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El hombre es un ser orante. Tiene, además, el supremo ejemplo de Jesús orante. Orar siempre y en todo: Jesús nos enseña también la oración cósmica: “Miren los lirios del campo… miren las aves del cielo…”. Pero sobre todo es Jesús mismo el destinatario de nuestra oración. Descubramos los obstáculos para orar: no es una simple operación psicológica ni se trata de meras actitudes y palabras rituales.

De la vida de san Ignacio de Loyola aprendemos a prepararnos concienzudamente para la Misa. De la vida de san Juan de Ávila, la relevancia que da el santo a una sola Misa. De san Alfonso María de Ligorio, la importancia del recogimiento luego de comulgar, pues tenemos los labios teñidos con la Sangre de Cristo. Del Cura de Ars, la seguridad de estar en el Paraíso durante la celebración.

Ocho veces recoge san Lucas (c. 11) los ayes de Jesús: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas…!”. Ellos eran hombres religiosos, incluso piadosos, pero habían perdido el sentido profundo de la adoración y el amor a Dios actuando, por el contrario, por exhibicionismo y lucimiento personal. Tendremos rectitud de intención haciéndolo todo por amor.

Estas crisis mundiales son crisis de santos. Busquemos en san José un modelo de santidad: es llamado “justo” en el Evangelio y tuvo una vida de gran intimidad y confianza con Jesús y María, como debe ser la nuestra. Aprendamos de él detalles de finura espiritual, comenzando por “poner atención” en las cosas de Dios.

En las reacciones de Pedro vemos reflejada muchas veces nuestra propia situación personal. Su impulsividad y sus miedos nos hacen comprender que, también nosotros, en cuanto perdemos el contacto con Jesús, comenzamos a hundirnos. ¿Estamos aprovechando, por ejemplo, los crucifijos? ¿Miramos mucho a los sagrarios? ¿Encontramos su Rostro en la oración contemplativa?

San Josemaría escribió en sus Apuntes íntimos: “…me di cuenta que en las cuartillas nombradas se ha denominado así. Y ese nombre (¡¡¡la Obra de Dios!!!) me parece un atrevimiento, una audacia…”. Ojalá podamos decir nosotros que nuestra alma es Obra de Dios, porque está viviendo cada vez más la vida de Cristo, la vida de la gracia, que es vida divina.

Los milagros de Cristo no se restringen a la necesidad que resuelven, sino que son sobre todo signos que apuntan a una revelación ulterior. La multiplicación de los panes, que antecede a la promesa de la Eucaristía, hace ver cómo Jesús fue preparando el ánimo de sus oyentes para hacerlos más capaces de aceptar el milagro mayor de la Transustanciación. Este gran milagro es, al decir de san Juan Pablo II, el dogma que más pone en cuestionamiento nuestra fe.

La maravilla de la oración se revela junto al pozo, porque ahí Jesús nos pide de beber. Quizá deberíamos hacer una reprogramación de nuestra forma de entender a Dios. Vamos a Él buscando recibir, cuando lo que realmente ansía es que le demos. Su sed procede de las profundidades de Dios, porque Él, es su esencia, es amor. Busquemos actuar siempre según su beneplácito.

En Lourdes, el Cielo se abre. Y nos manifiesta a una Madre preocupada por sus hijos, que viene a darles salud y vida. Porque Ella no es solo motivo de piedad afectiva, sino que en Ella se une Dios con la humanidad. Y todo en la Iglesia debe quedar bajo el manto mariano, porque entonces participa de la salvación.

“Es preciso pasar por muchas tribulaciones para entrar en el reino de los cielos”, dijo san Pablo a los recién convertidos (Hechos 14, 22). No nos extrañemos, por tanto, que eso se verifique en nuestra vida. Las tribulaciones, la penitencia, la mortificación valen por el amor con que se acompañen. El camino de la resurrección pasa por la pasión y la cruz.