關羽襄陽大捷威震天下，領兵續攻樊城。一日，關羽在樊城北門立馬叫陣，曹仁在城樓上召集弓弩手放箭。關羽右臂中箭，翻身落馬，被關平救回營中，只得讓華佗替他刮骨療毒。
曹操聽到關羽擒于禁、斬龐德，正打算遷離許都避難。司馬懿獻計說服孫權，趁關羽攻樊城時，出兵奪取荊州，就能斬斷關羽後路，便派徐晃帶兵前往，大敗關平和廖化，直奔關羽大寨。曹操則親領大軍營救曹仁，孫權派出的呂蒙也奪下了荊州。
關羽怒氣衝冠、傷口迸裂昏厥，只好撤離樊城，無奈前有吳兵，後有魏兵，手下只剩幾百，軍心逐漸渙散，被困在麥城。最後決定突圍，直奔四川。路上終被孫權擒獲斬首。
關羽奪襄陽、水淹七軍，實實在在打了一場大勝仗，最後敗走麥城卻是輸了整個戰爭啊！
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三國演義裡，關羽從水淹七軍到敗走麥城，正是贏了一場戰役卻輸了整個戰爭。讓我們先講關羽水淹七軍的故事。
建安二十四年秋天，劉備自立為漢中王。曹操從司馬懿獻計，聯絡孫權，合力取回正由關羽駐守的荊州。
孔明聽到曹操計畫動兵荊州的消息，建議劉備命關羽攻樊城，牽制曹仁的兵力。關羽率兵奪下襄陽，逼使曹仁退守樊城。
曹仁向曹操告急，曹操派于禁率領七支大軍前往救援，命龐德為先鋒。大軍在樊城北方十里的山谷駐紮。
關羽看出于禁不明地理、氣候，吩咐備船與水具。
八月大雨連日不止，一夜風雨大作，襄江暴漲，于禁的士兵東奔西竄，隨波逐流，全軍躲在山丘上避水。天亮時，關羽帶著將領士兵乘大船而來，將于禁和龐德雙雙活捉生擒。
此時，曹仁在樊城裡，見城外白浪滔天，正想棄城。得知洪水十日會退，這才留下守城。
這就是「關羽水淹七軍」的故事，歡迎收聽。

在每一次競爭裡，不論是軍事、商業、運動，甚至學術領域，勝利永遠是競賽者追求的結果。但是，除了傳統觀念裡的勝利者獲得利益和光榮之外，勝利還有好幾種不同的面向：
有一場傷亡慘重的勝利，或者得不償失的勝利被人稱為「皮洛士的勝利」(Pyrrhic Victory)。
有一種「空虛的勝利」（Hollow Victory）：是付出了代價後，卻發現得到的是沒有實質好處的勝利。
或者有「勝之不武」的勝利，意思是以絕對的強勢打敗無法抗衡的弱勢，是一種贏得不光彩的勝利。
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如同運動競賽，任何形式的競爭，追求的都應是和諧的過程、公平的結果和崇高的目的。
以民主政治的選舉為例：
1. 選舉的法令等於是球場上所有球員共同接受、也必須共同遵守的遊戲規則，它們的功能是保持和諧、維護公平；
2. 選務人員、檢察官、法官就是球場上的裁判，具備專業訓練，必須以獨立、公正的態度讓候選人進行和諧與公平的競爭，不允許粗暴的行為，必須阻止不公平的競爭手段。
3. 選民就是最終的評審，選民的權利和責任就和運動場上的評審一樣，依據候選人的經驗和能力，用理性和智慧決定哪一位候選人應該獲得選舉的勝利。
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奧運源自西元前七百多年在希臘奧林匹克舉行，持續了近一千年的運動競技會。近代的奧運則始於1896年在希臘雅典，並於1924年分成夏季和冬季奧運。以2004年夏季奧運為例，參加的運動員大約有一萬一千人，參加的國家超過二百個。
法國教育家顧拜旦男爵說過：在奧林匹克的比賽中，最重要的不是輸贏而是參與，就像在生命裡，最重要的不是勝利而是打拚，就像在戰鬥裡，最重要的不是征服而是打一場漂亮的仗。他被認為是近代奧運創始人。
具體的奧林匹克精神，就是追求和諧的過程、公平的結果和崇高的目的。其中的「崇高」正響應了奧林匹克的格言：「更快、更高、更強壯。」
如何確保過程的和諧與結果的公平呢？歡迎點選收聽。

大文豪蕭伯納說：我們必須先把這世界變成一個誠實的世界，然後才可以誠實地告訴我們的下一代「誠實的確是最好的策略」。
牧師理查．懷特利認為：誠實應該出自內心，我們之所以要做一個誠實的人，是因為要問心無愧，如果我們把誠實看作成功和獲利的策略，也許我們的內心並不是一個誠實的人。誠實應該是目標，而不是達到某一個目標的手段。
讓我們用幾個故事來說明，歡迎收聽。

我們常用「誠實是最好的策略」來規範、督促自己、訓勉後輩，其實這句話有三個層次：
1、誠實是最有效、最能夠讓你得到最佳結果的策略；
2、誠實是最容易執行的策略，因為做事一個原則，敘述一個版本，做起事來不用傷腦筋，敘述時不會有漏洞，誠實地做是很簡單的；
3、誠實是唯一在任何情形之下，都可以讓你心安理得，坦然舒泰做事的策略。
相對地說謊就是最壞的策略。因為
1、到了最終，說謊不可能讓你得到想要的好結果；
2、說謊是執行起來非常辛苦的策略，有句老話說：最安全的謊話就是真實地說，也有人說：不管你是多聰明的說謊者，總有人比你更聰明；
3、說謊是讓你內心很痛苦難過的策略。
林肯說過：「你可以永遠欺騙部分的人，你可以欺騙所有的人一段時間，但是你不可能永遠欺騙所有的人。」
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當我們探討原因和結果的關係時，有一個前提：因和果之間的對應關係應該相當清楚明確，知道了因就可以精準地決定果，知道了果就可以明確地倒推出因，在自然科學和工程裡，許多例子都是如此。但是在很多情形下，因果關係並不是那麼容易明確斷定。
Steven D. Levitt和Stephen J. Dubner寫了一本書《蘋果橘子經濟學》，談到怎樣運用數學和經濟、社會學裡的工具，從證據追溯原來的決定和動作。並強調充分了解數據的意義，才能找到正確的因果關係。
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因果關係有時候很簡單和明確，有時候卻很複雜和模糊。
很多時候，我們看到結果，想找出其原因；有些時候，我們知道了起因，想預測其結果。
怎樣追尋前因後果、來龍去脈，是個既有趣也重要的課題。
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以道德為基礎的正義行為，這個觀點可以說始於古希臘時代大思想家亞里斯多德，他認為正義有兩個重要條件：
第一、正義是有目的的，就是所謂目的論，亞里斯多德認為正義的行為是為了達到更高更遠的目的。
第二、正義就是榮譽、善行和美好生活的彰顯。當我們以行為的最終目的作為正義公平的分配標準時，自然而然會把榮譽加在分配的結果上。詳細節目內容，歡迎收聽。