Meditaciones

Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa ¿con
qué se salará? No vale más que para tirarla fuera y que la pisotee
la gente.
Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad
situada en lo alto de un monte; ni se enciende una luz para ponerla
debajo de un celemín, sino sobre un candelero para que alumbre a
todos los de la casa. Alumbre así vuestra luz ante los hombres,
para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre,
que está en los cielos.
Inmediatamente después de exponer las Bienaventuranzas (Mt
5,1-12), Jesús habla de lo que están llamados a ser en el mundo y
en la sociedad quienes acojan su palabra y vivan de acuerdo con
ese mensaje. Lo sugiere con unas imágenes muy expresivas: la sal
y la luz.
La salazón de alimentos para conservarlos era muy importante
cuando no se disponía de los actuales sistemas frigoríficos, y
además les proporcionaba un toque de sabor. La sal evita la
corrupción a la vez que hace más gustosa la comida, y eso lo
consigue discretamente, mezclada entre los ingredientes. En el
Antiguo Testamento se le reconoce a la sal un valor purificador
(cf. Ex 30,35), y es símbolo de la fidelidad (cf. Nm 18,19). En ese
sentido, los discípulos de Cristo estamos invitados a ser sal en
todos los ambientes donde se desarrolla nuestra vida,
purificándolos y haciéndolos agradables.

La vida cristiana se desarrolla en libertad, que recibimos por la filiación divina en
Jesucristo (cfr. Gal 5,24-25).
Mons. Álvaro del Portillo decía: «Para Mons. Escrivá –escribió– es patente la gran
alternativa que caracteriza a la humana existencia: “esclavitud o filiación divina; he
aquí el dilema de nuestra vida. O hijos de Dios o esclavos de la soberbia” (Humildad,
n. 108)».
A partir de lo anterior, la filiación divina habrá de ir unida al autoconocimiento de la
persona en su verdad y, arrancando de ahí, al ejercicio de la libertad, que siendo
también donal, impele al cumplimento de la tarea que, desde la creación misma, se ha
otorgado al hombre, que no es sino el descubrimiento de la verdad divina que funda
el universo de lo finito.
"En aquel tiempo, dijo Jesús a los judíos que habían creído en él:
- «Si os mantenéis en mi palabra, seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la
verdad, y la verdad os hará libres.»"
Qué bonitas y profundas son esas palabras: "la Verdad os hará libres".
El hombre, tu y yo, hemos nacido libres y para vivir y obrar en libertad, con un alma
libre, un corazón libre, una vida vivida en libertad. Es más, no se puede amar a Dios
sino es desde la libertad, maravilloso don que Dios no nos ha dado, y no nos va a
arrebatar.
La verdadera libertad nos la da Dios, pues nos enseña a amarle con un corazón
dispuesto a todo.
El camino del Amor se recorre día a día conociendo la Verdad, cuanto más la
conozcamos mayor libertad tendremos para amar a Dios.
Siempre me ha sorprendido una consideración que estudié en Teologia que afirmaba
que los seres más libres son los santos en el Cielo porque ya han puesto
definitivamente toda su inteligencia, su voluntad y su libertad en amar a Dios, ellos sí
que pueden decir que no tienen ninguna otra libertad que la de amar a Dios.
Verdaderamente lo que nos hace más felices es amar, amar con todo el corazón, amar
libremente con toda el alma, y eso cuesta.
Es sacrificado mantenernos en la decisión de amar todos los días y a todas horas:
cuando convivimos con personas que no es sencillo amar o cuando en el trabajo nos
encontramos con tanta falsedad y mentira, o cuando no somos correspondidos en el
amor.
Y es complicado decir siempre la Verdad, evitar la mentira, vivir en la inocencia de
los niños que todavía ni saben decir mentiras, no les importa quedar mal, y no tienen
nada que esconder porque ni siquiera saben qué significa "esconder".
Qué maravilla conocer a hombres y mujeres que son claros, limpios, sin doblez ni
engaño, que defienden la Verdad porque la viven.
Ama la Verdad (no te olvides que es Dios) aunque quedes mal, aunque te perjudique.
El Señor padece por nosotros por amor a la Verdad, y la Verdad le costó la Pasión y la
Muerte.
Gal 5,24-25: “Los que son de Jesucristo han crucificado su carne con sus pasiones y
concupiscencias. Si vivimos por el Espíritu, caminemos también según el Espíritu.
Libres de ataduras: Jesús ha roto las cadenas del egoísmo, del pecado (cfr. Flp 2,8).
Como explicaba el Papa Fco: “Lo ha entendido bien uno de los dos malhechores que
son crucificados con Él, llamado el “buen ladrón”, que Le suplica: “Jesús, acuérdate
de mí cuando entres en tu Reino”. Pero este era un malhechor, era un corrupto, y
estaba precisamente allí, condenado a muerte por todas las brutalidades que había
cometido en su vida... Pero ha visto en el comportamiento de Jesús, en la
mansedumbre de Jesús, el amor.
Y esta es la fuerza del reino de Cristo, el amor. Por esto la majestad de Jesús no nos
oprime, sino que nos libera de nuestras debilidades y miserias, animándonos a
recorrer los caminos del bien, de la reconciliación y del perdón. Miremos la Cruz de
Jesús, miremos al “buen ladrón”, y digamos todos juntos lo que ha dicho el “buen
ladrón”: “Jesús, acuérdate de mí cuando entres en tu Reino”. Juntos: “Jesús,
acuérdate de mí cuando hayas entrado en tu Reino”. Y pedir a Jesús cuando nos
sintamos débiles, pecadores, derrotados, que nos mire y decir: “Pero, Tú estas ahí. No
te olvides de mí””.

Hemos de agradecer hoy a San Lucas que sea para nosotros un buen mensajero que
anuncia la paz, que trae la buena nueva, pues fue un fiel instrumento en manos del
Espíritu Santo. Nos ha transmitido un precioso Evangelio y la historia de la primitiva
Cristiandad en los Hechos de los Apóstoles, movido por la gracia de la inspiración
divina, pero a la vez con el esfuerzo humano de un trabajo bien hecho, pues la ayuda
de Dios no suplanta lo humano.
Él mismo nos indica que redactó su obra después de haberse informado con exactitud
de todo desde los comienzos, y que lo hizo de forma ordenada, no de cualquier
manera. Esto le debió suponer buscar cuidadosamente fuentes de primera mano, muy
probablemente la Virgen, los Apóstoles, incluso las mismas personas que aún vivían y
que fueron protagonistas de los milagros, sucesos y narraciones... Nos señala
expresamente que recoge esas noticias conforme nos las transmitieron quienes desde
el principio fueron testigos oculares. Incluso su mismo estilo literario, como hace
notar San Jerónimo, indica la seguridad de las fuentes de las que se nutre. Gracias a
este esfuerzo y a su correspondencia a las gracias que recibió del Espíritu Santo, hoy
podemos leer, maravillados, los relatos de la infancia de Jesús, algunas bellísimas
parábolas que solo él recoge, como la del hijo pródigo, la del buen samaritano, la del
administrador infiel, la del pobre Lázaro y el mal rico... Propio también de San Lucas
es el relato de los dos caminantes de Emaús, lleno de finura y acabado hasta en sus
menores detalles.
Lo importante de los evangelios es que nos transmiten la predicación de los
Apóstoles, y que los evangelistas fueron Apóstoles o varones apostólicos (cfr Dei
Verbum, n. 19). Con esto se hace justicia a lo recibido por la tradición: los autores de
los evangelios son Mateo, Juan, Lucas y Marcos. De estos, los dos primeros figuran
en las listas de los doce Apóstoles (Mt 10,2-4 y paralelos) y los otros dos figuran
como discípulos de San Pablo y San Pedro, respectivamente. La investigación
moderna, al analizar críticamente esta tradición, no ve grandes inconvenientes en la
atribución a Marcos y a Lucas de sus respectivos evangelios; en cambio, analiza con
ojos más críticos la autoría de Mateo y de Juan. Se suele afirmar que esta atribución
lo que pone de manifiesto es la tradición apostólica de la que provienen los escritos,
no que ellos mismos fueran los que escribieron el texto.

“No es posible una familia sin soñar. Cuando en una familia se pierde la capacidad de soñar, de amar, esta energía de soñar se pierde, por eso les recomiendo que en la noche cuando hagan el examen de conciencia, también se hagan esta pregunta: ¿hoy soñé con el futuro de mis hijos, hoy soñé con el amor de mi esposo o esposa, soñé con la historia de mis abuelos?”[1]. Esta capacidad de soñar tiene que ver con la ilusión –en el sentido castellano del término– que ponemos en nuestros horizontes y esperanzas, sobre todo en relación con las personas; o sea, los bienes o logros que les deseamos, las esperanzas que nos hacemos respecto de ellos. La capacidad de soñar equivale a la capacidad de proyectar el sentido de nuestra vida en los que queremos. Por eso es, efectivamente, algo representativo de cada familia. Desde muy pronto, san Josemaría ha contribuido a recordar, dentro de las enseñanzas de la Iglesia, que el matrimonio –germen de la familia– es, en el sentido pleno de la palabra, una llamada específica a la santidad dentro de la común vocación cristiana: un camino vocacional, distinto pero complementario al del celibato –ya sea sacerdotal o laical– o a la vida religiosa. “El amor, que conduce al matrimonio y a la familia, puede ser también un camino divino, vocacional, maravilloso, cauce para una completa dedicación a nuestro Dios”[2] Por otra parte, esta llamada de Dios en el matrimonio no significa en modo alguno rebajar los requerimientos que supone seguir a Jesús. Pues, si “todo contribuye al bien de los que aman a Dios”[3], los esposos cristianos encuentran en la vida matrimonial y familiar la materia de su santificación personal, es decir, de su personal identificación con Jesucristo: sacrificios y alegrías, gozos y renuncias, el trabajo en el hogar y fuera, son los elementos con que, a la luz de la fe, construir el edificio de la Iglesia.

Prólogo del evangelio de san Juan (Jn 1, 1-18). Centralidad de Jesucristo en la vida cristiana: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14, 6). Encontrar a Jesús en la vida matrimonial y familiar. Escucharle en la oración interior (Mc 9, 7). Silencio. Recogimiento.

La vida en la tierra, como nos enseña el Señor en el Evangelio [2], es un tiempo para administrar la herencia del Señor, y así ganar el Cielo. Un hombre que se iba al extranjero llamó a sus empleados y los dejó encargados de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos de plata; a otro, dos; a otro, uno; a cada cual según su capacidad. Luego se marchó. Él conocía bien a sus siervos, y por eso no dejó a todos la misma parte de la herencia. Hubiera sido injusto echar sobre todos el mismo peso. Distribuyó su hacienda según la capacidad de cada uno. Con todo, aun al que recibió un solo talento le fue confiado mucho. Pasado algún tiempo, el señor regresó de su viaje y pidió rendición de cuentas a sus servidores. Los que habían tenido la oportunidad de comerciar con cinco y con dos talentos pudieron devolver el doble; aprovecharon el tiempo en negociar con los bienes de su señor, mientras éste llegaba. Luego, tuvieron la gran dicha de ver la alegría del amo de la hacienda, y se hicieron acreedores de una alabanza y de un premio insospechados: “Muy bien, siervo bueno y fiel -les dijo a cada uno-; puesto que has sido fiel en lo poco, yo te con .fiaré lo mucho: entra en el gozo de tu señor”.

“La Virgen María fue predestinada para ser Madre de Dios desde toda la eternidad juntamente con la Encarnación del Verbo: «en el misterio de Cristo, María está presente ya “antes de la creación del mundo” como aquella que el Padre ‘ha elegido’
como Madre de su Hijo en la Encarnación, y junto con el Padre la ha elegido el Hijo, confiándola eternamente al Espíritu de santidad» (Juan Pablo II, Enc. Redemptoris Mater, 25-III-1987, 8; cfr. Pio IX, Bula Ineffabilis Deus; Pío XII, Bula Munificentissimus Deus, AAS 42(1950)9768; Pablo VI, Exh. Ap. Marialis cultus, 25; CIC, 488). La elección divina respeta la libertad de Santa María, pues «el Padre de las misericordias quiso que el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Madre precediera a la encarnación para que, así como una mujer contribuyó a la muerte, así también otra mujer contribuyera a la vida (LG 56; cfr. 61)» ( Catecismo , 488). Por eso, desde muy antiguo, los Padres de la Iglesia han visto en María la Nueva Eva.
En el momento de la Encarnación Ella está recogida en oración, abre su corazón y su vida a la Maternidad de Dios. Amor y delicadeza materna[…]”
Pasaje de
El origen de la maternidad de María en la Encarnación y en la Cruz rtsm mayo 1
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Santo Rosario: “Jesús, solo y triste, sufría y empapaba la tierra con su sangre. De rodillas sobre el duro suelo, persevera en oración... Llora por ti... y por mí: le aplasta el peso de los pecados de los hombres. Pater, si vis, transfer calicem istum a me. —Padre, si quieres, haz que pase este cáliz de mí... Pero no se haga mi voluntad, sed tua fiat, sino la tuya. (Luc., XXII, 42.) Un Ángel del cielo le conforta. —Está Jesús en la agonía. —Continúa prolixius, más intensamente orando... —Se acerca a nosotros, que dormimos: levantaos, orad — nos repite—, para que no caigáis en la tentación. (Luc., XXII, 46.) Judas el traidor: un beso. —La espada de Pedro brilla en la noche. —Jesús habla: ¿como a un ladrón venís a buscarme? (Marc., XIV, 48.) Somos cobardes: le seguimos de lejos, pero despiertos y orando. —Oración... Oración...” Santa Teresa se ayudaba de la imaginación: “« Tenía este modo de oración...: procuraba representar a Cristo dentro de mí; y hallá- bame mejor, a mi parecer, de las partes adonde le veía más solo. Parecíame a mí que estando solo y afligido, como persona necesitada, me había de admitir a mí. De estas simplicidades tenía muchas.



En especial me hallaba muy bien en la oración del Huerto; allí era mi acompañarle. Pensaba en aquel sudor y aflicción que allí había tenido. Si podía, deseaba limpiarle aquel tan penoso sudor; mas acuérdome que jamás osaba determinarme a hacerlo, como se me representaban mis pecados tan graves. Estábame allí lo más que me dejaban mis pensamientos con El, porque eran muchos los que me atormentaban » (Vida 9,4). Así hace oración Santa Teresa, nuestro Padre y los santos; para que también nosotros hagamos la oración de ese modo. Y digamos también, hágase tu voluntad así... El papa Benedicto XVI “también nosotros, en la oración debemos ser capaces de llevar ante Dios nuestras fatigas, el sufrimiento de ciertas situaciones, de ciertas jornadas, el compromiso cotidiano de seguirlo, de ser cristianos, y también el peso del mal que vemos en y alrededor de nosotros, porque Él nos da esperanza, nos hace sentir su cercanía, nos da un poco de luz en el camino de la vida.Comprender a Cristo, conocer quién es, vivir con Él”.

A orillas del Ebro se levanta en Zaragoza la espléndida basílica del Pilar, en el sitio donde, en época musulmana, hubo un templo dedicado a Santa María. Comienza su construcción en tiempos del Renacimiento, atraviesa el barroco y remata, en pleno siglo XVIII, con soluciones neoclásicas. Dentro de la basílica está la Santa Capilla de Nuestra Señora del Pilar, magnífico estuche que encierra la columna en donde, según cuenta la tradición, posó sus plantas la Virgen. Ese pilar está forrado de bronce y plata, y sostiene una estatuilla que representa a una Virgen de abultado manto con el Niño en brazos. Desde su llegada al seminario de Zaragoza, Josemaría se impuso la grata costumbre de visitar el Pilar, recortando los ratos libres entre clases. Y, mientras estuvo en Zaragoza, como refiere, vivió esa costumbre a diario: Voy a leer y comentar un art de San Josemaría: La teología ha ideado en los siglos pasados una sentencia que resume el amor de los cristianos a la Madre de Dios: de Maria, nunquam satis, nunca podremos excedernos en hablar y escribir sobre la dignidad de la que dio su carne y su sangre a la Segunda Persona de la Trinidad Santísima. Hago mía una vez más esa expresión, mientras redacto estas páginas sobre la Virgen del Pilar. Los temas se acumulan en el corazón y en la memoria. Por un lado, la historia de una maravillosa advocación mariana, tan ligada al inicio de la evangelización de España; los milagros realizados en la tierra aragonesa por las manos de María; la maternal protección de Nuestra Señora a todos los que han acudido y acuden, desde el mundo entero, a este santuario de la misericordia divina. Por otro lado, mis recuerdos personales. La devoción a la Virgen del Pilar comienza en mi vida, desde que con su piedad de aragoneses la infundieron mis padres en el alma de cada uno de sus hijos. Más tarde, durante mis estudios sacerdotales, y también cuando cursé la carrera de Derecho en la Universidad de Zaragoza, mis visitas al Pilar eran diarias. En marzo de 1925 celebré mi primera Misa en la Santa Capilla. A una sencilla imagen de la Virgen del Pilar confiaba yo por aquellos años mi oración, para que el Señor me concediera entender lo que ya barruntaba mi alma. Domina! —le decía con términos latinos, no precisamente clásicos, pero sí embellecidos por el cariño—, ut sit!, que sea de mí lo que Dios quiere que sea.

Trato confiado con el Maestro, como los Doce: la oración personal, momento privilegiado para acoger las enseñanzas del Señor. Somos, como los apóstoles, hombres y mujeres corrientes, pero a los que la gracia de Dios transforma (cfr. Es Cristo que pasa, n. 2). Imitar a Cristo en el sentido de misión: nuestra identidad de apóstoles del Señor. Hacer oración, hablar con Dios, mantener un trato personal con el Señor de cuanto existe: he aquí el fundamento de la grandeza y dignidad humanas. Parece, en todo caso, que la oración es el punto de partida y fundamento de la dimensión –indescriptible en riqueza– que el hombre posee. Todo lo mejor del hombre arranca de la oración, por cuanto en ella somos conscientes de nuestro valor y, a partir de la oración, resolvemos ser consecuentes, en el ejercicio de la libertad, con la gran verdad de la vida humana: que Dios nos espera en cada instante y por toda la eternidad. Quien no hace oración, por así decir, vive ajeno a sí mismo. La oración es fundamento porque Dios nos habló primero y, teniendo capacidad de escucharle y responderle –asimismo por iniciativa divina– reafirmamos la categoría personal cuando oramos y nuestra vida es la consecuencia de esa oración: un hombre vale, pues, lo que vale su oración. Cuando se hizo de noche seguía él solo allí, manifiesta el Evangelista. Nadie le acompañaba. Pero ciertamente nunca un hombre está solo. Aunque pueda sentirse solo, aunque eche de menos a alguien, los seres humanos en todo momento –si queremos– podemos estar en relación con Dios: en Él vivimos, nos movemos y existimos, afirmará el Apóstol. Podemos, sin embargo, no darnos cuenta, según las circunstancias, o incluso ignorar esa proximidad inmediata divina de modo habitual, mientras Dios nos contempla como un Padre su hijo amado, pero Él siempre está ahí. Y Jesús quiere mostrarse, como perfecto hombre, rezando en múltiples ocasiones, según nos dicen los evangelistas. Reza de modo expreso y con toda naturalidad, como lo más razonable del mundo, en algunas circunstancias: ante sus apóstoles, con ocasión de acontecimientos más especiales, antes de algunos milagros, en oraciones de agradecimiento, de súplica, de alabanza al Padre, intercediendo por los hombres y finalmente ofreciendo con toda confianza su vida.