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La religión cristiana es única: va más allá de una mera instrucción o unas fórmulas de comportamiento. Es una religión que invita a la unión, a la configuración con su Fundador. Y esa unión se realiza de modo máximo en la recepción de la Eucaristía, particularmente cuando tenemos el corazón iluminado por la fe y vibrante por el amor.

Nos preparamos para la coronación del Año litúrgico, y deseamos hacerlo sometiendo nuestros corazones al Reino de Justicia, de Paz y de Amor que nos trae Cristo. Nos ayudan también las lecturas que tratan del fin del mundo, pues nos recuerdan que todo tendrá su consumación en Cristo. Intentemos “igualar a Dios en el amor”, como dice san Juan de la Cruz.

Amarás al Señor, con todo… El amor a Dios involucra a toda la persona, también a sus apetitos sensitivos. Y, como son sensitivos, necesitamos la sensibilidad de la Humanidad Santísima de Cristo. Sigamos las reglas del amor que propone Mons. Martínez: personalizar, llegar al corazón y convertir el amor en un arte.

Los milagros ocupan un lugar muy relevante en los Evangelios. Y no los relatan todos, porque si así fuera, no cabrían los libros en el mundo, dice san Juan. Un milagro muy elocuente es el de Jesús caminando sobre las aguas, y Pedro que quiere ir a Él. Al mantener la vista en su Señor, andaba sobre las aguas; en cuanto advierte el viento impetuoso, comienza a hundirse. Oigamos también dirigidas a nosotros las palabras de Jesús a Pedro: “Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?” Estamos invitados a descubrir los milagros que hace Dios en cada instante.

En Lc 12, 16-21, Jesús nos propone la parábola del rico codicioso que, habiendo tenido una gran cosecha, manda agrandar sus graneros y decide dedicarse a la buena vida. “¡Insensato!” es el calificativo que recibe del Señor. Sí, es una gran falta de sensatez dedicarse a lo perecedero sin atender a la eternidad. E invita a “ser rico ante Dios”. Esa riqueza la acumulamos en nuestra vida de oración. Enseñanza de fray Luis de Granada.

Jesús nos dijo que en la vida tendríamos tribulaciones. Además, llevamos a cuestas nuestra propia miseria y advertimos que el mal avanza a grandes pasos. ¿Qué habrá pensado Dios para que no nos desanimemos? Una madre, un corazón dulce, cariñoso, que nos acompaña como si fuéramos su hijo único. Y, ¿qué la hace capaz? Su plenitud de gracia, su plenitud de amor. Ella nos acompaña y alienta para que la gracia crezca en nuestro interior.

Una imagen icónica: Jesús orando en la soledad. Revela el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación: estamos llamados a la comunión de amor con Dios. Por esos somos orantes; involucrando toda nuestra persona en la oración saciamos nuestra sed de infinito, pero, sobre todo, saciamos la sed de Dios. Oración consoladora, iluminativa, curativa, pacificadora, entusiasmante y, al final, unitiva.

San Pablo nos pregunta cuestiones esenciales: ¿Quién nos separará del amor de Cristo? Y da ejemplos: ¿las penas? ¿la angustia? ¿el hambre?... nosotros podemos añadir: ¿el exceso de trabajo? ¿las dificultades interpersonales? ¿mis miserias? ¿la curiosidad? Nada podrá separarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús. Y de ese modo seremos colmados de toda la plenitud de Dios. Para eso, estamos invitados a vivir en el interior del Corazón de Jesús. “Bendito sea su Sacratísimo Corazón”.

Pan vivo que das la vida al hombre / haz que mi alma de Ti viva (Himno Adoro te devote). Una vez más queremos dejarnos sorprender por el prodigio eucarístico, afirmando nuestra fe –que es la mayor de todas las certezas– en que Jesús es Quien está en la Eucaristía. Y nos asimila a Él cuando lo recibimos. Por eso las disposiciones previas –el hambre y la sed de recibirlo– determinarán nuestra identificación con Él.

¡Oh memorial de la muerte del Señor!: antífona 5ª del Adoro te devote. En la Santa Misa estamos presentes en el momento de la inmolación del Señor. Un misterio que nos trasciende a tal grado que no podemos “vivir” la Misa sin una especial ayuda del Espíritu Santo. Tan grande es la difusión de bienes que de ahí procede que san Josemaría se pregunta: “¿Es posible participar en la Santa Misa, y no ser santo?” (Forja 934).