Malhete Podcast

Em 1763, o filósofo François-Marie Arouet, mais conhecido como Voltaire , motivado pelo assassinato do huguenote Jean Calas em 1762, vítima da intolerância do povo de Toulouse, escreveu o seu “Tratado da Tolerância”.

A obra de Voltaire permitiu que a inocência de Calas fosse reconhecida em 1765.

O irmão Voltaire foi um defensor ativo da liberdade em face do dogmatismo, superstição, ignorância, tirania e intolerância.

Para Voltaire, a tolerância é um “direito natural e humano ”. Nesse sentido, Voltaire declarou:

“Você sabe que a intolerância só produz hipócritas rebeldes”;

“A intolerância é a única coisa intolerável”;

“A intolerância cobriu a terra com massacres”.

A tolerância é entendida como o respeito pelas ideias, crenças e práticas dos outros quando são diferentes ou contrárias às suas.

Na política, tolerância é aceitar e respeitar os direitos básicos e as liberdades civis de indivíduos e grupos cujas visões diferem das suas.

A tolerância deve ser práxis, ação, atividade do próprio ser humano que lhe permite transformar-se, atingir um nível de consciência destinado a compreender sua evolução histórica.

A práxis da tolerância consiste em reconhecer o outro como sujeito de direitos e deveres, como integrante de uma sociedade que garante sua dignidade no reconhecimento das diferenças inerentes à natureza humana.

Por Kennyo Ismail

Em uma pesquisa realizada em 2018 para a CMI, com mais de 12 mil maçons brasileiros de todos os Estados e DF, e das três vertentes maçônicas brasileiros, diagnosticou-se um problema sério, porém discreto na Maçonaria brasileira: o conflito de gerações.

Em um gráfico que mais parecia os sutiãs da Madona, via-se nitidamente as duas gerações: a dominante, de mais de 2/3 dos maçons brasileiros, de mais de 50 anos de idade, com concentração se aproximado dos 60 anos, majoritariamente educados pelo sistema tradicional de ensino, tendo parcela considerável com baixa escolaridade ou escolaridade tardia, e sem hábito de leitura; e a dos novos entrantes, de menos de 1/3 do povo maçônico, ingressos nos últimos anos, com menos de 50 anos, sendo a maioria com menos de 40 anos de idade, educados nos sistemas surgidos a partir das reformas educacionais iniciadas na década de 70, e melhor acesso acadêmico e literário.

A diferença sociocultural dessas duas gerações está intimamente ligada com a história mais recente do nosso país, desde o chamado “milagre econômico” da década de 70; a adoção de novos métodos pedagógicos no ensino fundamental, como Construtivista, Freiriano, Montessoriano, Piagetiano, na década de 80; até a maior flexibilização nas normas do Ensino Superior, gerando o boom de faculdades particulares, na década de 90.

Assim, tem-se uma geração de novos entrantes mais pragmática, crítica e questionadora, tanto sobre o que ouve quanto sobre o que lê, subordinada a uma geração dominante mais tradicionalista. E os resultados da pesquisa indicaram que essa geração dominante não vê com bons olhos a nova geração, acreditando que ingressam na Maçonaria apenas em busca de networking e benefícios, e que estão querendo inovar a Maçonaria e expô-la na internet e redes sociais.

Hoje em dia, freqüentemente ouvimos falar de luz em todos os lugares. Luz artificial, luz led, luz quente luz fria. No entanto, que luz percebemos? Muitas vezes estamos envolvidos em mecanismos de pensamentos distorcidos, que não conduzem a nenhuma iluminação, fazendo-nos permanecer nas trevas do nosso ego.

Como vemos ao nosso redor, há muito o que falar sobre esta luz.

Qual é a verdadeira luz que já nos perguntamos? A noção de luz aparece em inúmeras obras sagradas. Em alguns setores do mundo profano encontramos essa ideia de luz, usada para fins próprios.

Quero começar dizendo que sou um aprendiz nesta Loja da Venerável Gnose no Vale do Tibre., de quem tenho a honra de fazer parte dela. Ciente de minhas limitações de conhecimento maçônico, declaro humildemente que sou um teimoso estudioso e pesquisador de mistérios.

Ao iniciar o caminho maçônico traçado pelos Pais da Maçonaria, há muito tempo procuro a Luz, a estrela brilhante do ser que leva à concretude! O desejo de conhecimento foi transmitido a mim por meu pai, de quem recebi as sementes maçônicas em sigilo e silêncio, que hoje está no Oriente Eterno como tantos irmãos. A pesquisa demorou muito não por falta de notícias ou obediência (não se trata de uma crítica), mas por falta de validade e correção de conhecimentos. Portanto, acredito e afirmo que o Aprendiz, apesar de ser cru de conhecimento, não é ignorante! É cheio de desejo, movido e amparado pela influência cósmica do Grande Arquiteto do Universo que tudo sabe e tudo dispõe!

Portanto, sinto-me à vontade para me expressar e para buscar e pesquisar.

Diante do exposto, entro no mérito da Tabela. Que eu dividi em três pontos: A Idéia de Luz - Luz na Psicologia - Luz no Zen Budismo.

Já com as primeiras teorias filosóficas dos primeiros Pensadores falava-se da luz dos espaços e planos sutis. Planos supersensíveis. Aristóteles afirmou que o primeiro motor é o PENSAMENTO que o levou ao próprio pensamento.

A IDÉIA DA LUZ

A noção de luz aparece em vários textos sagrados. Em alguns setores do mundo profano encontramos essa ideia de luz, usada para fins que lhe são próprios.

A luz e a busca da luz, em suas expressões reais e espirituais, sempre fascinaram a humanidade. Tanto do ponto de vista científico como religioso, a luz está na origem da vida: vê-se que a sua presença é absolutamente necessária para a vida na terra. Graças à propagação da luz pelo sol, todo ser vivo pode nascer e crescer, portanto existe. Nas Escrituras Antigas, lemos que: mesmo antes de criar o homem, Deus dividiu o cosmos em luz e trevas. “Deus disse: haja luz. E a luz foi feita. E Deus viu que a luz era boa: Ele

Por James Danko - Vale de Tóquio, Japão

Fiat Lux! Que haja luz! Civilizações antigas chamaram o surgimento da luz no início da Criação de "ano do mundo". Os maçons, no entanto, podem pensar nisso como anno lucis, ou o "ano da Luz". O que é esta Luz primordial e como a descobrimos?

A natureza humana apenas nos permite experimentar o mundo das formas mais básicas. Nossa compreensão da iluminação pode ser limitada à luz física que conhecemos desde o nascimento. Não devemos parar por aí; em vez disso, devemos nos esforçar para encontrar o caminho para vislumbrar a Luz divina que nosso espírito busca. “É nosso dever sempre avançar na busca”, Albert Pike nos lembra em sua palestra para o 14º em Moral e Dogma, “pois embora a verdade absoluta seja inatingível, ainda assim a quantidade de erro em nossas visões é capaz de ser progressiva e diminuição perpétua; e, portanto, a Maçonaria é uma luta contínua em direção à luz. ”

Os graus simbólicos nos levam a um nível fundamental para nos despertar para a luz. Entramos na praça onde um novo começo ocorre quando um Irmão é apresentado “à luz”, mas não à luz em si. A loja simbólica não se destina a fornecer aprendizado avançado; em vez disso, seu currículo ajuda o homem a dominar as ferramentas de trabalho para se moldar para ser útil tanto a si mesmo quanto à sociedade. No entanto, existem outras lições a serem extraídas da Maçonaria.

Irmãos vêm à praça em busca desse objetivo maior, mas os guias humanos podem não estar esperando. Esses Irmãos que buscam podem até mesmo passar pelo Caminho, acabando por cair de lado e desapontados. Um guia útil para o caminho superior pode ser encontrado no auto-estudo profundo dos Graus do Rito Escocês da Árvore da Vida e suas Dez Sefirot da tradição cabalística judaica, uma porta de entrada para um caminho que leva ao interior. Desta forma, não esquecemos a Luz, mas antes trabalhamos sempre em direção a ela, seguindo um constante recuo em direção à Origem e às primeiras coisas. Irmão Pike observa em sua palestra Moral e Dogma ao 17º que a filosofia Cabalística ensina que “tudo o que existe emanou de uma fonte de LUZ infinita”.

Uma criança é bem-vinda ao mundo por pais alegres. A Luz, no entanto, entregou a eles mais do que alegria, mas também a responsabilidade pela própria vida. O mesmo presente que o Criador deu a todos nós: responsabilidade por nosso próprio desenvolvimento espiritual e moral. Infelizmente, a Luz às vezes é ofuscada por forças que nos distraem de dar a ela a importância que devemos. À medida que a Árvore da Vida brilha seu sinal caloroso e acolhedor como um farol, ela atrai os Irmãos de volta à sabedoria que será compartilhada para o bem de todos. Enquanto Nietzsche fala em suas Meditações Intempestivas dos animais que pastam nos campos, mas “não sabem o significado de ontem ou de hoje”, os irmãos não podem viver como os animais sem a sabedoria que vem da reflexão.

O Rito Escocês e outros corpos maçônicos avançados fornecem as bases para o crescimento da sabedoria entre os buscadores fervorosos da luz. Eles também nos lembram que nós mesmos precisamos ser sábios o suficiente para guiar os buscadores em seu caminho. A sabedoria de guiar e ser guiado também é um passo no caminho para o aprendizado superior e a Luz. •

Todos os maçons sabem que em 1723 o pastor Anderson, em estreita colaboração com Jean Desaguliers, escreveu as "Constituições" maçônicas, com o objetivo de estabelecer uma referência conceitual o mais "abrangente" possível para a Maçonaria especulativa, nascida em 1717.

O objetivo óbvio era alcançar uma referência que permitisse a unidade essencial entre todos os homens de boa vontade do mundo. Este documento é o elo simbólico entre a Maçonaria Operativa dos antigos maçons e pedreiros e a Maçonaria Especulativa; uma ligação entre as Lojas que se dedicavam ao entalhe de pedras materiais para a construção de grandes edifícios civis e religiosos, e as outras lojas que se tornaram, na evolução das primeiras, "oficinas de arquitetura de interiores" em um sentido metafórico.

Todos os corpos obedientes e maçônicos reivindicam atualmente as Constituições, embora a grande diferença que se estabelece entre aqueles que adotaram uma interpretação literal e "petrificada" deste documento e aqueles que o animam ao lê-lo à luz das mudanças sociais e econômicas é evidente.

Em qualquer caso, todos, mesmo aqueles que mantêm uma visão mais exclusiva do que os outros, podem ser considerados parte da mesma realidade na forma de uma árvore com um tronco comum e galhos diversos, onde alguns veem antagonismo e divisão, pessoalmente eu vejo complementaridade e pluralismo.

As Constituições de Anderson foram escritas no início do século XVIII, que começou sob o signo do absolutismo, o enorme potencial do homem, como indivíduo e como espécie, começou a ser percebido. Um século otimista que começava a imaginar novas formas de organização social, conhecimento científico e desenvolvimento econômico que seriam possíveis a partir daquele momento.

No contexto daquele ano (1723), as propostas de Anderson ousaram transcender os estreitos limites da mentalidade da época, e estabelecer fórmulas de relações sociais capazes de quebrar as rígidas barreiras sociais dentro do estado comum composto por artesãos e burgueses, nobreza e clero. Numa era de identidades homogêneas e exclusivas, ele ousou defender a fraternidade entre judeus, anglicanos, evangélicos, católicos, muçulmanos, deístas e, sobretudo, o direito às "opiniões particulares" que em 1789 foi proclamado como o direito à liberdade de consciência .

Esta posição levou a Maçonaria a se opor às furiosas "odes teológicas" da época e a destacar a existência de uma verdadeira religião natural que tornava os homens "bons, sinceros, modestos, honrados" qualquer que fosse a "denominação ou credo ou Ser reconhecido".

As Constituições de Anderson tinham o potencial de configurar os traços essenciais da Maçonaria, definindo-a como um verdadeiro centro de união

Por Carl H. Claudy

Três números, qual é o seu significado maçônico? Pitágoras tem algo a dizer sobre eles.

O NÚMERO TRÊS

Os três primeiros passos representam os três principais oficiais de uma loja e - embora não declarados no ritual - devem sempre se referir à Deidade, dos quais três, o triângulo, é o símbolo mais antigo.

A principal implicação aqui é garantir ao Companheiro que está apenas começando sua subida de que ele não escalará sozinho.

O Venerável Mestre, 1º e 2º Vigilantes são eles próprios um símbolo da loja como um todo e, portanto (como uma loja é um símbolo do mundo), do mundo maçônico - a Fraternidade.

O Companheiro está rodeado pelo Ofício. Os irmãos estão presentes para ajudá-lo a subir.

Em sua busca pela verdade, em sua busca por seu salário na Câmara do Meio, o Companheiro deve receber o apoio e assistência de todos no Círculo Místico; certamente um símbolo impressionante.

Se examinarmos um pouco os poderes e deveres do Venerável Mestre e seus Vigilantes, podemos ver como eles governam a loja e, assim, por que meios eles podem ajudar o Companheiro em sua ascensão.

O NÚMERO CINCO

Cinco sempre foi um número sagrado e místico; Pitágoras fez dele um símbolo de vida, uma vez que rejeitou a unidade pela adição do primeiro número par e do primeiro número ímpar.

Era, portanto, um símbolo de felicidade e miséria, nascimento e morte, ordem e desordem - em outras palavras, a vida como foi vivida.

O Egito conhecia cinco planetas menores, cinco elementos, cinco poderes elementares.

Os gregos tinham quatro elementos e acrescentaram éter, o desconhecido, formando um cosmos de cinco.

Cinco é peculiarmente o número do Grau de Companheiro; representa o grupo central dos três que formam a escada; refere-se às cinco ordens de arquitetura; cinco são obrigados a manter uma Loja de Companheiro; existem cinco sentidos humanos; a geometria é a quinta ciência e assim por diante.

Nas escadas sinuosas, o número cinco representa primeiro as cinco ordens de arquitetura.

O NÚMERO SETE

O mais poderoso dos números nas religiões antigas, o número sete tem um significado profundo.