卢台长观世音菩萨心灵法门

白话佛法170603 by 卢台长

今天的白话佛法节目，台长继续和大家谈佛法在生活中应该注意的一些事情。大家知道，我们学佛修心，一定要克制烦恼习气。很多学佛人，嘴巴里在学，可是在行为上，并没有把生活中的一些习气克制掉。很多人的习气，已经带有很长的时间了，要他一下子去除也是很困难的。首先要明白，学佛为什么要克制这些习气？习气是什么？习气就是长久以来在你的生活中形成的一种不良习惯，而这种习惯，时间长了，就习以为常了。很习惯，意思就是像惯性一样，习以为常地惯性似地出来，这就是习惯。习惯有好习惯，也有坏习惯。而不良习气，实际上就是不好的习气。比如说，很小气，经常嫉妒人家，在背后说人家，说三道四，这样的话，你的烦恼会一直生出。因为你的习气越多，你的烦恼就越多。你的习气越不好，你的烦恼就越治不好。所以，我们学佛修心的人，一定要先改掉自己身上的习气。

很多人经常会说，我就是这个毛病，我就是这个习惯，还以为自己是对的。实际上，这个是不对的。正因为你身上有各种各样的习气，才会让你滋生烦恼。举个例子，一个人为什么会有烦恼，是因为他的习气，那么习气是什么呢？比如，他很喜欢嫉妒人家。你嫉妒这个人，嫉妒那个人，你对什么样的人都嫉妒，那么你会不会增加烦恼呢？所以，我们经常说，习气少一分，那么你学佛的功夫就进一分。只有克制自己的习气，那你的功夫才会有长进。

听众朋友们，我们在生活当中，想学佛要改掉自己身上的习气，真的很不容易。因为每一个人，从小到大，他都有一定的习性，比如，有的人不喜欢洗澡，而有的女士特别爱干净。有的男士做事情很快，而有的女士做事情特别慢。这些就是习惯，那么学佛之后，我们该快的就要快，该慢的就要慢。比如说，赖在床上不肯起来，那对修心也是有害的。大家知道，早课，晚课一定要做，那么早上起不来，晚上又要看看电视，那你还修得好心吗？一定要克制自己，生活中的习气少一点，那你的烦恼就少很多，我们一定要学会先克制自己的习气。很多人有修行愿力，愿会使你修行越来越有力量，越来越好，你修行修得越有力量，越来越大，你的习气就越来越少；你修行越来越弱，你的习气就会越来越强。就是说，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的习气就会慢慢地发出来。因为你没有菩萨给你加持，因为你没有知道在人间，我们应该怎么做人，那么你修行不力，你身上的习气就会发出来，那么你的烦恼习气就多增加一分，这样的话，你的修行能量就少一分了。

所以，听众朋友们，我们要修持，我们要学佛，我们一定要依事相修持。什么叫依事呢？就是按照事情大小，我们来修持自己，我们该好的时候，该温柔的时候，就要温柔，该坚持原则的时候，就要坚持原则。实际上，在佛法界讲，叫“依教奉行”。不该做的事情，我们就不要去做，虽然我跟你关系很好，但是这些事情不能做，我们大家就不能做。过去很多人，因为是兄弟、哥们，讲义气，他犯罪了，他求你，你爱面子，最后，你也做了，那么对不起，两个人一起进牢房。所以，我们做事情，无论如何，要依事，按照事情来修持。我们有时候，不知道回光返照，克除自己心中的妄情，因为我们不知道，很多事情都有回光返照的。你今天做了这件事情，你以为做过了，没事情了，实际上，它给你带来更多的事情。你今天做了善事了，你以为今天布施了，我虽然忘记布施，但一定有回报的，这个布施和社团里的布施是不一样的，有一些侨领跟我说，他们经常捐这个，捐那个，捐到后来，越捐越多，什么样的人都来跟你要钱。因为你施的是善，并不是功德，这也叫回光返照。

我们做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的这个事情，首先你从理论上要知道它，然后你要知道它的心。 我们做什么事情，都要以提防为主，对于我们身上的习气，我们也要提防。我们有时候不知道的事情太多了，叫防不胜防，所以，要用菩萨的境界来克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有回光返照之理，实际上就是因和果。所以，我们要 知道，烦恼一定要少，习气也会少。习气多了，烦恼也会多。那么怎样克服烦恼和习气呢？最要紧的就是要修心修行。我们平时要提防自己身上的毛病，提防自己的顺境和逆境，因为碰到顺境的时候，你会怎么样怎么样，碰到逆境的时候，你又会怎么样怎么样。要明白，我们不管碰到什么境界，我们都要逢缘，叫遇境逢缘。什么叫逢缘呢？逢缘就是随缘。逢到这个缘分，我们就做，没有这个缘分，我们就不做。今天有人让你做领导了，你有这个缘分了，你就做。如果没有让你做领导，你拼命地去求、去追，时间长了，你也坐不安稳的。很多人在单位里一直很自在，就是想争一个位置之后，结果就没有得到，就心里不平衡，离开了单位，结果找了一个比现在还要差的位置，这就是不随缘的果，因为这个世界上任何事情，都是实缘体，都是实实在在的有缘的一种体现。实缘体就是让你明白，你有这个缘分，你才能去做，你没有这个缘分，你就不要去求了。求来的也是假的。所以，学佛，一要改变自己的烦恼习气，二要随缘。

听众朋友们，大家要知道，我们学佛，有时候，我们看到的一些境界，我们不能认识到是我们的身和心在起变化，有时候觉得自己的身体很不舒服，我的心里很难过，那是为什么呢？因为它是虚妄造成的，因为这是你的妄念所致。你为什么会不舒服？因为刚才那人讲了一句话，让你不开心了。犹如你的身体为什么会不舒服？因为你自己以为自己身体很健康，永远不会伤风感冒的，所以无所谓，你才会不舒服。所以，身和心的不舒服，实际上是你的虚妄造成的。这是什么意思呢？因为你认为你的身体很好，实际上你的身体并不好；因为你认为你的良心很善良，但是你做出来的事情，其实是不善良的，被人家讲了，被人家说了，那你又不开心了。其实，改正自身恶习，明白道理，那么讲完之后还有吗？没了。你的感冒伤风发过之后还有吗？那也没了。这些都是虚妄的东西。所以我们学佛做人，就是要认识到这个世界的一切，都是属于虚妄的，都是没有实性的，也是没有实体的。希望大家学佛就是求一个自我的实体、实性，做人要实实在在，要对得起自己的本性。我的性情是怎么样的，我的人实实在在，我不骗人，就是你的实性。你的实体呢，就是你实实在在做的事情，努力工作，学习好行为，在你生活当中的体现。所以，当你看穿了，这个世间，所有的东西全属妄念，都是虚无的，那么你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。

做人要有无我，就是即无有我，什么意思呢？就是我们生活在的这个世界当中，我们有时候都感觉到我们有自己的实体和实性，我们有时候又想把自己锻炼成一个没有自我的人，也就是说，把自己培养成一个可以把自己看空，但是在做人方面呢，又要借假修真，因为你确实有一个虚幻的我存在，我要把这个虚幻的我，变成实实在在的我，又要把这个实实在在的我看成是虚幻的我。这样，你才不会把虚幻的自我看得实在，可能说得比较深。台长还是喜欢给大家举例子。犹如你去一个地方旅游，你去旅游的时候，你把身体和去住的酒店暂且定位它是虚的。那么，你今天看见了这个旅馆，你去住了，你住进去的时候，是不是实实在在的？对了，那么就两天工夫，你又离开了这个旅馆，以后你就忘却它了。那么这个东西还存在吗？没有了。那是虚的东西。犹如你拍过照片，你看过这个旅游景点的时候，你把照片拿到眼前看的时候，是不是虚的？因为照片上的东西并不是真实存在的，而是一种虚无缥缈的东西，但你今天看了，它又真真实实的在你眼前，这就是有了，过两天你放回抽屉里，你不看，它就没了。这些就是在人间的虚假的东西。旅馆是真的，那是两天当中让你感觉是真的，但是又要明白，我们要把这两天过得好一点，那就是实的东西了，那么，两天之后呢，你又把它彻底忘记了。那么还是回到无我的境界，就是还是不是你的，你的一切都是空的。所以，既然我们觉得有空的时候，我们才会感觉到安详。

举个例子，你既然去旅游了，你住在旅店里了，那么有一个人在对门，你会不会因很多事情跟他吵架？因为你想到的是，我过两天就离开了，何必跟他吵呢？如果你把这个世界看成，我不就几十年吗，几十年，我就离开了人间，就像旅店一样，我会离开它的，我为什么要跟人家吵呢，我为什么要嫉妒？我为什么要烦恼呢？我不要烦恼，我不要生烦恼，因为这个世界，我来也匆匆，去也匆匆。想想大家，现在已经年过半百，想想你的孩子，已经长得很大了，想想我们，随时随地就会离开人间，还有什么可以执着的呢？还有什么放不下的呢？我们做人就是要学会放下，如果一个人不能放下，你就从根本上解决不了人间学佛的方法。因为你能够理解佛法，学会了解决自己心中的烦恼，解决了自己在人间的一切烦恼，这就是佛法的根本点。如果每个人都能够理解和开悟，实际上佛法也没了，这也是空的。任何法门，实际上都是一种方法，它让人学佛，让人能够开智慧。等到所有的人都开智慧了，这个佛法，这个法门，也就没了。所以，我们要真正理解，我们在这个社会上是空的。我是空的，人也是空的，什么都是空的，我们就不会去烦恼、去忧伤了。

今天的节目马上要结束了，台长跟大家讲，我们学佛做人，要放下，要看开，要理智对待自己身上烦恼修心的习气。不管怎样，我们要用最真切的心来学佛，我们要用最有智慧的思维来礼佛，我们还要用最最感悟的慈悲心来替代众生，这是学佛的关键。听众朋友们，很感恩观世音菩萨，这么慈悲，给大家这么好的法门，让大家自己来超度，自己来还债，自己来修心，自己来念经，自己能够把自己身上的毛病改掉，自己能够化解自己身上的灾难。所以，我们希望大家好好修心，实际上修心最难的不是其它，最重要的就是行和性，所以叫修行和修性。修你的本性，就是要改啊。很多听众在听台长讲课的时候，都很明理，但是一回到自己的现实生活中，他的烦恼又开始生起。所以，希望大家好自为之，对自己身上的缺点要定当戒之，对于自己身上的习性和不好的东西，一定要戒。今天的节目就到这里结束了，感谢大家收听。

男听众：师父，请问如果我们身上有色魔，每天可以念多少遍解结咒？

台长答：解结咒49遍以上，有时候可以念108遍；还要念消灾吉祥神咒，和解结咒一起念（好好。那么消灾吉祥神咒就是27遍？）对，消灾吉祥神咒你念27遍、49遍都可以，还要念心经“观世音菩萨您慈悲我，让我心中去除色魔”，跟观世音菩萨讲，没什么难为情的（对）因为你是人，你自己很肮脏，那菩萨都知道的，菩萨就是来帮我们的。所以要把自己这种肮脏的想法告诉菩萨，说：“观世音菩萨，我要改，请菩萨赐给我力量，让我来去除我自己身上的色魔。”（还有，我们可不可以念化解冤结的小房子？）化解冤结的小房子可以念。如果你有“对象”的话，你就可以念；如果你根本没有“对象”，就是看看那种网上的黄色东西，好像老在脑子里转，想女人啊……那这种你就不一定要化小房子，自己念经就可以了。如果你是谈恋爱当中有这种色魔的感觉，那你就必须要念解结咒化解，念小房子。听得懂吗？（听得懂。那如果我已经念好了……因为我是祈求菩萨保佑我某某某化解我的恶缘）那你烧就烧了，没问题的（好的。我们烧完小房子要感恩菩萨，要怎样说呢？）感恩菩萨，就继续跟观世音菩萨说：“感恩观世音菩萨慈悲，让我远离色魔，让我远离烦恼；感恩观世音菩萨让我开智慧。”你这种话要经常放在嘴巴里讲的（好的好的）我告诉你，就是冲你刚才讲的那个色魔的事情，我告诉你个真事情（好）三个小男孩一起出去，看见一个女孩子穿得非常的暴露。好，他们其中两个人色心大发，跑过去强奸人家，结果来叫他也来。因为他过去信过菩萨拜过佛，就是这个时候他心中说：“哎哟，我不能做这个事情，我不敢做。”他就想：“哎呀，菩萨保佑我啊……”他就跑掉了。那是很早，六七十年代的事情，结果这个事情东窗事发，两个人判无期徒刑，他一点事情都没有，一个意念改变了他的一生。否则，就是你跟他们一起的话，你当时动动心，让色心把你迷惑住了，你可能一辈子就在监狱里过了（好。师父，因为我是梦淫啊，我曾经看过人家做这种事情，然后我就很……那种心啊就讨厌了，然后跟他们打起来。但是有时候整天就守不住戒律，这个我不懂应该怎么改变？）守不住戒律很简单，因为你没有严格地去守。守得住戒律的人都是害怕，非常严格的，不敢越雷池一步。你要把很多事情当成一个非常可怕的事情。你想想看，你这个感情出格，是不是非常可怕的事情？你偷东西被人家抓住，被人家打得鼻青眼肿……一个女孩子不就是为了偷一点点东西，被人家打得咧……侮辱啊，被人家衣服剥光，就偷一点点东西，你去偷人家东西干吗？你自己没理由了，最后你看招来这么多的杀身之祸。什么样叫守戒律——不敢越雷池一步，不好的东西坚决不做，吹牛坚决不吹。“今天这个烂事情我不能做，我就是不做”，那你成功了。人家叫你喝酒，“我就是不喝”，那警察把你拦住测酒的话你也不怕，对不对啊？（对对）我们澳大利亚很多人就是测酒测出来，被抓进去了。

听众朋友们，为什么在现代社会中，越来越多的人缺少德性？为什么越来越多的人不知道自爱？人人都说，我很爱生命，都知道生命是非常可贵的。父母亲给了我们这个肉体，我们又有了这个灵魂，组合成一个人的身体，那么为什么很多人就是不知道爱护好自己？天天抽烟喝酒，天天虚度年华。还有很多人天天在做坏事，做的事情对人对己都不利。现在人们的道德越来越沦丧，不讲信义，所以才会出现一些不是人所应该做的事情。这就是人的德性败落。我们常说，学做一个人不容易，人成即佛成。做人做得不像人，更何谈学佛呢？

台长跟大家讲，无论如何，我们要爱护好自己。我们天天说要爱护生命，但生活中天天都在抽烟。明明知道，喝酒会伤肝，抽烟会伤肺，我们还要这么做。明明知道今天出去参加摩托车比赛，说不定就回不来了，可是还是要去，争强好斗。实际上，这些人就是因为心念不正和有邪念，这个邪，是人间之邪。这个邪，就是没有智慧的意念。在佛法当中，称之为邪思、邪念。也就是说，不正确的思维，不正确的念头就是邪念。举个例子，比如帮助人家，如果用正常的心理去帮助人家，那就是正思、正念。如果你想占有人家便宜，或者想得到人家的回报才去帮助人家，实际上，这就是偏邪的。所以，我们一定要避开邪念，存有诚心。

我们在人间为什么要修戒、定、慧呢？戒就是自己要守戒律。守戒律就是碰到不好的事情不能够做，不该看的东西不要看，不该说的就不说。这就叫戒。我们在人间如果不能守戒的话，就会出大事情。比如说，喝酒，如果你能够守戒，你就不会喝得太多，你就不会喝醉，不会出车祸。你在家里也好，跟自己的亲戚朋友交往也好，如果你能够守戒律，不去贪人家的，你就能够得到家人和朋友对你的尊敬和爱戴。如果你整天想着，我要去贪这个，我要去占那个便宜，很多父母亲利用小孩子也可做很多事情，这也叫贪。而很多的孩子也利用自己的父母亲，因为你是我的父母亲，你就必须为我做什么事情，这也叫贪啊。贪嗔痴要用戒定慧来去除。

心要定得下来，人的身体才会好。要长智慧，这个人才不会在人间做错事情。所以，我们要戒掉贪嗔痴，要修学戒定慧，这样在人间才能修德修福。人的德性是靠戒定慧和断掉贪嗔痴得来的。天天贪这贪那，今天想要这，明天想要那，这样的人就是没有德性。台长经常跟大家讲一句话，要懂得吃亏啊。天天想着占人家便宜的人就是小人，整天懂得吃亏的人就是圣人。所以，一贪一舍，就能够看出一个人的德性。我们教育孩子和做人都要修德。德是学佛的一个基本点，也是学佛的基础。如果一个人连基本的德性都没有，这个人是修不好佛的，这个人也学不好菩萨。所以，自己要孜孜不倦地努力学习，要启发性地学习修习自己的德性，要努力修持，经常检讨自己有没有做到，这是非常重要的。如果一个人能够经常检点自己的行为，这个人一定会成佛。同样，如果一个人不知道自己每天做的事情，也不知道做的是好事还是坏事，更不知道他是在作孽还是在做圣，实际上，他就是一个愚痴之人。

听众朋友们，在人间真的是有很多人非常愚昧无知，他们根本不知道自己每天在做什么。他们所说的话，他们根本不知道自己在造口业。他们不知道他们的行为是在做大孽。如果一个人连自己做的事情、说的话和自己的意念意味着什么都不知道，想想看，这个人能不能成为一个学佛者和一个正常的人。所以，在公司里，在工厂里，不管是谁，你只要去多说人家，你只要对人家多做不好的事情，你只要在意念中伤害人家，实际上，这个人已经不是正常人了。有一个词叫“丧心病狂”，就是说这个人攻击人家，造谣、诽谤、污蔑人家已经到了疯狂、不能自控的地步。这是一件非常严重的事情。而同样在人间，有些人思维很不好，但他的行为还没有去做，就像我们说，看见这个人很恨他，你心里想，这个人最好早点死掉，但是你没有去残害他，实际上，这也是缺德，这也是在缺阴德作孽啊。

人的意念也是有因果的。今天你种下了这个善因，在意念中你会得到善果。头上三尺有神灵。当很多人拼命做坏事的时候，实际上，他就是在跟自己的命运过不去。即使你的命很好，但是你经常有不好的意念，经常语言不好，行为不好，你就会得到可悲的下场。所以，我们学佛做人要克念做圣，要克制自己的念头，才能成为一个圣人。我们不要让自己的邪念头像狂风暴雨一样在自己的身心中捶打着自己。我们要把自己的念头收回来，我们要好好地把自己的念头扶直成正果啊。如果任由自己的思绪乱飞，那你早点、晚点就是人间的精神病患者在灵界就是魔。很多经文中说，迷则佛即众生，悟则众生即佛。也就是说，如果你是一位佛菩萨，你迷惑了，你就和众生一样。如果你是一位开悟的众生，你就是佛菩萨。我们学佛做人就是要开悟，因为开悟的众生就是佛菩萨。很多佛菩萨下到人间来救人，如果他被人间的色、财等所迷惑，那么他就沦为众生了。

听众朋友们，我们学佛就是在一霎那之间。瞬间你可以成为佛，当你的意念中突然有了嗔恨，或者恶毒的心灵开始在你心中滋生的时候，你就沦为人间之鬼了。所以，学佛的机会在于你自己。我们讲的是做佛之机在我啊。就算你是一个血性的汉子、血性的男人，你也不能被人间的因因果果所迷惑，而做出一些自以为是很正常、自以为是为人家好，而实际上是缺德的事情。大家知道，如果一个人任由自己散乱的心所为，你就会被你的境界迷惑住，因为眼前所看到的境界都是虚幻无实的境界，而你却误以为那是人生的真境界，你会做出一些以为是真实的评论来诱导这个社会，你想改变这个社会，实际上，你就会永远沉沦为苦海之下的愚昧众生。就是说，你有这个想法，你以为在人世间我要怎么样，我要为人家报仇，我要为人家申冤，我要打抱不平，实际上你已经沉沦为苦海之下的愚昧众生乎。所以，愿全世界的父母亲，愿全世界的为人师长，为儿女都要相互勤勉之，相互能够警惕之，而且希望大家要克制自己不好的念头来做圣人。如果每个国家都能够这么做，这个地球就会非常美好。

台长跟大家讲过，人都会生病。很多众生的病都是心病。心能够使你生病。心里想不通，心里仇恨，心里难过，你就产生了生死大病。生死大病是由心而起的。所以我们的心病是前导啊。当一个人身体不好的时候，实际上你的心已经有问题了。举个例子，伤风感冒，表面上看是衣服穿少了，着凉了，很简单的，为什么会跟心连在一起呢？因为你的心里不重视，因为你刚刚睡醒，你不披一件衣服，你以为你的身体很好，你以为你没有问题，你以为你不会伤风感冒的，这个时候，你的心已经有问题了，致使你的意念、你的行为造成你伤风感冒。这就是为什么人生任何病都是由心发起的。生死大病也是由一辈子的无知，到了身体出大事的时候，那个时候有知，知道不好了，已经来不及了，已经是因果了，然后感知。什么叫感知？就是感觉到疼痛了，感觉到癌症复发了，感觉到饭不能吃了，那个时候，你才知道真的生病了。

我们学佛就是要学如何治疗身体和心理疾病。很多人不懂，以为身体的病和心是没有关系的。下次台长给大家讲讲，人的心一生病，为什么身体就会跟着生病。有医学报道说，生癌症的人，身体大部分是酸性体质。吃荤的人，血液都是呈酸性的，而长期吃素的人，身体为碱性体质。碱性体质的人就不容易生癌症。所以，台长劝导众生少吃荤腥，多多修心，好好念经。听众朋友们，今天台长只能跟大家说到这儿，下次台长跟大家讲，我们如何自利利他，如何学菩萨的慈悲心，怎样医治自身的心灵疾病和身体疾病。

人活在世界上，很多人都不知道该怎么活。很多人都还以为自己是一个伟大的人，能够主宰世界、宇宙万物，实际上，这些人是最可怜的人。就像一个小孩子一样，当他认为，他能够主宰一切，主宰父母，他叫母亲干什么，母亲就干什么；他叫父亲干什么，父亲就干什么；他要学校里的老师干什么，老师就干什么。实际上，他是一个非常幼稚和愚痴的儿童。而真正懂事情的孩子，学佛的佛子，那是因为他知道了自己父母的伟大，他知道了观世音菩萨的伟大，他知道了佛菩萨的慈悲，他更珍惜佛菩萨的慈悲，才能让他心灵有安慰。一个人如果连自己什么都不知道还以为都知道，这个人就是愚昧之人。一个人如果以为自己明明知道的，他却总以为自己知道的不多，这就是一个智慧之人。所以有些人就算知道了一些，也只是皮毛。就算知道一点点，在浩如烟海的知识和佛学之中，我们所能学到的也就是这么一点点。学海无涯，希望大家尊重自己，尊重佛法，珍惜自己短暂的人生，追求更崇高的境界。舍去小我，成全大我，就是要舍去自己的自私利益，而去救度众生，这才是佛菩萨的境界。

听众朋友们，欢迎大家回到我们澳洲东方华语电台，今天是2016年11月17日，星期四，农历十月十八。有十几分钟的《白话佛法》和大家分享。

我们经常讲，修心要真心实修。真心实修是真的，什么都是真的，你就是有觉悟心。因为一个人把什么事情当成假的，这个人就没有觉悟；如果把这个世界上一切都当成真的——我们指的是心灵方面，是真心实修，真的在修——那么你就有妙觉，本性就出来了。实际上本性就是纯真，有个“真”字在里面。我们做人也好，做事情也好，有时候我们没有觉悟，就看不到任何事实的真实性。我们有时候跟别人争、跟别人抢、跟别人夺，实际上因为我们心中没有真正觉悟，因为没有看到这个事物的本质，这个本质就是：最后是虚空的，是没有的。想想我们年轻的时候，我们控制不好自己的欲望，什么都要，什么都要夺，什么都拿在身上，最后自己长大了，一切夺到的东西都失去了，包括你小时候要到的玩具、要到的很多爸爸妈妈对你的好，或者要到很多压岁钱、零花钱。当时为了一点点事情，你会马上不开心，但是当你觉悟了，你就知道“这一切终究会离开我”，终归会离去，所以要懂得觉悟。觉悟当中有个妙觉，“妙”就是自己来平衡自己的心态，妙法，其实就是一种平衡心态。比方说想不通，为什么别人想不通，你能想得通？因为你有很多妙法来让自己想得通。比方说举例子让自己来明白，就是一种妙法。这个事情你本来想不通，后来你一想“哎，反正他要拿，让他拿去吧，反正我以后还有机会呢，我还会再拿到”，这样你就心理平衡了。

一个人控制好情绪就是拥有了悟性，一个人能够不执著，就可以升出你的苦忧心，苦忧心就是爱别离苦。人生有八苦，明明不想看到的人天天要看到，明明这个人跟你没有好的缘分，但是你还是要跟他好，没有办法，因为他是你老板，或者他是你的心上人。这种苦都是看不见的，犹如爸爸妈妈关心孩子，有时候心里惦念着他，但并不是看得见的，自己的心就跟着孩子的心走了，所以过去有句话叫“儿行千里母担忧”，因为你的心已经被妈妈挂在心中。

我们做人一定要懂得，一辈子不要被我们的业牵着走，很多人一辈子就被业力牵着走。因为你在造业，所以你一定会有业跟着你；你今天不造业，哪来的业？就是造船或者造一个机器也是这样，你造了这个机器，这个机器就是你造出来的；今天你造了这个业，这个业就是归于你的，就像种菜一样，你今天种了这个菜，这个菜就是归你的。所以“造业”就是你自己本身造的业力，这个业力还是属于中性的——有善业、有恶业。但是业障就是不好的。怎么样能够让自己看到未来，想到能够不要去造新业？你就要用妙法来看穿这个世界，不迷惑。想一想这个世界上，有什么可以值得你放不下的？想一想我们小时候很多事情放不下，现在我们为什么都放得下？希望大家一定要懂这个道理。

我们修心要向内修。内修就是功，外修就是德。德是什么？道德、品德，给别人都看得见，你做出来的事情有品德、有道德，大家都看得见。但是内修，这种德是内德，别人看不见，就菩萨看得见，实际上就叫功，功德。这种功就非常有能量，菩萨就是用心来帮助众生，菩萨是用自己内心的内涵来救度众生。修内是更重要的，因为内因是起变化的根据，外因是起变化的条件。所以我们有时候表面上双手合掌，但是自性本性当中还没有完全觉悟的话，称之为“相似佛法”，就是你跟佛法很相似，或者你很像佛。“你这个人长得很像佛”，并不代表你内心就有佛；“你的样子，修心修得规规矩矩的，很像佛”，但不一定你就是佛。但是我们用真心，我们内修，向内修的话你就会修到内心的纯洁，就会修到自己心不随着境转，不随着外界转，你的心就是真佛了。

真佛的人，他就会克服自己的贪瞋痴慢疑。实际上克服贪，很多人也很容易；瞋，“我不生气”，其实修到一定的境界也很容易；痴，因为你不贪不瞋之后，愚痴就会越来越少。“慢”字要特别当心，因为骄傲，“慢”，是自己慢慢地、不知不觉地……所以很多人骄傲，自己不觉得自己很骄傲的，他觉得自己很了不起，他自己没有感觉，这个“慢”是慢慢地、慢慢地傲慢起来的。疑，怀疑别人，经常怀疑。你看去怀疑别人的人，他已经不知不觉地怀疑别人，从来没有心中说“我今天要怀疑了”——不是这样的，因为他不知道。所以轻慢心和疑惑心，实际上对人都是非常不利的，都是非常有害的。对学佛人也是非常有害，因为我们会轻傲——轻视别人，有傲慢。其实轻视别人和傲慢，时间长了，你的念头就不正了。

开始我们说的是不能相似佛法，向内修，修到后来就要无意念，没有意念，修心也是无意念。我们修心就是学智慧，把智慧学好了，你就不会违愿、违缘。因为缘分这个东西是随着人的境界而产生的善缘和恶缘，如果这个缘分来了，你没有好好地把它处理好，可能就成为恶缘；如果这个缘分来了，你把它好好地处理好，就成为善缘。善缘是由内心得功，外心得德，所以内心的功和外心的德合在一起，你才会有功德。我举个例子，一个人做好事，只是做好事——善德；如果一个人用内心的佛性来帮助别人，说“我今天做事情都是学佛，都是为了救度更多有缘众生”，这个时候你才会慢慢地让自己得到内心真正的功德。用“功”，只要任何的意念从佛性上出发，来做，你就有功了。这个功，人家说“功德宝山”——功德就像一座山一样这么大。一个人做功德做得好大，过去佛经里面经常把这个功德称为像山一样，“功德宝山神咒”也是这个意思，就是功德做得大的人，功德像一座山一样大。所以我们要好好地努力！

听众朋友们，今天因为时间关系，我们十几分钟的《白话佛法》就到这里结束了，非常感谢听众朋友们的收听，我们下次节目再见。

听众朋友们，欢迎大家回到我们澳洲东方华语电台。今天是2016年11月12日，星期六，农历是十月十三。下个星期一就是初十五了，希望大家多吃素，多念经。今天在节目之前有十几分钟的《白话佛法》。

今天继续跟大家讲一讲，我们学佛应该懂得怎么样让自己心离妄念。

心离妄念，首先要心常离妄语。因为一个人经常说谎话，你就让自己的心蒙受污染。妄念就是因为你心经常想到一些不能做的事情，经常让自己用人间的思维来掩盖你真正的佛性和良心，你才会慢慢地变得越来越愚痴，让你心一直存在着妄念，语言也会变成妄语。念头是我们现在人生当中一个比较重要的部分。当一个人没有智慧，他就会说慌；当一个人认为说谎能解决问题，他就会不停地说谎。想一想，我们做人、学佛，怎么会认为说谎能够帮助到自己？因为你从来没有想过一个问题，那就是说谎会让你的心偏离正信正念。我们人，心、佛都是合二为一的，所以一个人如果思维当中不正念，你就会慢慢偏离，内在的根灵就会滋长不好的污浊之气和恶念。根灵就是我们的根性还有灵魂。所以很多人说，你的邪念怎么来的？邪念只是你外面的念头促使你失去了本性的根，所以人才会慢慢变得越来越不符合情理，让自己真正的内涵的智慧失去，才会慢慢地让自己忘记了本初的佛性和觉悟。

学佛人为什么要懂得无常？为什么要懂得苦空？因为我们人间的一切，到最后都是得不到。所以佛才让我们随缘而定，不管哪个缘分来了，你要定得下来，不管你的心碰到什么，都不要入侵到你的内心当中。心分成内心和外心，所以要稳定一个人的内心，心定得住，稳得住，那你才能修好心。所以人家说心乱的人，就慢慢地会失去智慧。一个人不能叫、不能吼，你看很多人发脾气，一吼一叫，慢慢地就失去了理智，失去了自己的根灵。所以一个人一直不能让自己安静下来，天天发脾气，天天让自己活在火气当中，你的本灵就会慢慢地往下走。而往下走的都是阴气太重，用现在话应该讲，你慢慢地就接近灵界的气场比较多。你人如果一安静，你的思维就比较干净，而且你越干净，灵性就越不能侵入你的本性。

念佛就是在念心。过去人家说为什么有些人念经有口无心，念经要念心，如果你的心不动，你怎么能够让自己感动？你怎么能够让自己变得跟菩萨接上气场？所以一个人念经心不动，你怎么能够让菩萨替你心动？就像做一件事一样，你讲话不能让别人感动，别人怎么能够帮助到你呢？

消除自己心灵当中的魔障，让正信正念常存，让污垢在你的心灵当中去除，然后定得下来，那就叫禅定。要记住，过去很多人以为学佛只要打坐就能禅定，就能上天。实际上，第一，你要坐得住；第二，你必须有禅的智慧。你没有禅的智慧，你是定不下来的。所以很多人坐在那里，不管双盘单盘，脑子杂念纷飞，怎么能够找到佛菩萨的这种根基呢？怎么能够得到佛菩萨的般若呢？你的自性哪来三宝？所以很多人说“自性三宝，要皈依自性”，你坐在那里拥有禅定的人，你有菩萨的智慧，你坐得住，“因为我相信，相信佛，我相信佛法能够让我转变，让我能够以后到天界；我相信僧，就是我要守戒，这样才能到天上”。为什么在末法时期修心越来越难？因为条件越来越差，因为在我们身边都是五欲六尘，每天都生活在肮脏的空气当中，你怎么能够让自己干净呢？我想问我们的佛友，问我们的听众，想一想，一个人想干净，外面如果都是灰尘，怎么样能够让自己干净？你只有不出门，自己好好地修，这就是禅定，这就是打坐。但是你打坐的时候，如果你在家里走来走去，一会儿开开窗，一会儿开开门，你不是照样肮脏吗？所以定得下来还要有智慧，定得下来的人还要心和佛能够合一，这样虽然你在家里，但是你的精神和灵魂已经和菩萨合二为一了。这就是台长经常跟你们讲的“心佛合一”，心中的佛和你自性的佛合二为一，你就拥有了佛法，拥有了戒律。

很多人一辈子修心，也不知道到底修什么，修到最后修出无明习气来了。为什么？烦恼生了，“我怎么修到今天还这个样呢？我修了半天，我到底要修到哪里去？别人能自由，为什么我要守戒啊？”——到时候不是修出智慧，不是修出般若，而是修出愚痴了。无明是什么？无明来自于老死，我们说很多人六道轮回就是因为无明。老了，死了，再生出来，再老了，再死了……所以一个人就永远在六道当中轮回，在三维空间里脱离不了境界。有的人说“我不明白没有关系”，无明时间长了，要记住，无明到一定的时候就会慢慢地习以为常，就会产生这种习气，所以你就会慢慢地越来越无明。所以《心经》里师父经常跟大家讲“无无明，亦无无明尽”“无老死，亦无老死尽”，就是老死没有尽头，因为他到了尽头，他又投小孩了，这个就是轮回，人死了又生出，生出了又死了。所以想一想，真正的“无老死尽”，就是没有老死，那才叫超脱。

想一想，缘聚了，想一想，寂灭了，实际上是一种真正智慧生活的开始。要懂得根本，学佛的根本就是要知无常，懂因知果，要懂得怎么修，因为做菩萨、修智慧，才能摆脱无明，才能出离轮回，共攀四圣。所以希望大家好好学、好好修，佛法不是这么简单的，它是一种智慧，它是一种人文，它是唯一能够让自己脱离苦难、让我们能够超脱和解脱的方法，所以佛法就是一个人间的好方法。

听众朋友们，今天我们的《白话佛法》就到这里结束了，下面开始我们的《玄艺综述》节目。好，下次节目再见。

男听众：师父，快过年了，过年有年夜饭，从玄学角度您给大家开示一下吧。

台长答：年夜饭就是团聚。实际上，过去中国有个传统，吃年夜饭讲起来是团聚，但是还是家里要有一个人不在……如果家里有老人，全部都在的话，有一个老人会走掉。因为有一个人不在，所以家里总不能团聚，这个老人跟阎王老爷就有理由讲：“因为我一直没有全家团聚过，所以我不想走。”过去是这样的（那我们吃年夜饭要注意什么？）吃年夜饭没有什么，吃年夜饭实际上就是团聚。一般做菜也要团聚，做成双，不成单的。人家说：要吃两碗饭，你吃不下假装也得添一下；如果吃三碗饭，你必须要吃四碗。就是成双，不要成单。年夜饭还是除旧，除旧就是在吃饭的时候，跟人家讲话的时候，可以讲一些过去的事情，讲完了就不要讲了，新年就不要再讲了，过去的事情，要商量的，年初一这一天不要讲（吃年夜饭，如果吃荤的话，是不是罪加一等了？）年夜饭的话对我们吃素的人也是一样，你还是吃素，不要吃荤就好了，为什么吃荤啊？

听众朋友们，欢迎大家回到我们澳洲东方华语电台。今天是星期二，已经11月1日了，时间过得真快，已经到11月份了，农历是十月初二。好，今天在前面的十几分钟跟大家讲一讲《白话佛法》，之后就给大家做《玄艺综述》节目。

我们经常说，人在心中要长存三宝，三宝就是“佛、法、僧”，长存三宝的人把佛法放在心中，把菩萨放在心中，要把自己的戒律放在心中，这样你就会时时刻刻把自己作为佛和菩萨来看待。我们在这个世界上做人做事，有时候经常修的是外，没有修内。所以在佛法界经常讲一句话是“心不住內”，就是你的心没有在修里边，只是在外表。很多人外表上看起来很好，内在修得还是有问题。

其实我们要怎么样克服自己内心的烦恼呢？我们应该“心不住内，亦不在外”，就是说你内心不要驻足任何的罣碍，外表也不要驻足自己任何的罣碍，因为在这个人间不断有烦恼侵入你的思维当中。侵入你的思维，你见到这种烦恼来了，你就要心中入涅槃。入涅槃实际上就是一种开悟，自己不要放纵自己，自己要学会无量清净法。实际上，无量清净法就是“从止观生”，就是你自己心静下来之后，你才能看到自己真正的生活。所以很多人在繁忙当中过一生，他根本不知道自己过的什么生活，有些人一辈子上班打工挣钱，连自己身体都不知道照顾，所以他们根本不知道自己生在何处，死往何处。

佛经常跟我们讲，要在心中生起善念，要从心中“断一切不善法”，也就是说心中一切不善的念头全部要断掉；要“集一切善法生”，也就是说，一切善的都要去做，这样你才会得到真正的人生、真实的生活，不要放纵自己的生活。所以你看，为什么我们学佛人必须要有一种坚强的意志来克服人间对自己的诱惑。

实际上我们要懂得，佛经上经常跟我们讲要“无量清净法”，“清”就是干净的意思，“净”就是干净，“清净”——要清除、要干净。实际上要经常想到自己“生如来身”，自己的身体像如来身一样，就是如来菩萨的身体，就是菩萨的。所以要得一切佛身——佛菩萨的身；要“断一切众生病者”，就是不断地要去除众生所犯的一切罪孽，就是“断一切众生病”。你们知道五欲六尘，实际众生就是病，你看看他身体挺好，我问你们，贪的人脑子有没有病？恨别人的人脑子有没有病？整天想着自己做不到的事情，想去做，这种人愚痴，是不是有病？所以怎么样来祛除这些呢？这是佛经上教导我们“当发阿耨多罗三藐三菩提心”，其实就是要发菩提心，就是要懂得怎么样来让自己得到无上正等正觉。“无上”就是无量的，“正等”就是正法、正信正念、正思维，“正等”，正念——正确的念头。

佛经常为众生“如应说法”，“如应说法”就是按照你的要求来为你说法，令无数众生能够发阿耨多罗三藐三菩提的心。所以佛陀在2500多年前，他也是的，你有什么问题，佛陀就给你用什么问题来回答，方便法门就是这么产生的。佛经常告诉我们：众生要解脱，只有解脱的人，你才会懂得、见到自己真正的生命和生活。怎么样来解脱呢？要“戒、定、慧”——要戒啊，要定啊，要慧啊！怎么样能够解脱呢？又要懂得慈悲喜舍。慈悲喜舍的人，你怎么会不戒呢？因为你这

个人很愿意帮助别人，很慈悲，你很容易克服自己。比方说你很心疼这个人，人家就不会跟你吵架了，对不对？台长跟别人说佛法的时候，经常用白话佛法来引导大家，就是让大家要明白，虽然佛法很深，但是也可以从中用人间的道理来让你体会更深的佛理。

曾经听说有一个经理是学佛的，有两个长得非常漂亮的女的吵起来了，叽叽喳喳，凶得不得了，大家来劝，没有一个人劝得醒的。好了，经理来了，两个人拉住经理，叽叽喳喳一边吵架、一边骂人，一边还要跟经理说道理。经理就说：“好好好，大家停下来停下来，我跟大家讲，现在谁最丑谁先讲话。”他的意思就是谁最丑，长得不好看，谁先讲话。结果两个都不讲了，因为她们都不认为自己很丑。就这么一个简短的小小的人生智慧，就说明我们要用智慧来布施。我们有时候用什么（方法）呢？你去让别人开悟，人家并不能够开悟，这种布施，并不是说你布施了，别人一定能够从你布施当中得到解脱。所以怎么样布施？要有三昧，三昧就是智慧。台长说还要柔和，精进也要柔和，拼命地去搞啊、弄啊，这也不属于精进。还有禅定，还有解脱三昧，对不对？所以智慧从方便法门当中生出。你看台长救人，方便法门，让每个人都开心，然后大家回家念经，念得可开心了，对不对？

怎么样能够让自己“从止观生”？“从止观生”就是自己要静，要安静，要停止自己的思维，你才能观察到自己真正的生活。你看一个人毛毛躁躁的，整天叫叫嚷嚷的，他哪来知道自己从何而生、从何而灭呢？他不知道啊！所以很多人生病，他不知道自己生病。现在人吵起架来，你说他脑子坏了，他说你脑子进水了，对不对？其实因为他自己不了解自己，他没有阿耨多罗三藐三菩提的心，他没有智慧，因为他心中没有静止的心，他没有“观”啊，所以要观察自己，要常观察自己。常观察自己的人，才会不断地没有烦恼。很多人说烦恼为什么还说“不断”呢？因为烦恼会不断地进入你的身体，然而你的内在只要不断地有智慧生出，它就不能在你心中驻足，所以希望大家好好地学佛修心。

我们说学佛学法，就是“离生死故”，就是离开生死，因为法没有寿命的——“法无寿命”的。学佛学法你说有什么寿命？老年人能学，青年人能学，小孩也能学，让我们开智慧的都能学。而且学了之后知道人的生命只是个身体，真正的智慧，那是没有竭尽的，永远没有生死的，这样我们就“法离于相”，就离开自己的相，就是不会执著于人间之相。

在佛法界有一句话就是“法无名字”，就是没有名也没有字的，没有一个字。所以菩萨说法这么多年了，别人问他：“你说法多少年了？”佛陀说：“我一个字都没讲过。”实际上让别人能够理解这个法，你已经结束了，你已经成功了，你像没有说过一样。举个例子，我们很多小孩子现在大了懂事情了，爸爸妈妈从小教育我们的事情，“爸爸，都是你小时候教我的。”爸爸说：“我都忘了，我什么时候说过啊？孩子你真的，现在什么人间的事情都懂了。哦，原来你是这么乖的孩子。”实际上，“法无定法”也是这样，“法离于相”，就是法可以离开你的着相。“法无名字”，因为法没有名字，所以我们学佛学法，真的是非常深奥。

希望大家好好努力，今后将来，学佛要精进，要好好地把自己锻炼成一个具有佛性、具有耐心、具有以众生心为己心的现代菩萨。

听众朋友们，我们今天十几分钟的《白话佛法》就到这里结束了，非常感谢听众朋友们收听，我们下次节目再见！

【斗战胜佛给心灵法门佛友慈悲开示】

✨✨心灵法门是正法，这是天上公认的，我作为护法菩萨理应大力护持。在天上法门与法门之间没有分别，只是在人间才有分别，一个法门的出来是大菩萨愿力慈悲的所化，天地感动，佛陀也赞叹观世音菩萨的心灵法门。心灵法门的众佛友们，你们知道吗？你们真的很幸运，多么难得啊，久劫才能出来一个正法，真真正正让我们实修的人回家的善法啊，多么不容易啊，多少人求都求不来啊！你们一定要珍惜啊！

✨✨观世音菩萨真的很爱你们，你们根本看不到，我们看得到，观世音菩萨宁可自己受苦也要让你们家庭事业好，全家幸福快乐，你们知道吗？心灵法门灵啊，真灵啊，关键观世音菩萨是你们身背后的大树啊，你们可以依靠啊，有多少人有苦了，有难了，一求观世音菩萨，观世音菩萨就化现众人相来救度你们，你们知道吗？你们要努力啊，心灵法门是大家的，不是一个人的，你们要真的相信啊！情真意切啊，慈悲啊，观世音菩萨啊！

✨✨你们都看过《西游记》，知道我也是观世音菩萨点化如今成佛，你们知道我有多么感动和感恩吗？菩萨的慈悲，已上及天、下及地，天上地下无人不知啊！今天你们还在为钱、为情、为事业烦恼，你们有没有想过这里的一切几年以后都会没有的！房子建造好了几十年也会消失，一场接一场的就叫做轮回啊！请你们回头啊，你们知道心灵法门有多少佛弟子是天上来的？你们知道你们身边的谁就是天上的护法？你们不知道，因为你们被五欲六尘染着了，你们都清醒清醒吧！

✨✨心灵法门是你们今生回天的一颗重力砝码，你们抓住了也就抓住了，放下了，也就出不了轮回了。未来天灾人祸频频，只有救你的人是观世音菩萨，而今生你们凭借观世音菩萨的心灵法门，就是你回家的一个天梯，抓不住也就随缘了。假使所做业不亡，菩萨大愿传四方，如今正赶妙法时，心灵皈依菩提光。最后希望心灵法门的众位弟子们能够精进努力跟随观世音菩萨和台长好好地修，大力弘扬心灵法门，就算暂时有弘法上的磨难，也不要怕，也不要退缩，一切都是假的，名是假的，利是假的，包括你们的父母百年之后都是假的，唯独有境界和修为是真的，真心希望大家能够大力弘扬心灵法门，未来心灵法门是势不可挡的。我只能点到为止，过多的话我不想说，希望大家懂得珍惜观世音菩萨的爱，让我们一起把爱观世音菩萨的心，转变成佛光去爱你们身边的每一个众生。

Wenda20170113 12:07

斗战胜佛对心灵法门佛友的开示摘录

听众朋友们，欢迎大家回到我们澳洲东方华语电台，今天是2016年10月27日星期四，农历是九月二十七。好，下面给大家做十几分钟的《白话佛法》节目。

我们人活在世界上，每一个人都要有精神。精就是精神，气就是我们人生的气场。神是什么？人家说“神清气爽”，一个人精力没有了，神就不好了，所以人家说“这个人看上去精力不够了”，他精神的“神”就没有了，所精神不好了。实际上“神”是衬托“精”的，所以当一个人精力旺盛的时候，他神清气爽，他这个人就有精神。一个人的气就是气数。比方说你对某一件事情非常有希望，你就会拥有很多正能量的气；如果你对这件事情已经完全没有希望了，那么这就像一个皮球一样，泄气了。

我们学佛人怎么样能够把自己的精气神管好？那就是要正能量。现在我们正能量靠的是什么？靠的是学佛，佛性就是我们的精神支柱，我们的精神支柱就是佛性。所以我们离开了甚深奥妙的佛法，我们的气就不足了，我们没有依靠，我们哪来的神？别人经常说“你很神气啊！”因为“神”跟“气”在一起，因为你精神上有目标，你的神就会充足了精力，你的气就会有。你的神、精、气，精神不佳了，你就不好了，气就没有了。你现在已经对某一件事情失望了，那么你的精神不好了，你的气就慢慢地不行了。

我们想永恒地学佛，要懂得永恒地坚持自己学佛念经。永恒是什么？就是修心，心里的佛性要永远地存在在自己的内心当中，叫永恒。师父经常跟大家讲，我们凡是度众生的人，因为我们的精神上有支柱，菩萨会保佑我们。我们学佛人的戒律使我们的神非常清楚，我们神清气爽，我们的神要非常干净，这个时候，你的气场就比较充足，那个时候你再用自己内心的慈悲心去帮助别人，那么用你的慈悲心就化出三个心：喜舍心，欢喜心，还有舍得心。很多人都不知道，你拥有了一个慈悲心，你会突然之间拥有了喜舍心、欢喜心和舍得心。大家想一想是不是这样，如果你今天慈悲别人，你就愿意舍得给别人了，而且给别人的时候你有一种欢喜心，给别人不是单单说“我今天给你了”，而且要欢喜地给你。所以很多人送人家东西是非常非常开心，欢喜地：“我愿意送给你，让你开心。”现在很多人很不懂事情。在社会上，实际上从过去我们中华传统文化上讲，你一个人要有礼貌，不管人家送给你什么，要感恩、要接受。你不能说“因为这个我不要，这个跟我没有什么关系”，这个就是没有家庭教育，这种人就是不懂得别人对你的一种感情。人家并不是送的你这个礼物，而是送的你一份真情。但是很多人就说“这个我不需要的”，当场把人家弹回去，你想一想，这种人算有礼貌吗？懂得仁义礼智信吗？今天不管别人送你什么，人家送的是一份情、一份义；今天人家哪怕送给你一点点，送给你一句话，你也要接受。如果你一定要适合自己才收，别人说你“哎呀，好年轻啊！”因为你自己认为很不年轻，你就可以跟人家说“请你以后把这句话收回去，因为我知道自己很不年轻”，你说我们能这样做吗？所以学佛人懂得要慈悲，要喜舍，要欢喜心地去接受，要欢喜心地去舍出，舍得的心。所以这个“三心”是由慈悲心化出来，因为你用了“慈悲”两个字，你就会有喜舍、欢喜还有舍得的心。所以“菩提心，菩提心，菩驮夜，菩驮夜”，实际上就是讲了一个佛理，就是让我们要懂得：菩萨的心啊、菩萨的心啊，菩萨的情啊、菩萨的情啊，都在我们心里。菩萨有情吗？有啊！度的是谁？有情众生啊！菩萨认为我们都是有情众生。有些人根本不懂得事理，不会做人。人成即佛成，你人都做得不像样，你讲话可以断人家的慧命，你一句话出来，把人家一条慧命就断掉了。佛菩萨把我们称为“有情众生”。

菩萨的境界很高，而我们也能跟菩萨一样成为一个人间的菩萨，靠的是什么？靠的就是不染着。我们现在很多人染着，什么意思？外面为名为利的事情，他都愿意去做，你就染着了；你今天看到好的你就要，你染着了；你觉得你今天吃亏了，你又染着了。你要彻底地干净，你不能让别人感到你心中没有平等心。其实台长在收弟子的时候，我也是这么感受的，很多人其实心中有染，他们根本不能让自己变得很干净。因为只要你对人间喜欢这个、喜欢那个，你就会起烦恼，因为只要你在人间觉得这个事情不满意、那个事情不满足，你的一生就不能圆满。所以我们怎么有因缘再去度别人呢？

大家想一想，彻底地学佛，就是彻底地把自己的心和境界提高和洗干净。这个世界本来就是平等的，看空一点，看得穿一点，把这个世界看成若有若无，时有时无。想一想，我们小时候有没有学校？我们小时候是不是为某一件事情特别地执著？所以想打破人间的执著，你就要多学佛理，多学慈悲心。一个能够解脱的人，他一定很干净，因为慈悲会让你变得越来越有缘分，越来越懂得应该怎么样为人处世、自心不乱。

台长经常跟大家讲，学佛就是：第一，本性；第二，你自己在人间的感受、所作所为是自己借假修真的一条路。很多人把自己的身体当成真的，把人间当成真的，他怎么修得出真的？因为他已经把假的当成真的了，所以他就脱离不了六道轮回。所以能够脱离六道轮回的人，他就能克服自己身上的毛病。希望大家一定要懂得，人就是一种感应，就是一种相应，这是一种感觉。当这种感觉在你心中延迟的时候，你会有这种感觉产生；但是当你已经没有感到这件事情存在的时候，你的觉也没有了。所以现在的年轻人谈恋爱，爸爸妈妈说“你们谈了这么长时间，可以结婚了”，那些年轻的孩子总是说“我对他没感觉”，这就叫感觉。因为感觉很快就没了，因为感觉是暂时的，是一个假大空的东西。所以希望大家好好地学佛，真正明白人生永恒的佛性会支撑着你的精气神，会让你抛开人间一切假的生活，而去探求我们未来本性当中真正佛性的生活。

好，听众朋友们，我们《白话佛法》就到这里结束了，非常感谢听众朋友们收听。接下来给大家做《玄艺综述》节目，我们下次节目再见。