卢台长观世音菩萨心灵法门

女听众：如果一直想过去的事，是不是一种执着心？

台长答：那就说明你跟他本来不应该分掉的，但是你们事实上分掉了，已经没有缘分了。没有缘分那就没办法，再想也想不出来。因为人的想法不代表他一定能得到，所以你还是不要想，慢慢地忘记。

就像我们时常也很想小时候的老师、同学，想童年和我们玩得特别开心的小朋友，但随着时间的推移，什么都忘记了。所以我劝你也只能忘记，因为有些事情不是太现实。就像你现在跟这个男朋友不好了，想过去那个，但是事实上，你又不知道他和现在的女朋友好不好。为人家考虑你也得随他的缘，不能因为自己的利益，因为自私，要把原来的男朋友再抢回来。这些事情已经断过了，再把它粘起来，那毕竟是粘起来的，永远不如新的好，这是事实啊。

所以什么事情、什么话都不要做过头、不要讲过头，都会伤人的，一个真正有智慧的人，永远不会讲话讲过头的，孔夫子教我们学中庸之道就是这个道理。这个事情你只能放下、慢慢放下（念经也是没有用的，是吗？）没有用的。

因为念经实际上也是在动因果。本来你们两个人没这个运气的，已经结束了，但是你拼命地求菩萨再和好，你不是在动因果吗？除非命根当中两个人还有这个缘分，那么你可以念，但是念回来的都不知道是善缘还是恶缘（如果这种情况下念回来了，是善缘的可能性大还是恶缘的可能性大？）都有，很多人就是念回来的，还是吵架，跟过去一样（如果我愿意改脾气……）有几个人能改得了脾气的？除非念经、痛改前非。中国古人讲的话非常有道理的，“江山易改，本性难移”。就讲讲你自己，你改得了吗？

大家喜欢台长是因为台长跟你们讲的都是实话，我觉得讲假话浪费时间、浪费自己的生命，没有意义的。人在离开这个人之后总是想对方好的地方，你怎么不想想他跟你分手的时候恶的样子？并不是你离开他以后找不到更好的了，除非恶缘没有尽，你就还得想他（如果总想着他就代表恶缘没尽，是吗？）基本上属于恶缘没尽，因为你们是在恶的上面分手的，所以就是恶缘。如果在善的方面开始的，那么就是善缘的持续；恶缘上面开始的，就是恶缘的持续

（我现在念解结咒，也在慢慢化解这个恶缘，是吗？）对了，你念到最后，会慢慢不再想他了，结束了。没有还清债务照样会想他（就是我还要念经、念小房子来还这个债，是吧？）对。喜欢一个人有时间的，那段时间爱得疯狂，为他死都可以的，但是一段时间之后，咬咬牙，过了就过了，就没了，这就是缘分过了。咬咬牙把恶缘慢慢化掉，心中就存有善缘。跟他的缘分没了，并不代表以后跟其他人没有善缘（好的，感恩卢台长）要想开，学佛就是要想开。学佛就要碰到台长这种，台长可以指导你们很多。

有些事情过了就过了，就像火车一样的，过了这个站就没了；缘分也是这样，再拉回来很少的。拉回来的人还是老样子吵架，就叫恶缘的持续。很多父母亲和孩子闹意见了，打得一塌糊涂，最后孩子出去了，虽然父母亲和孩子最后和好了，实际上已经有隔阂了，对孩子毕竟有隔阂的，回来了也不会像原来的孩子那样。多念心经，至少你心里会踏实一点，不会想到很多。

我们修心修行人整天想象着自己要登上彼岸，其实这是对的，但是问题你怎么来登上彼岸？怎么样来让自己能够有出离心？修行人必须具有很神圣的一种念头，这种念头就是让你能够进入到佛门的念头。

首先佛门修行人，我们要调伏自己身、口、意，因为身体、嘴巴和意念最难改。你习惯做一个动作了，不好的动作了，你说要改难过不难过？举个简单例子，你在家里，某一个动作很不爱干净的，抠鼻子啊，挖耳朵啦，你说你要想改掉多难哪；好啦，你当人家客人面，做出来了，多难看。

“调伏”是什么意思，“调”，就是把它调整过来，“伏”，就是降伏，自己身上有什么毛病，一定要改掉。

嘴巴不要讲，祸从口出，不讲话你不会死的，你一讲话你就砸锅了，很多人不讲话蛮好，一讲话他就砸锅了。

意念要干净，就永远不要去动妄念，你就干净了，正念现前，不动妄念，心中老想着菩萨的庄严相，心中老想着我是观世音菩萨的弟子，我必须具有十德，就是十种德行，十种道德水平。我必须离开爱欲层，什么叫爱欲层，不要有对某一件事情特别罣碍，不要有对某一件事情爱得不得了了，哎呀，我一定要得到他了，我一定要怎么样了，这种欲望就像灰尘一样，在你心中，所以要去除这些东西。

心中要懂得老想着佛，老想着我们过去的人天师范、人天师表，想一想比我们修得好的人。他们是怎么修心的？他们是不是有道德？他们是不是为了众生而舍去了自己很多的利益？经常想一想别人，要把自己心中一切的恶缘，全部把它去除。

天天想登彼岸，想让自己获得解脱，但是又不肯守戒。你要守戒，五戒最起码的你要守，做人都要守五戒，不要说做菩萨了。你说说看，我们做人能偷东西吗？能偷盗吗？能杀生吗？大到人，小到动物，都不应该杀的。不应该妄语，你说是一个好人，为什么吹牛啊？戒酒，警察在马路上天天在测驾车人的酒精度。佛陀早在两千五百年，就叫我们要戒酒啊，那个时候还没有汽车，现在喝酒连警察都要管，因为你喝完酒你就可能撞死人。

戒邪淫，佛陀早在两千五百年就知道，人的一个毛病就是淫荡，这会让你破除你心中的佛性，会让佛性离开你的。你去看看凡是淫荡的人，到最后都会出事。我们很多人，年轻的时候，不懂得怎么样守身，不懂得怎么样守戒，最后犯了淫荡的毛病，会非常后悔。

要想学佛到彼岸，就要生起大慈悲心，学观世音菩萨，要懂得这世界上很多人很可怜，怎么样让别人能够解脱？这就是你广集一切善，度化有缘众生。只要你今天还有点良心，我就度你，只要你今天跟佛有一点缘分，我就对你好。这样的话，你多做善事，你哪来的恶业啊？

在行住坐卧当中，作为一个修行人，要把自己的心安于寂静处，好好静下心来，不要去做一些伤害别人和伤害自己的事情。行住坐卧都要降伏自己的虚妄心，虚妄心是什么？不应该得到的想去得啊，不应该去做的，他去做了，在人家面前要面子，死要面子活受罪啊，等等全部都是虚妄心。

多向别人学习，专心修心。要观身不净，知道自己很不干净。诸恶不能作，诸善必须行。有善不行就为恶，你有善的东西，你不去做，你不就是一个恶人吗？人家在做好事你不肯做好事，你不能帮助别人，你是一个好人吗？如果一个人不好好修，一旦无常到的时候，你只能孤独行了。我们修行人想解脱要努力修梵行，念头当中要想到人生活不长的，所以要加紧修行，那你才是一个真正的修行人。

在这个梦幻泡影的世界当中，不要把什么事情看得太真，人和人之间都是缘分，缘尽了，就没有了。我们做人不能对不起别人，也不能对不起自己。要念念修行人，念念菩萨情。希望大家好好努力，好好修心，把自己彻底从人间的烦恼当中解脱出来。

人最大的一个问题，就是不知道什么是善的和恶的？其实一个人如果不了解什么叫恶的善的？他就会很痛苦。

很多人抽烟他觉得是好的，开心了，上瘾了；有的人吸毒，当时像神仙一样，好像飘飘然，最后把自己就是这么害死。

不知道去帮助别人，就知道为了自己，为了自己这个家了，为自己个人而活着。看见人家行善，去笑人家，自己不去帮助别人，有能力为善而不为者，那本身就是恶。

到底应该怎么样来辨别善恶？首先你要懂得要有理智，经常要学会对自己说，我很幸福，平安就是幸福。经常感受到菩萨的光照着你，一个人能够出入平安身体好，就是幸福。因为当你有理智。能够感受到幸福的时候，你的身上会散发出一种吉祥和祥和的气息。生病的人经常是情绪很不好，情绪越不好，生病病越重。

修心人身上有正能量，就有磁场，就会有感染力，所以修心要靠修出来的。佛光普照要靠你自己去接触佛的光，善，你要去接触善，你就得到善；你整天的去接触恶，那你就得到了恶。

正念，我们有智慧的去理解这个世界上每一件事情就会有正念，很多人一辈子糊里糊涂的，抽烟喝酒，做坏事也不知道这叫坏事，没有智慧。吃喝嫖赌以为这是痛快，实际上是非常痛苦的事情，因为最后的结局就是让自己变得颓废，要多懂得学佛的智慧，大智若愚。离苦得乐要必须大智若愚。只要能够消除自己身上的痛苦，消除自己的烦恼，你就会没有痛苦没有烦恼，人就会得到快乐。

在学佛当中进步，在学佛当中成长，这个人活着就有价值。如果一个人，天天觉得生命在耗费当中，哪怕你是为了钱拼命的在工作，你也是在耗费生命，活在这个世界上为了名为了利，我们在伤害自己的心，伤害自己的命。

我们的心，气量变得越来越小，我们的智慧就像丢失了一样。我们没有智慧，碰到事情就紧张，碰到一点点不开心马上就跳就闹，碰到开心的事情就觉得这个世界都是你的了。为了赚钱我们现在社会上的人不择手段，只要有钱赚，叫你奶奶都可以，叫你爷爷都可以。这就是人的价值观在变化，这就是人已经没有一日三省，每一天要检查自己三次，我今天做的好不好，如理不如理，如法不如法。

有自己的良知，不能遗失自己的佛性，人，需要什么要活在这个世界上？需要把自己身上的地狱之门关起来。你不能做要下地狱的事情。

比方说现在有些人诽谤。他们难道不知道要下地狱吗？有些人自己以为自己是对的，地狱无门自来投。就像很多人现在我们劝他不要抽烟，但是你知道，单单死于烟草，每年有300万人，所以有时候我们看见那些咳嗽，抽烟的人，我们跟他说你不要抽烟了，他会白你的眼睛。烟没有害他，是他自己害死自己的；很多人喝酒你少喝一点，他很不开心，不是酒来害你，是你自己害了自己。

人一不留神就变成鬼了，人好好修就变成菩萨了。你心里到底拥有的是菩萨，还是拥有的鬼。曾经看到很多的历史，当年柬埔寨打仗杀掉了300万人，自己打自己。就像我们现在人杀生他不知道什么叫对，什么叫错，杀了别的小动物来饱自己的口福，贪吃。想想看，这些人把那种尸体放在柜台上卖，去买的人就去买尸体一样。试想着，我们慈悲心到哪里去？试想着就这种人，佛光怎么会照到他的身上？

所以要想慈悲，要想让别人彻底的了解你，彻底的能够学佛修行首先要懂得戒杀生。要学会经常反省自己，我们人类需要的是觉悟。我们业力缠身。一个人不觉悟，那你活在世界上一辈子都不知道来干什么的。

我们怎么样能够来让自己境界提高？就是要看穿生命的本质那就是虚幻不实的。我们现在保养好自己的身体，也就是让自己能够多多地帮助别人，爱众生。

心中要有平衡，看见人家有钱的，你要想到：这是他上辈子的福报，但是他如果不好好修，他的福报很快就会用完；看到别人好了，心里要平衡，看见别人不好了，心里也要平衡。要知道我们的心里的善和心里的正能量，那是取之不尽，用之不竭的。《金刚经》里面曾经讲过，要降伏其心，要安住其心。就是把自己心灵黑暗的面要降伏住，要让自己的心，常住在善良里面，这才是一个成熟的生命。

我们心中有正能量，我们就能克服自己身上的毛病。心中强大了，菩萨也会慈悲，所以希望大家一定要克服自己的贪欲，让自己的心长存正能量，这样你才能创造一个高境界的学佛态度。

要懂得：自净其意，众善奉行，诸恶莫作，深信因果。一个人，做什么，他一定会有什么报应。我们现实生活当中的人生观，活着为什么？人生的意义是什么？人生观，实际上决定了一个人的行为的邪正，品格的高尚和卑劣。生命的价值在于为众生活着，在于和所有的菩萨的心心相连，慈悲为怀，乐天无欲。

很多人活在这个世界上，天天感觉要崩溃，他们的灵魂被污染了，他们的信仰崩溃，在自我丧失的困惑下，他们真的不知道自己应该活在世界上为什么，应该怎么活，他们找不到人生正确的归途而苦恼彷徨。所以现在的社会，人欲横流，危机四伏。每个人为了自己的一切私欲，在拼命地伤害着别人，损害着别人的利益。

学佛首先要决定自己的人生把关。把住什么关？把住自己的伦理道德，把住自己所修行道的八正道。要学习大乘菩萨的六度，真正的能够有正信正念。你就会拥有清澈的心灵，你就会觉悟宇宙般的人生，所以这就叫正觉人生观。正觉人生观就是一个人知道人间是有缺陷的，所以你要把握人的根本。举一个简单例子，你今天娶回的太太一定不是很圆满的，或者你嫁给这个先生一定不是很圆满的，你要正确地对待他身上的缺点和毛病，然后看到他的本质，人很善良，比较懒惰。或者，人根基很好，但是学了一点社会上的，喝酒、抽烟、赌博，但是这不是他人生的根本。所以你认识它存在，你从心里的结构，全部的人性的趋势进行深入的分析，你就会明白人的根本。所以菩萨为什么把我们看成未来佛，因为菩萨接受我们人生的缺陷，知道在人间，人无完人，金无足赤。

因为我们受到受想行识和心的影响，所以我们不可能对这个人世间，能够看得这么透，所以我们人就会有很多的毛病出现，比方说贪生、怕死，避苦、想趋乐。什么事情只要自己能够快乐，我才不管别人。什么事情都是自私带来的。总是以根本生命来活着，不知道自己的幸福是什么时候的终结，也不知道自己的人生有什么危险。

纵观人类发展历史，人其实不断地在寻找着精神上的寄托，想提高人生的幸福度，想能够永恒的觉知，就是什么都能够懂得，什么都明白。想在学佛当中，超脱自己人间的苦恼，这就是为什么菩萨经常跟我们讲人要懂得怎么样离苦得乐。所以真正的离苦得乐，还是需要我们能够审视自己的人生观。把自己定位，看准了，你这一辈子到底想干什么？我这辈子，知道生老病死都是苦，知道五阴炽盛苦，知道这个世界上多少英雄豪杰，最后没有办法离开死亡对他们的威胁。所以为了抗拒死亡，我们人不断的在用自己的微弱的一点能力，想战胜自己的死亡的痛苦，但是没有一个人能够成功。

孔老夫子曾经讲过：未知生，焉知死？你自己生都不知道怎么生出来，你怎么知道什么时候死啊？非常的可怜，被命运驱使着走到东，走到西。就像我们过去不知道今天一样，就像我们过去不知道未来一样，就像我们今天忘记了昨天一样，就像我们的今天不知道最后能走到哪一个道。所以人生苦恼，人生生死事大，所以佛陀为什么要我们了却生死，就是要我们学会懂得无常，放下一切。因为所有的受，都是苦，生死之中，人生之苦。就是无常，对因缘，对苦，对自己怎么样超脱苦恼，都是学佛应该了解的。

学佛应该征服痛苦，承认和正视人间是很苦的。连承认都不愿意承认，他怎么知道和怎么来征服自己的苦恼？佛法说苦，就是让你证得涅槃。人间的苦，那是真正的苦，所以能够脱离人间的苦恼，你才会珍视人间，珍视人生，创造应有的人生观和人生的价值。

其实我们人生有很多的苦恼，这些苦恼，佛把它归纳起为八苦，佛曰，人生有八苦：生、老、病、死，四苦；再加上，爱别离苦，求不得，怨憎会，五阴盛苦。

那么人生呢，生老病死，实际上已经是人之常情，我们不管有钱，没钱、有成功，没成功的人，任何的人实际上都躲不过一个生，一个老，一个病，一个死。

佛为什么说一句话叫种如是因，得如是果呢？一切唯心造。其实人的一生就是你种因得果，我们今天在学佛就是种善因。我们得到的果，那就是善果，你今天做了恶因了，你就是种下了恶果。你的心不急不燥，不烦不恼，什么都想得开，知道人生只是一种过程。那么你的心放得下，你就不会在人间痛苦地烦恼，如果你今天觉得看什么人都不顺利，什么人都不顺眼。你就是一切唯心造。

坐亦禅，行亦禅。一花一世界，一叶一如来。你的生活就是禅学呀，在这个世界上，既然知道有很多的苦，色、受、想、行、识都是给我们带来苦因，所以才要觉悟。因为觉悟，并不是说你知道，而是说要了解，能够证悟，就是我明白。明白了，实际上有两种：一种是知道了，但是没去改，还有一种呢，等到明白了，开悟了，我再改。比方说我们做错很多事情，有的人呢，他就会改掉，但有的人呢，他就没有去改，它只是知道自己做错。那么孕育着下一次继续做错。

佛曾经说：五百年前结缘来，前生注定非今日，我叩首，若非今日是何日？就是五百年前的缘分，到今天我们还在还，前生注定的，并不是今天我们的缘分呐，是前世啊。你过去所有的冤，愁，缘分，到今天是怎么来的？但是为什么在你今天来报应的？这就是我们经常讲的，修百世方可同舟渡，修千世方可共枕眠了。

所以人跟人，能够有这么一次擦肩而过，那是前生，前世五百次的回眸，要看五百次才会今生擦肩而过。看人间，人世百态。这个过程就是对我们的心在修的当中，怎么样来克服自己身上的所有的贪嗔痴慢疑，怎么样来忘却自己的一些人生的遗恨，恨就恨了，为什么叫遗恨？因为很多人把过去遗留下来的事情，拿在心里还在恨，实际上这就叫遗恨。

遗憾了之后还要恨，不管你恨自己，恨别人你都是恨。恨到最后伤你自己，要记得，回天的路。我们不能在某一天我们回家的时候，迷失于方向，在黎明时分进入奈何桥，不想到地府去的人少造业。

从古到今，从杜十娘怒沉百宝箱，到我们人间岁岁月月，情感一往情深。无缘无悔地承受着，那无尽无边的人生痛苦。只有学佛才能慢慢地放开。握紧拳头你的手里是空的，你什么事情都做不了，放开你的心胸，伸开你的双手，你会拥有全世界。

为什么菩萨经常跟我们说一切都是虚幻的？想想我们过去多少的人生的感情啊，忧郁啊，忧伤啊，痛苦啊。有时候在一刹那，就化为灰烬。有时候，像一块重重的石头压在你的心上。

色即是空，想一想我们的人生到底在干什么？想一想我们苦海无边啊，回头是岸。要放下屠刀，立地成佛呀！想一想有很多的弟子，现在每天在忏悔当中，他们已经放下了屠刀，他们已经回头是岸了。想想我们地藏王菩萨，我不入地狱谁入地狱？他要到地狱去救度众生，所以我们皈依佛法，就是跳出红尘，不在五行当中。

要知道这个世界万物皆是无常。你懂得，就知道了，不会执著了，有生必有灭的吧，当你失去的时候，你为什么要难过呢？因为你终于当你拥有的时候，你就应该在心里懂得，这总归会有失去的一天的。所以一个人，他不知道失去，所以他就会痛苦。如果他知道失去了一切都会失去的，他就不会痛苦。学佛虽然暂时是有点痛苦，但是我们拥有的是永久性的幸福。

佛什么都没说，佛只是双手合掌，让我们学到了虔诚，去除了妄想。佛给我们看到了，静静地坐在那里，心不动，则人不妄动，心如动，则妄动。只要人生一妄动，就会伤其身，害其灵魂。学佛人要如如不动，才会慢慢地放下看破。

女听众：师父，我想请问一下，如果我们在没有看图腾颜色的情况下，如何判断自己适合穿什么颜色的衣服呢？

台长答：你这个问题非常好，很多人不知道，也问不着。那么到底穿什么衣服好呢？很简单，记住我一句话，回到家里穿深色一点，在外面穿得淡一点。这是为什么知道吗？因为你回到家里基本上都是晚上了，晚上的时候暗一点，白天的时候亮一点（淡一点的颜色是不是比较亮一点的？）对。白衬衫啊，哪怕外面穿一件西装，里边都是白的，很漂亮的（如果有些人穿某种颜色，别人看起来会比较不一样，是不是他比较适合穿这个颜色的衣服呢？有没有这种说法？）要看的，有的人一直很喜欢穿这个颜色，那就说明他很适合这个颜色，这是真的。但是有些人怪怪的，穿得怪怪的，这个人脑子有问题了（就是不符合自然的这种？）不符合自然，你这个人就是超自然，超自然本身你这个思维已经不一样了，超自然也不一定全部都是好的，很多人怪怪的（就是那种特立独行的是吧？）嗯。比方说你是个诗人，也不一定每个诗人都要把头发留得这么长，脏不脏？他自己感觉很好，一个男的好像头一飘……（是啊，自我感觉良好了）那你头发短一点也可以的（其实头发短我觉得还蛮好，整个人形象看起来就是很清新）对，干净啊（整个人面相很亮）对啊，你看很多女孩子剃短头发多漂亮啊（对对对）你看看过去头发长得……据说有一个女的好像头发长得洗一洗大概要两天（她的头发绑很长很长？）对，打破吉尼斯记录，这个太长了，不行的（而且师父也是有说过，头发留这么长，其实阴气重，也不好）对（烦恼也重）对。

我们怎么样能够做善业抵消以前的恶业？我们每个人每个人上辈子或者前几辈子，都有过一些恶业，包括一些小的杀业，杀鱼杀鸡等等，做一些不如理不如法的事情，害人了，比方说，讲人家不好啦，嫉妒人家，挑拨人家，造一些口业了，这些都叫恶业。

学佛之后呢，天天在进步，每天在做些善业。天天好像做很多好事，很多人经常就问：“台长，能不能抵消？可以不可以让自己过去的恶业能够减轻？”。造了恶业，就算你现在造了善业，它还是会报，有报的轻和重的问题；如果你有功德，可能真的会抵消你很多的恶业；但是如果善事，善有善报，恶有恶报。举个简单例子，你今天骂人了，上午骂人了，下午又去对一个人特别好，到了晚上了，骂人的人上门来骂还你。对他好的那个人来感恩你。这一切，就是告诉你，我们不应该种恶业，就犹如一件白衬衫，你今天有一个黑点了，你总归有黑点，再怎么样擦洗，黑点总是在，只是淡一点而已；如果你今天没有造恶业，那你做了很多善事，是不是这件衬衫，越来越白？善业越来越多，再加上学佛修行之后，用心来做善事，那么就是功德。

为什么要做功德？功德因为已经不是单单的，单纯的善业，它是一种善业到了心灵上，存在于帮助别人，解脱自己，解脱别人的一种愿力。而这些愿力，就会让你认识因果，你才能化解自己的恶果。不管你做什么善业，你要知道最后不管做什么事情，恶因造的会有恶报，善因造了会有善报。只有你彻底地不造这个恶因了，你才会慢慢地消除你身上的恶报。

大家要认识业果，慧对人生，什么叫慧对人生？就是智慧地面对人生，我们要靠自己的力量，相信菩萨，相信我们只要种下福田，一定会有福报产生。如果你今天做功德，你一定会有善报。真正地懂得这些，你才会慢慢地彻底地接受现实。

很多人一辈子，两辈子，三辈子不能脱离六道，因为每一辈子他都做善事，它有善根，但是最后，全部六道轮回当中，再一次投到有钱人家里，再布施，再投胎，再布施，尝尽人间的苦难，一个人应该怎么样能够彻底的放下？这是一个很大的问题。做人做善事，不是为了自己，不是我在做好事，是因为我必须要做好事，因为我要做个好人，我今天学佛，因为我要学佛，所以我必须要像佛的样子在这个世界上活着。只有把这个问题看得非常非常得重，你才会对它非常非常得认识。万般带不去，只有业随身。

佛教说善业和恶业是不能抵消的。我们学佛不是消某一个业，而是要懂得，因为你的恶业会让你下三恶道。因为你做的善事，会让你上三善道，因为你的等流果它已经预支了你一辈子的善和恶。如果让你的恶业成熟得快，那么你就是下三恶道，如果你让你善业成熟得快，那么你就上三善道。等流果是什么呢？比如你短命了，身体不好了，烦恼多多了。如果你修得好，人家说，也好也不好，这个人好事也做，但是有时候也不是完全做好事，那么你就等流果。你就非常的累，因为你并不可以抵消，但是可以慢慢地给你更多的机会，来消除你的业障。第三叫增上果，恶业这三种果报：一个就是易熟的果报，二是等流果，三就是增上果。要看你，你到底花了多大的精力，多大的努力在善上面，那你可能就获得善报特别大，你花了多少精力在恶业上面，你的受苦就会有多大。

懂得了不能抵消，所以我们就要会消除业障。不要去做那些恶的事情，不要为自己的下三恶道去种下任何的因，今天要骂人了，想一想我怎么可以这么做；今天要对别人不好了，我怎么可以这么不干净？一切的一切都要学得非常非常得干净，一切的一切都要随顺众生，众善奉行，诸恶莫作，这才是真正地学会怎么样来减轻自己的业报。

一个人，忏悔是最重要的一个问题。如果你忏悔了，并不是完全没有了，忏悔了，你洗过了，但是可能还会有一些恶业在里面，但是本来说你这个恶业是80%。但是你不停地忏悔，而且做很多的善事，可能你的恶业只剩下30%，你再不停地做，不做坏事的话，你的恶业可能只有10%，80和10是何等的差距？80它可以引起任何的业障爆发，而10的话，可能就会消除掉更快，虽然不能抵消，还是做一些让自己的善大于恶的话呢，还是会消掉很多的。

所以人要常做善事，不要贡高我慢，要常常地爱护自己的本性和良心。你才能真正地脱离六道。

上次给大家讲到我们学佛人也要注意身体健康，上次给大家一共讲到第五养：第一养是要养心情；第二是养自己的形态；第三是养水分，所以每天叫大家要喝好多水，因为排尿非常重要，血凝度太稠了，就是水分不足，如果你经常不喝水的话，身体会缺乏很多的维生素；第四是食物要清淡，不要吃活的；第五是要沐浴，淋浴对身体非常好。

今天继续跟大家讲第六养：叫睡眠。睡眠很重要，每个星期至少有四个晚上最好要在十二点钟之前睡觉。有时候超负荷的工作，的确会对身体造成很大的影响，平时抓紧时间，如果想困了，就要坐一会儿，要眯一会儿也好。很多人很累、很忙，没有办法，但是很多人会调节，一碰到有时间就眯一会儿，睡一觉。

关于时差的问题，时差就是人身体当中的生物钟在颠倒，要改变生物钟的问题，可以想睡一觉马上眯一会儿，想睡一觉就眯一会儿，这样的话，你很快就会脱离疲劳。这个方法就是像很多人一样，我肚子饿了，就吃一点，我肚子饿了就吃一点，但是永远不要吃得太饱，因为吃得太饱的话，你反而会对肠胃啊，昏昏欲睡，对血液都不是太好。就像想睡了，就眯一会儿，想睡就眯一会儿，一会儿醒过来之后，人就会舒服很多。这样的话在海外有时候处于时差颠倒，就可以把自己的身体调整过来。

第七养讲的是锻炼。生命在于运动，一个人要活着就要动，如果你不动的话你就活不成了，大家都要学会要运动。有些人真的很懒，他不愿意动，实际上不愿意动，你的心脏就不动，心脏不动的话，你慢慢的心脏这里就会积累很多的那种脂肪，胆固醇就会高，甘油酸酯都会高。

一个劳动的人，他就是在运动，你让他扫扫地搬搬东西，其实他就是在调节身体。一个人懒，绝对不是一个好事情，你去看老懒到后来成了什么样子。

心也是这样，人坐在那里可以安静，但是心要动。要怎么动啊？要想菩萨的事情，你念经的时候，你的心就在动，所以你的心就会越来越平静，越来越觉得：“哎呀！菩萨讲的有道理。”

学佛的人要注意一个锻炼，锻炼不能过头。做事情不能做过头，养生，睡觉也不能睡过头，时间太长了，头昏昏沉沉的，吃东西不能吃过头，坐在那里，不能坐得太久，睡觉不能睡得太久，心不能乱想东西太久，运动量很重要，做什么事情不要急冲冲地，超出自己身体放松的范围，这就是会生病的原因。人的身体就跟人的生命一样，你不能让他心脏跳得特别快，也不能让他心脏过意的吃药物，把它放得很慢，人家说是药三分毒，为什么有些西药你一吃，你接下来就出事了，过去你心脏跳的很快，它让你突然之间跳的很慢，吃药，实际上已经在伤害你的身体。一辆火车你拼命地拉住他，不让他走你是不是轮子就老磨损。

做人、做事不要急匆匆，有些人总是低头看地下，实际上，这个就不叫放松，人眼睛老是看地下的人。就是老在思维、老在想事情。

放空自己，天地宇宙之间，塞乎天地之间。人，平视前方：胸，抬起来，身体放松，走路要有节奏，顺着自己生命的节奏走。比方说：你平时性格就是很慢的，你就走得慢一点，你性格很快的，你就走得快一点，这就是你的生命节奏。你一定要让一个走很慢的人叫他奔，他一定奔跑不起来，你让一个走得很快的人，突然之间让他走慢，他比死还难过。顺着自己的生命来运作、来行走，你不要让它享受太多，也不要让它吃苦太多，学佛当中的养生最重要的，不能强求自己的身体去做很多自己不愿意去做的事，所以很多人就背着沉重的包袱，劳碌一生！所以你看农村的老伯伯、老妈妈能活得长，因为他们从来不逼迫自己去做那些任何事情。

要懂得：饮食要有节制，起居要正常，“度百岁乃去”，实际上就是一百多岁，对于你来讲，是很容易做到。其实健康就是你学佛修心的最重要的一个本钱了，你今天要学佛，在人间成佛，你连身体都没有，怎么样能够成佛？怎么样能够成菩萨？谁都知道要保护好身体，但是谁都没有好好地爱护身体。

锻炼，知道自己平时懒，就要学会做事情，有时候你自己做事情的时候，你就会知道：“哎呀！很快乐，因为我在运动！”扫地啊，帮人家搬东西，走进走出，“哎，我帮你去叫！这个东西我帮你去拿！我帮你去送给他！”又是做好事，你又是锻炼身体，何乐而不为呢？一个人越做好事，身体越健康，实际上从生理上来讲也是这样。自己不想睡觉，我懒，我就爬不起来，我就越睡越想睡，越想睡越要睡，睡到后来人都胖的，然后动也不想动，慢慢的头晕，你们想想看你们睡过头起来，头都有点晕。

所以希望你们大家一定要懂得：学佛人的身体健康那是最重要的！

健康在我们心中应该成为一个良好的习惯，实际上一个人有良好的习惯，他就能健康。在中国传统文化上经常讲，人的病是三分治、七分养，治病是只能用三分，养自己的身体，那是七分，养生是非常重要的。

第一要养心情，清净心。要想到自己的身体，像水一样的清洁、透明，心要干净，不要去有欲望，没有什么七情六欲的。然后心情保持平和，觉得自己穿两件衣服就保暖了，吃两盘菜就够了，就是一个大厦，也只能睡一个床位，少欲无为，没有这种东西更多地去追求，你身心才会自在。

第二要养形态，不要自作病相。很多人其实没什么病，给人家看见病歪歪的，精神不振的样子，装病让人看到同情你。其实人的心里干净，你自己觉得没有病，你就不会得病，整天给人家健康那种样子，自己就会放松五官和手脚。因为大家知道，人在心情很紧张的时候，他的手和脚，有时候不知不觉得就会握住拳头，就会用力，这个时候，人的大脑就会变得很紧张，身体会变得很沉重。

科学家曾经预测说：“人啊，只要叹一口气，身体的免疫力就会立刻降低一半。”。本草纲目讲到把舌头经常卷起来，顶着上颚，其实这就是培养元气的最好的方法，人觉得元气不足的时候，用舌头卷起来顶住自己上颚。

不该讲话少讲，开口神气散，只要你一开口，你的精神和你的气就散掉了，舌动是非生，你舌头一动，是非就来了，你不讲话，谁来讲你啊？有什么是非啊？

第三养，养水分。人生活在世界上，靠的是水分，早上起来，温开水，喝两杯。慢慢地喝，不能喝得太快，这样的话，这样的话，血凝度会降低，人不会中风。睡觉之前也要喝一杯水，因为人就是靠水活着的，就是怕有些人夜尿比较多，所以就是不要喝太多，但是你在睡觉之前，如果你喝了很多汤啊，牛奶啊，什么东西，其实这些东西，你只要睡下去，马上就会有痰出来。人的血凝度很高，就是水分不足，你的小便特别黄，也是水分不足，那些在山泉边上的农夫，他们真的活得很长，他们因为不停地吸收水分。

所以我们学佛的人，心要善，心要静。身体要注意保养。因为身体是学佛的本钱啊。

第四养的是吃食物。吃食物要当心，食物以清淡、素食、不碰肉，因为人的肠道比较长，所以用牙齿磨碎的食物，体内它不会调节胆固醇和血脂的代谢，没有牙齿把它嚼碎的东西，它到了身体当中，就变成胆固醇了，血脂会高，身体会有汗腺。所以一个人也不能吃得太辣，因为吃得太辣之后，汗腺出来那些味道对人的新陈代谢也不是特别好，尤其不能吃那些毒素、肉的产品。

吃蔬菜、瓜果也要当心啊，要顺着季节来吃的，你如果不顺季节的话，你比方说现在是冬天，你拼命地吃那些瓜果、西瓜，或者吃那些蔬菜，在冬天不生长的蔬菜，你吃了之后，你的胃就会寒，人就会特别凉。

这也要顺着季节来吃，夏天吃西瓜，把不好的东西排泄掉，那么到了冬天要养，要补。所以我们说“冬令进补。”

到了夏天的时候，最好不要吃那些胆固醇太高的，能够让你增加很多血脂啊，胆固醇啊，还有那些甘油酸酯啊，对肝不好的东西都要当心。

第五养的是沐浴，就是洗澡。冬天洗澡也不是说每天都要洗，隔天也可以，要调节好水温。因为在冬天，水温太热的话，你的皮肤反而会干燥，热胀冷缩了，太热皮肤干燥，而且冬天洗澡，肥皂要用得少。

其实按照中国古代那个时候，皇宫里那些后院、还有那个皇上、那些身上的大臣，他们过去都是用精盐洗澡的，消毒。消炎。轻轻地按摩啦，毛巾擦擦背啦，冲洗一下就好了。

学佛的人在洗澡的时候，要想到：用这么清洁的水，把我身上的污垢全部冲掉，你这么经常想，你就会慢慢地感觉身体很干净，因为你的心灵干净了，病从口入，寒从脚起，脚一冷，人就抽筋了。

所以学佛人也要懂得人生啊，因为人成即佛成。在人间做人就要学会懂得保养自己，因为我们身体好了，才能更好地去学佛、去精进。

女听众：我想问1965年属猴的，男的，问他的事业、感情。

台长答：感情不是太好，事业马马虎虎。这个人脾气比较急，而且动不动要发脾气（哎哟，是这样的）好起来对人家好得不得了，不好的时候说翻脸就翻脸的（是这样的）你要给他多念心经（他在外面七搞八搞，我都不知道怎么说他了）对，我刚刚看图腾已经看到了。你自己这个样子，我从他的图腾都能看到你，你打扮得比较朴素（是的）你这个人不修边幅，在家里拼命做事情，你这个老公在外面花痴痴的（是的。他最喜欢打扮了）你记住了，这个男人一打扮就有点小问题了（是）应该你打扮，而不是他打扮；你不打扮，他就打扮了（是的，我不喜欢打扮的）你不喜欢打扮，男人还是喜欢人家打扮一下的。他离不开你的，因为他的生活平时都要靠你照顾的，但是他在外面又要……这个是他的桃花劫（这个桃花劫要搞到什么时候？）现在他不敢跟你离婚就好了嘛，你赶快念解结咒（现在他不敢离婚，我都不想跟他过，好烦啊）哎呀，“不想过”，你要记住我一句话，这个世界上有很多都是冤亲债主，有的不是他喜欢的，人家找上门来的，因为上辈子这个女的欠他的，这辈子她就来还他（哦，这样子）你除了念经之外，要稍微弄得干净一点，有时候对老公说几句好听一点的话。就像你这种人，讲出来的话都是很厉害的、很粗的（是的，我不会甜言蜜语）现在的女孩子都会甜言蜜语。那你说你喜欢听甜言蜜语还是喜欢听人家骂你啊？（我就是不会说甜言蜜语，他就喜欢听，我就是不会说，嘴巴说不出来）我也不要叫你夸张地讲，稍微讲几句好听一点的，“老公，你现在进步很大了”，“老公，你现在还有点顾家了”……（我真的说不出口，我今天早上……）你可以在卫生间里多练练，没人的时候。你看你这种人，情愿自己精神上受苦，还是情愿自己在厨房间里多练练呢？你这个老公是很爱面子的一个男人（是的）那你就给他点面子，你经常讲“其实你这个人不坏，对家里也蛮好的，我们跟了你这么多年了，我们也知道你是个好人”（问题是这段时间的运气特别差）你想想看，一个男人去碰女人运气会好的？（我也是这么说的，他不信的）他当然不信了，因为你这个人……你叫他去看看，你说“很多出事的那些贪官，他们就是因为女人方面出事的”（您说他事业上会不会有好转？）会的。你看看，你心里这么对他不好，还要担心他的前途事业，说明你还是放不下他（这个为了一家老小）所以你就忍耐一点了，对不对啊？（我已经忍得够多了，已经快崩溃了，都快要忍不住了）有时候可以跟菩萨好好求一求，好不好啊？（哎呀，自从在家供上菩萨，就天天求）我问你，你天天种种子进去，它会马上长出来吗？（是啊，我也是这么说的。就是说我的业障重了）再等一等了，好吗？（好）他现在没有跟你离婚，没有把你抛弃，只是在外面，说明他还有这个家的概念（他不会离的，我有一次起诉了，他都不去）对啊，你现在知道了，谁要他了？（我老是记着师父的话要忍辱，我就是天天忍）你忍辱的话，要精进的，要想开的，精进就是想开。你能听到师父的《白话佛法》的录音吗？（我天天都看了）好好听，好好看，对你有好处的。你今天打进电话，有福气啊，台长会帮你加持加持。你就是要改改脾气，不要像男人一样脾气。好吗？（是的，我这个人是这样的）