنة؛ فلا قيمة لقولٍ بلا عمل، ولا لعملٍ بلا إخلاص، ولا لنيةٍ لا توافق منهج النبي (ص).

بين القول والتطبيق: ليس كافياً أن يكون قولك حقاً (كالتشهد بالشهادتين)، بل العبرة في مطابقة هذا القول للعمل؛ فالإيمان التزامٌ عملي يتجسد في الصلاة والزكاة وسائر الواجبات، وليس مجرد كلمات نرددها.

روح العمل: قد يكون القول صحيحاً والعمل موافقاً، لكنهما يظلان ناقصين ما لم يقترنا بـ النية الخالصة لله تعالى، بعيداً عن الرياء أو المقاصد الدنيوية.

خطورة النشر العشوائي: في زمن وسائل التواصل، يسهل تداول الفتاوى والمعلومات الدينية؛ لذا حذر الإمام (ع) من ضرورة "إصابة السنة"، أي التثبت من المصادر الصحيحة والرجوع للعلماء المعتبرين قبل نسبة أي شيء للشرع.

فقه الأولويات: من علامات الفهم الصحيح للدين تقديم الواجب على المستحب؛ كتقديم الصلاة في وقتها على شعائر العزاء، وتقديم طلب العلم والبحث في التوحيد على الزيارات المستحبة.

لقاء النبي (ص) : للنبي (ص) مقامات (بدنية، قلبية، وعقلية)؛ وأسمى طموح للمؤمن هو لقاؤه في مرتبته العقلية عبر التصديق والتحقيق في معارف التوحيد والحقائق التي جاء بها.

رياض الجنة في الدنيا: هل تبحث عن روضة من رياض الجنة؟ النبي(ص) يخبرنا أنها "حلق الذكر"؛ تلك المجالس التي يُذكر فيها الله وتُعلم فيها أحكامه وصفاته.

حقيقة الدنيا: الدنيا "رنق مشربها، ردغ مشرعها"؛ أي أنها كدرة مليئة بالصعاب، يعجبك منظرها لكن مخبرها مهلك، وهي ظل زائل لا بقاء له.

خديعة الاستقرار: إذا اطمأن المرء للدنيا غدرت به، فهي متقلبة من حال إلى حال، وما إن يأنس بها الإنسان حتى "قمصت بارجلها" وقلبت أحواله.

الدنيا دار امتحان: لا تبحث عن الراحة المطلقة هنا، فالدنيا دار امتحان واختبار وليست دار قرار، والتدمر من الصعوبات لا ينفع، بل السعي للنجاح في الاختبار هو المطلوب.

الجميع مبتلى: لا يظن الفقير أنه الوحيد الممتحن؛ فالغني ممتحن بالشكر والفقير ممتحن بالصبر، وكذلك المريض والمعافى، والحاكم والمحكوم.

المسؤولية مشتركة: في قاعة امتحان الدنيا، لكل فرد حقوق وعليه واجبات؛ فالراعي يسال عن العدالة، والرعية تسأل عن التعاون واحترام القانون لإصلاح المجتمع.

قانون التغيير: من قوانين الدنيا الثابتة أنها لا تدوم على حال؛ فالصحة يعقبها السقم، والغنى يتبعه الفقر، والعمران ينقلب خراباً؛ لأن الله لم يجعلها دار استقرار.

الاعتبار بالماضين: الموت قانون يجري على الجميع، ومن الحكمة الاعتبار بمن سلف؛ فالموت سيطرق بابك مهما وفرت من وسائل الوقاية، فالعاقل من اتعظ بغيره.

مزرعة الآخرة: الدنيا تذم إذا كانت للاشتغال بالملذات فقط، وتمدح إذا كانت "مزرعة للآخرة" وطريقاً للتزود بالأعمال الصالحة.

لغة الآخرة: الاستعداد للآخرة يتطلب تعلم قوانينها وضوابطها، فهي نشأة تختلف لغتها عن لغة الدنيا، والجزاء فيها يكون بناءً على الملكات والصفات الراسخة في القلب.

يرى الإمام الرضا عليه السلام أن الإيمان الحقيقي يتجلى في أربعة أركان أساسية: التوكل على الله، والرضا بقضاء الله، والتسليم لأمر الله، والتفويض إلى الله .

الركن الأول هو التوكل على الله، ومعناه الاعتماد الكامل على الوصايا الإلهية واليقين بأن الله سبحانه هو الذي يوصل الإنسان إلى كماله الحقيقي.

الركن الثاني هو الرضا بقضاء الله، وهو ينبع من العلم بأن أفعال الله صادرة عن علم وحكمة ورحمة مطلقة، مما يجعل الإنسان يرضى بكل ما يقدره الله .

الركن الثالث هو التسليم لأمر الله، ويقصد به الانقياد المطلق والكامل للتشريعات الإلهية في كافة جوانب الحياة، سواء كانت عبادية أو مالية أو اجتماعية .

الركن الرابع هو التفويض إلى الله، وهو ترك الاقتراح على الله واليقين بأن تدبير الخالق يفوق تدبير المخلوق لعلمه العميق وحكمته التي لا تضاهى.

يؤكد الإمام الرضا أن هذه الأركان لا تتحقق إلا بالعلم والمعرفة؛ فالعلم بالله وبصفاته هو الذي يولد هذه الحالات القلبية التي تظهر نتائجها في سلوك الإنسان.