Malhete Podcast

Por Fred M. Duncan, KCCH

Imagine, se quiser, Jerusalém três meses antes de começar a construção do Templo do Rei Salomão. Jerusalém seria inundada com 153.000 trabalhadores para construir o Templo. Como sua cidade de 2.000 habitantes lidaria com tamanho fluxo de trabalhadores? De onde veio a água? Como o saneamento foi tratado?

Como os trabalhadores foram alojados? Que alimentos existiam antes dos 153.000 trabalhadores virem a Jerusalém para construir o Templo? O suprimento de comida era adequado para todos? Essas e outras questões práticas merecem nossa atenção.

Os primeiros vestígios de ocupação humana na área do Templo datam do final do período Neolítico e do início da Idade do Bronze. A cidade era então conhecida como Urusalim, que significa Fundação de Shalem. De acordo com os relatos bíblicos, Jerusalém era habitada por uma mistura de povos descritos como jebuseus. Durante a primeira Idade do Bronze, o assentamento evoluiu para israelitas por meio do desenvolvimento de um sistema de crenças monoteísta centrado em Yahweh. Jerusalém, uma das cidades mais antigas do mundo, tem uma história muito ativa, tendo sido destruída duas vezes, sitiada vinte e três vezes, capturada e recapturada quarenta e quatro vezes e atacada cinquenta e duas vezes.

Jerusalém, depois de ser capturada por Davi, tornou-se a capital do reino judeu. Davi tomou a fortaleza do Monte Sião (1 Crônicas 11: 7, NVI) e a chamou de cidade de Davi. Este é o nome dado ao castelo e palácio real no Monte Sião, distinto de Jerusalém em geral. (1 Reis 3: 1, 8: 1) Davi construiu seu templo na eira de Ornã, o jebuseu, onde, mil anos antes, Deus impediu Abraão de sacrificar seu filho Isaque. O reinado de Davi em Jerusalém durou trinta e dois anos.

Na época em que Salomão foi ungido Rei, Jerusalém era uma cidade de ruas estreitas e lotadas, com aposentos espaçosos para palácios reais e séquito da corte.

David foi proibido de construir o Templo. O Senhor disse a Davi: “Derramaste sangue abundante e fizeste grandes guerras; não edificarás casa ao meu nome ...” (1 Crônicas 22: 8) O Senhor, em vez disso, escolheu Salomão, filho de Davi, para construir seu lar." Salomão começou a construir o Templo de Jerusalém em 950 AC. “No décimo primeiro ano do mês de Bul, o oitavo mês, o templo foi concluído em todos os seus detalhes de acordo com suas especificações” (1 Reis 6:38). O Templo era um monumento a Deus e um lar permanente para a Arca da Aliança contendo os Dez Mandamentos que Moisés trouxe do Monte Sinai.

A arqueóloga Hillel Geva (Universidade Hebraica de Jerusalém) estima de maneira conservadora a população de Jerusalém perto de 2.000 antes da

Quando os nazistas chegaram ao poder, a política em relação aos maçons era ambígua. Os esforços para eliminar os maçons não receberam prioridade máxima. As lojas que defendiam a tolerância e a igualdade e tinham conexões internacionais por meio de seus líderes com os social-democratas ou democratas liberais estavam sujeitas à perseguição e freqüentemente pressionadas para a dissolução "voluntária". Algumas lojas alemãs conservadoras que estavam dispostas a se acomodar ao regime foram capazes de continuar com alguma forma de existência por apenas um pouco mais de tempo. No entanto, o regime pretendia excluir aqueles que se recusassem a desistir de suas conexões maçônicas.

No início de 1934, o chefe do Sistema de Tribunais do Partido Nazista determinou que os maçons que não deixassem suas lojas antes de 30 de janeiro de 1933 não poderiam se filiar ao Partido Nazista. No mesmo mês, o Ministro do Interior da Prússia, Hermann Goering, emitiu um decreto pedindo às lojas que se dissolvessem “voluntariamente”, mas exigindo que tais ações voluntárias fossem submetidas a ele para aprovação. Além disso, as lojas e suas filiais em várias cidades da Alemanha foram expostas à violência arbitrária das unidades SS e SA locais, embora esse terror não pareça ter sido dirigido de forma centralizada

A pressão crescente nos setores público e profissional forçou os indivíduos a escolher entre permanecer em suas lojas ou limitar suas oportunidades de carreira. Muitos ex-membros da loja que ocupavam cargos no serviço público foram forçados ou perseguidos a se aposentar. Em maio de 1934, o Ministério da Defesa proibiu a adesão em lojas a todo o pessoal - soldados e funcionários civis. Durante o verão de 1934, depois que Heinrich Himmler e Reinhard Heydrich completaram sua aquisição e centralização da Gestapo, a polícia alemã fechou à força muitas lojas maçônicas e sedes dos maçons e confiscou seus bens, incluindo suas bibliotecas e arquivos.

Em 28 de outubro de 1934, o Ministro do Interior do Reich, Wilhelm Frick, emitiu um decreto definindo as lojas como “hostis ao estado” e, portanto, sujeitas ao confisco de seus bens. Finalmente, em 17 de agosto de 1935, citando a autoridade do

Uma parte importante da literatura do entretenimento é, sem dúvida, representada pelo gênero cômico e humorístico. Seu objetivo é nos fazer rir. No entanto, é desejável distinguir textos que visam despertar no leitor uma simples risada que termina na piada, daqueles que, em vez disso, visam, através da piada, desencadear uma reflexão mais profunda no leitor.

Acredito que esta é a literatura humorística que deve prevalecer na Maçonaria. Em linguagem comum, o termo “humor” muitas vezes é mal utilizado como sinônimo de comédia e jovialidade: diz-se que aqueles que “têm senso de humor” são espirituosos e brincalhões, fazem as pessoas rir e aceitar piadas. Aqueles que não têm isso são sérios e muitas vezes sensíveis e incapazes de compreender situações engraçadas e cômicas. No entanto, deve-se ressaltar que nem tudo o que é engraçado ou que desperta nosso riso é bem-humorado. É necessário distinguir uma comédia pelo próprio bem de um humor espirituoso. A comédia tem como objetivo provocar uma risada por pura diversão, a sagacidade está em um nível mais alto porque visa um prazer intelectual. Da mesma forma, humor e sátira são ferramentas que servem para abrir nossos olhos e refletir sobre certos aspectos da realidade que muitas vezes são injustamente esquecidos. Um mestre da literatura italiana que se distinguiu pelo uso calibrado deste auxílio é Luigi Pirandello que, além de estudar os mecanismos do riso, usou humor e inteligência para descrever o que está por trás das aparências do comportamento humano. Nesse sentido, o humor, além da aparência da diversão, sugere uma dimensão às vezes triste e amarga. Essa maneira desconfortável de comunicar verdades se espalha na segunda metade do século XIX, especialmente na burguesia que favorece uma atitude moderadamente crítica e que representa uma das marcas da classe média. Na verdade, alguns dos mais importantes autores do romance burguês também foram humoristas sutis. Pense, por exemplo, em Charles Dickens, Italo Svevo e James Joyce.

A comédia tem como objetivo provocar uma risada por pura diversão, a sagacidade está em um nível mais alto porque visa um prazer intelectual.

Por Francisco Ariza

Leviathan, o monstro bíblico representante do Caos, sofreu uma mutação e se tornou definitivamente global. Isso só poderia acontecer no "reino da quantidade", como René Guénon definiu nosso mundo hoje em uma de suas obras mais conhecidas ( O reino da quantidade e os sinais dos tempos ), e que é de fato a principal causa de muitos problemas que atualmente sofremos. Temos isso diante de nós, mas preferimos esconder nossas cabeças no subsolo como o avestruz, mas o monstro ainda está lá, e crescendo.

No ano 2000, a população mundial era de 6 bilhões, e 20 anos depois aumentou em 1,7 bilhão, ou seja, a cifra atual é de aproximadamente 7.700 milhões de seres humanos, e se seu crescimento é contínuo segundo leis matemáticas precisas, quantos haverá milhões de habitantes em mais 20 anos? O planeta pode suportar considerando que os conflitos atuais por causa da superpopulação aumentarão na mesma proporção? A isso se juntou a pandemia do coronavírus, consequência da exploração descontrolada da Mãe Terra (um verdadeiro sacrilégio), com a consequente mudança climática e destruição ou enfraquecimento de delicados ecossistemas.

Mas há também outras "pandemias" para cuja disseminação a globalização e os meios tecnológicos que a sustentam contribuem decisivamente; É o caso do "revisionismo" histórico e costumeiro, ao qual se acrescenta o puritanismo hipócrita do "politicamente e moralmente correto". Por que esse esforço de mergulhar nas entranhas da História para acomodar nossos gostos e critérios atuais? Por que não o consideramos da perspectiva de um Cícero, por exemplo, que afirmava que a História é a luz da verdade, a vida da memória e a mestra da vida? Sendo um professor de vida, de História, claro que temos que aprender com os “erros” cometidos pelos homens ao longo dos séculos, mas também com seus acertos, mas se for “revisado” à conveniência ideológica de nossa “tribo” Em particular, seja o que for, o que vamos aprender com isso? E o que vamos retificar se acreditarmos que nossa época é o melhor de todos os mundos possíveis? Com os quais cometeremos erros idênticos, embora com colares diferentes, e estes, também devido à globalização, continuarão a se espalhar pelo planeta.

O mesmo se pode dizer do estudo das humanidades, que tende a ser ignorado nos planos de estudos de praticamente todos os países a favor das novas tecnologias, em seu leque cada vez mais amplo de especializações. Em última análise, trata-se de desprezo pela cultura, uma palavra que não esquecemos vem de “cultivo”, entende-se que é o cultivo da nossa melhor semente. É mais um exemplo da injustiça exercida contra o humano pela mentalidade artificial do "transumanismo", que já está governando "este" mundo.

A Nova Inquisição, cheia de relativismo e falsa superioridade moral, tenta encurralar a memória dos séculos no armazém do esquecimento e,

Quentin Tarantino é um dos meus diretores prediletos. Seus filmes, geralmente, são reinterpretações de fatos históricos com um final, por assim dizer, feliz. Saímos do cinema com a alma lavada e certos de que a justiça foi feita. Em suas películas, nada é de graça, nada está ali por acaso. Tudo tem uma mensagem subliminar atrelada. Seja uma fala, uma vestimenta, um sorriso, um olhar, uma paisagem, uma música, tudo… Inclusive, recomendo ver os filmes várias vezes, sempre se descobre algo novo.

O primeiro que vi foi Kill Bill, I e II, a saga de Beatrix Kiddo em busca de vingança. Personagem vivido pela bela e talentosa Uma Thurman. Ao descobrir que está grávida de Bill, chefe da gangue de assassinos Víboras Assassinas, Beatrix resolve sair da gangue e mudar de vida. Mas Bill não se conforma e persegue até achá-la no dia do seu casamento com um caipira, que resolve assumir a filha nascitura, numa igrejinha em uma cidade do interior dos EUA. Ali mesmo ocorre um massacre perpetrado por Bill (David Carradine) e os demais membros da gangue: Vernita Green (Vivica A. Fox), O-Ren Ishii (Lucy Liu), Budd (Michael Madsen) e Elle Driver (Daryl Hannah). Ocorre que a personagem principal não morre, fica quatro anos em coma e acorda com sede de vingança. Um a um, ela busca seus algozes, sempre utilizando uma espada samurai “Hattori Hanzo” feita especialmente para ela pelo lendário cuteleiro. Todos os membros do Víboras Assassinas foram treinados pelo Mestre do kung fu Pai Mei (Gordon Liu). As cenas de lutas são um espetáculo à parte.

Por Irmão Sérgio Quirino

Eterno Aprendiz!

Que pena! A Maçonaria precisa mesmo é de Eternos Companheiros!

“Se você quer ir rápido, vá sozinho. Se quiser ir longe, vá acompanhado”

O ditado atribuído a um autor africano aborda todos os âmbitos da palavra, desde a introjeção do Iniciado aos valores do Grau, até a compreensão que de que graus, títulos e cargos, na imensa maioria das vezes, são apenas circunstanciais e transitórios.

Esta provocação inicial se faz necessária para, afinal, respondermos à pergunta: o que é o Maçom?

A resposta descrita nos nossos regramentos e no ambiente maçônico é clara. Em alguma parte dos nossos rituais, consta nossa condição de sócios da Maçonaria?

Onde nos reunimos? Templo é o espaço físico. Loja é título dado a um grupo de Maçons. Nosso local de LABOR é uma OFICINA.

Onde consta o nosso nome? No Quadro de OBREIROS.

Simples assim: Somos Obreiros, nos reunimos em uma Oficina repleta de Instrumentos de trabalho e nosso “aumento de salário” advém somente após avaliação do nosso desempenho.

Se somos Obreiros, temos de ter engajamento na Obra. As reuniões maçônicas devem ser “Canteiros de Obra”. Muitas vezes ouvimos “Ordens de Trabalho” e, presunçosamente, as compreendemos como títulos.

CONSTRUTORES SOCIAIS: Construir é obrar, é ter um ofício, realizar uma ação, trabalhar e agir. Onde? Na sociedade, ou melhor, para a Sociedade.

TORNAR FELIZ A HUMANIDADE: Todos os 56 sinônimos encontrados no dicionário para o verbo “tornar”, envolvem a ação de trabalhar, a necessidade de “atuar para”. Onde? Na Humanidade.

Mas é necessário compreender que Humanidade é todo grupo de seres humanos. Portanto, devemos trabalhar incessantemente para a felicidade da nossa família, nossos amigos, colegas de trabalho e de estudos, cidadãos de nosso município, nosso Estado e da Pátria. Assim, nesses Círculos de Pertencimentos, a Maçonaria consegue abarcar toda a Humanidade.

HOMEM JUSTO E DE BONS COSTUMES: Esta qualificação somente se configura como válida se proferida por um não iniciado que nos observa. Somente a sociedade, os componentes da humanidade que nos cercam podem dizer isto de nós. E eles o farão ao verem nossas obras, onde e como atuamos e como nos comportamos como filhos, cônjuges, pais, amigos, empregados, patrões e cidadãos.

SER MAÇOM É SER OBREIRO. NOSSA MISSÃO É EDIFICAR

DEIXEMOS DE LADO AS OBRAS DO PASSADO, POIS SE PERDERAM AO LONGE.

O FUTURO SERÁ O RESULTADO DE NOSSAS OBRAS AGORA.

SEJA, PORTANTO, UM BOM MAÇOM, UM BOM OBREIRO!

Atingimos quinze anos de compartilhamento de instruções maçônicas. Nosso propósito fundamental é incentivar os Irmãos ao estudo, à reflexão e tornar-se um elemento de atuação, legítimo Construtor Social.

Sinto muito, me perdoe, sou grato, te amo. Vamos em Frente!

Fraternalmente

Sérgio Quirino

Por Irmão Dário Baggieri

Amados irmãos, início este ensaio trazendo à baila uma crônica medieval, para ilustrar o desenvolvimento do pensamento sobre o tema em epígrafe.

Leonardo da Vinci afirmava que “a simplicidade é o último grau da sofisticação”. Perante um mundo cada vez mais complexo, as pessoas estão procurando mais simplicidade para a vida profissional e pessoal. Essa simplicidade é indispensável para percorrer com sucesso o intrincado caminho da vida. Estamos Contemplando uma inversão de valores e conceitos, onde a simplicidade de viver, está sendo confundida com o supérfluo e o simplório.

Um homem sábio, querendo manter sua mente desperta, passou a meditar sentado no tronco de uma árvore.

Assim, mantinha o esforço da mente correta.

Se adormecesse, cairia da árvore.

Um erudito, muito respeitado, com mais de 80 anos, foi interpelá-lo:

“O senhor é considerado um grande sábio, disse olhando pra cima.

Então me diga: o que é mais importante nesta vida?

Não fazer o mal, fazer o bem e fazer o bem a todos os seres: respondeu o sábio.

O homem então disse: grande coisa! até uma criança de 3 anos sabe disso.

E o sábio respondeu: mas nem mesmo um homem de 80 consegue pôr em prática.”

O mais importante nesta vida é não fazer o mal, fazer o bem e fazer o bem a todos os seres.

O homem culto, talvez esperasse ouvir do sábio uma ‘palestra’, citações de outros sábios ou de livros sagrados.

A frase simples e direta o surpreendeu.

A sabedoria da transformação procura nos conscientizar da importância de refletir sobre as nossas atitudes no dia a dia para que, fazendo o nosso melhor, possamos ser a transformação que desejamos ver no mundo. Ou seja, não ficarmos fechados em nós mesmos, mas perceber que ao cuidar de todos os seres, estamos cuidando também de nós.

E embora isso pareça algo simples, muitas vezes, em nosso dia a dia não conseguimos.

Buscar a paz interior e, consequentemente, a felicidade, é uma meta a ser conquistada.

O homem do saberes, diante da multiplicidade, “precipita-se sobre tudo o que é possível saber, na cega avidez de querer conhecer a qualquer preço.”

Mas o sábio está à procura das “coisas dignas de serem conhecidas”.

Imagine um bufê: sobre a mesa enorme da multiplicidade, uma infinidade de pratos.

por Irmão Harvey L. Ward Jr.

Uma investigação sobre a designação dos Santos João como Santos Padroeiros da Maçonaria

Um dos principais objetivos da Maçonaria é a educação de seus membros. Infelizmente, como as pressões do tempo e os negócios conspiram para restringir a atividade intelectual de nossas Lojas, a verdadeira educação maçônica e investigação estão entre as primeiras atividades a serem descartadas de nossas agendas regulares. Educação e reflexão sobre questões maçônicas costumavam ser muito mais que um parte central do negócio uma Loja Maçônica do que é hoje. Muitas vezes nos tornamos o que o irmão Mackey chamou de Maçons "papagaios" que se tornam bastante proficientes em aprender palavras e instruções, mas dão pouca ou nenhuma atenção a filosofia por trás dessas palavras.

É apropriado então que, ao celebrarmos o dia da festa de São João Batista, façamos uma pausa de alguns minutos para considerar a história e os antecedentes desta celebração.

Como maçons, todos conhecemos a frase “Erigido a Deus e dedicado aos Santos São João”. Todas as nossas Lojas Azuis são tão dedicadas, mas nunca ouvimos qualquer outra informação sobre esses “Santos São João” ou qualquer coisa que explique por que nos referimos a eles como os Santos Padroeiros da Maçonaria.

Eles são referenciados na Palestra do Aprendiz como sendo "paralelos perfeitos tanto na Maçonaria quanto no Cristianismo". É quase uma reflexão tardia de uma referência, visto que dedicamos cada Loja a estes dois homens. Quem eram esses santos João? Por que eles são importantes para nós como maçons?

No início da Maçonaria, o dia da festa de São João Batista era sempre celebrado pelo Ofício. Na verdade, a primeira Grande Loja pública, a Grande Loja da Inglaterra, nasceu no dia de São João Batista, 24 de junho de 1717, em Londres. Posteriormente, a Grande Loja da Inglaterra patrocinou grandes celebrações anuais deste dia por muitos anos. Por fim, a festa de São João Evangelista também se tornou importante e muitas Lojas e Grandes Lojas mudaram o início de seu ano maçônico de 24 de junho para 27 de dezembro. Podemos apenas supor que a proximidade de 27 de dezembro ao início do ano civil tornou conveniente fazê-lo.

Os dias de festival também eram de importância central para as primeiras Lojas americanas. Ambos os dias de festa eram quase sempre celebrados por todas as primeiras Lojas bem governadas. Nossos registros indicam que os irmãos George Washington e Benjamin Franklin sempre fizeram questão de comparecer às respectivas lojas dos dias de São João.

As eleições e instalações geralmente eram planejadas em torno dessas datas. Embora tenhamos permitido que essa tradição (como tantas) escapasse,

No artigo anterior, tomamos conhecimento de forma resumida das histórias do hermetismo e da alquimia em suas origens, assim como, das suas aproximações e ligações surgidas no decorrer do tempo entre as duas escolas. Vimos também explicações no tocante ao uso da expressão Arte Real, com o objetivo de desfazer algumas dúvidas referentes ao seu uso indistinto tanto para a Alquimia quanto para a Maçonaria, e pudemos constatar que a sua utilização não é privilégio de qualquer que seja.

COMENTÁRIOS:

Antes de começarmos a segunda parte do nosso “Hermetismo e Alquimia no REAA”, é bom que se esclareça o seguinte: quando surgiu a ideia de elaborar um trabalho versando sobre estes temas, não constava no roteiro incluir qualquer coisa a respeito das supostas ligações entre Maçonaria e o Rosacrucianismo. Mas, o leitor há de convir que um breve exame panorâmico não faz por esgotar a riqueza de um tema como este. À medida que o artigo evoluiu, ficou clara a necessidade de incluir informações neste sentido, pois, o trabalho ficaria em parte comprometido nos seus objetivos ou até mesmo incompleto. Não há como ignorar essa outra influência, até pelo fato de que ela deixou suas marcas na doutrina maçônica. Além do mais,  em grande parte das obras consultadas para a feitura deste trabalho, a todo o momento era de se deparar com uma menção aqui ou ali que remetiam ao Rosacruzes. As possibilidades de estabelecermos conexões da Maçonaria com essa escola filosófica, a qual, encontrou campo fértil para evoluir, num período da Idade Média onde a Maçonaria também começava a passar por mudanças substanciais, com uma transição em andamento, de operativa para especulativa, onde começavam a ser introduzidas novas ideias facilitou essa aproximação. Portanto, com o objetivo então de ajudar-nos a entender melhor sobre os porquês de ter chegado até determinados símbolos, por exemplo, ou deles terem chegado até nós, aí por fim, nos ateremos somente (o que acontecerá dentro do próximo capítulo) ao “Hermetismo e Alquimia no REAA” do título. Tudo está ligado, de certa forma.

A HISTÓRIA DA MAÇONARIA E O HERMETISMO: UM RESUMO

Resumindo: a aproximação maior, na realidade se deu entre alquimistas, cabalistas, hermetistas e adeptos da magia, o que ocasionou o surgimento de várias seitas e sociedades secretas. Na Maçonaria, no seio das associações operativas, estavam sendo admitidos elementos na condição de “aceitos”. A presença destes elementos, com o tempo, acabou introduzindo na Maçonaria Especulativa ou Moderna influências oriundas da filosofia e do simbolismo de outras escolas.

A introdução dos símbolos herméticos, cabalistas e alquimistas no ambiente maçônico, teve seu início oficial na Inglaterra durante o transcorrer do século XVII. Sabe-se que as agremiações estavam em franca decadência e as fraternidades constituídas por Maçons em número cada vez mais reduzido. Algumas delas faziam de tudo para se manter, em nome da tradição, pois, os segredos da arte de construir, tinham deixado de ser segredos após os progressos conquistados em relação aos prelos.

No período compreendido entre 1620 a 1678, os Maçons não profissionais, os “aceitos” já eram maioria nas Lojas.

Por Irmão Gian Luca Padovani

O substantivo LUZ provavelmente remonta à antiga frase hebraica 'LUZ', que se refere à amendoeira e, portanto, à árvore frutífera. Neste caso, queremos compreender a interioridade do núcleo oculto, absolutamente inviolável. Em suma, ele contém o germe, ou a luz, que dispõe de todos esses elementos para o refinamento espiritual do que é

Segundo a crença de alguns discípulos pertencentes a comunidades hindus, a 'luz' é uma forma energética situada na extremidade da coluna (chacras) e reforçada pela kundalini.

Segundo a opinião de alguns estudiosos, esse lema deriva do nome próprio do lugar puramente lendário onde Jacó sonhou com Deus, mais tarde batizado de 'Casa de Jesus'.

Lendo o livro da cabala, a fonte de luz deve ser considerada um elemento estritamente primitivo, quase igual ao céu, tendo a propriedade de criar qualquer coisa.

Bastante volumosa é a rede simbólica de luz que está unida ao espírito, ao intelecto, à totalidade, à vida e novamente à salvação.

Se, segundo os postulados de S. João, Jesus representa a luz do mundo e, segundo R. Guènon, é o elemento de investigação de uma peça humana indestrutível, isto é, um fragmento típico de um osso bastante duro ao qual um certa parte da alma se apega ao ciclo entre a morte e a ressurreição subsequente.

Sobre o tema maçônico clássico, enquanto a iniciação ao primeiro grau de aprendiz é iniciada, o venerável mestre pergunta ao Irmão Especialista "por que você quer apresentar um leigo entre nós?" O Perito responde "porque deseja a luz, sendo um homem livre e de boa moral". Na verdade, a luz que envolve o profano, quando a venda é retirada, significa a mera filosofia da Maçonaria que visa fazer brilhar seu espírito improvável e, portanto, também seu coração.

Somente no contexto das iniciações dóricas e masculinas pertencentes às irmandades de alvenaria, o fator luz é obtido ao final das provas. Quando alguém chega repentinamente da cegueira completa à realidade de visão extática, a pessoa como tal fica apavorada, como se estivesse em um oceano tempestuoso. Esta circunstância o induz a prosseguir nadando não antes de entrar no laboratório místico em que a grande e infinita obra eterna é realizada.

Isso simboliza o contato firme com a serpente astral.

Em outras palavras, você está no inferno onde você tem que trabalhar duro para sair vitorioso a fim de alcançar o reino de Deus.

E é precisamente o ímpeto da dúvida tempestuosa que obriga a entidade a ser sujeita a rever o esplendor da luz.

Na cultura islâmica, o poder da luz indica a figura de Alá. Para os muçulmanos, a luz é uma espécie de nicho dentro de uma parede onde é colocada uma lâmpada de vidro que é acesa com um óleo produzido a partir de uma planta abençoada e mais precisamente de uma oliveira que não pertence nem à esfera ocidental nem à Oriental.