Meditaciones

“Hoy el Evangelio nos muestra cómo Jesús va a la sinagoga de Nazaret, el pueblo donde se había criado. El sábado es el día dedicado al Señor y los judíos se reúnen para escuchar la Palabra de Dios. Jesús va cada sábado a la sinagoga y allí enseña, no como los escribas y fariseos, sino como quien tiene autoridad (cf. Mc 1,22).
Dios nos habla también hoy mediante la Escritura. En la sinagoga se leen las Escrituras y, después, uno de los entendidos se ocupaba de comentarlas, mostrando su sentido y el mensaje que Dios quiere transmitir a través de ellas. Se atribuye a san Agustín la siguiente reflexión: «Así como en la oración nosotros hablamos con Dios, en la lectura es Dios quien nos habla».
Acaba el pasaje del Evangelio diciendo que Jesús «no podía hacer allí ningún milagro (...). Y se maravilló de su falta de fe» (Mc 6,5-6). También hoy el Señor nos pide más fe en Él para realizar cosas que superan nuestras posibilidades humanas.
«Si el cristianismo –decía Juan Pablo II– ha de distinguirse en nuestro tiempo, sobre todo, por el
“arte de la oración”, ¿cómo no sentir una renovada necesidad de estar largos[…]”
Pasaje de
Oración y Sagrada Escritura, mdtsm
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Confianza y abandono en Dios.
Ante el recuerdo de los horrores de los campos de concentración de la II Guerra
Mundial, el Papa Benedicto se pregunta: «¿Dónde estaba Dios en esos días? ¿Por qué
permaneció callado? ¿Cómo pudo tolerar este exceso de destrucción?». Una pregunta
que Israel, ya en el Antiguo Testamento, se hacía: «¿Por qué duermes? (…). ¿Por qué
nos escondes tu rostro y olvidas nuestra desgracia?» (Sal 44,24-25).
Dios no responderá a estas preguntas: a Él le podemos pedir todo menos el porqué de
las cosas; no tenemos derecho a pedirle cuentas. En realidad, Dios está y está
hablando; somos nosotros quienes no estamos [en su presencia] y, por tanto, no oímos
su voz. «Nosotros -dice Benedicto XVI- no podemos escrutar el secreto de Dios. Sólo
vemos fragmentos y nos equivocamos si queremos hacernos jueces de Dios y de la
historia. En ese caso, no defenderíamos al hombre, sino que contribuiríamos sólo a su
destrucción».
En efecto, el problema no es que Dios no exista o que no esté, sino que los hombres
vivamos como si Dios no existiera. He aquí la respuesta de Dios: «¿Por qué estáis
con tanto miedo? ¿Cómo no tenéis fe?» (Mc 4,40). Eso dijo Jesús a los apóstoles, y lo
mismo le dijo a santa Faustina Kowalska: «Hija mía, no tengas miedo de nada,
Yo siempre estoy contigo, aunque te parezca que no esté».

El apostolado en medio del mundo se propaga como un incendio. Cada cristiano que viva su fe se convierte en un punto de ignición en medio de los suyos, en el lugar de trabajo, entre sus amigos y conocidos... Pero esa capacidad solo es posible cuando se cumple en nosotros el consejo de San Pablo a los cristianos de Filipos: Tened entre vosotros los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús5. Esta recomendación del Apóstol «exige a todos los cristianos que reproduzcan en sí, en cuanto al hombre es posible, aquel sentimiento que tenía el Divino Redentor cuando se ofrecía en Sacrificio, es decir, imiten su humildad y eleven a la suma Majestad de Dios, la adoración, el honor, la alabanza y la acción de gracias»6. Esta oblación se realiza principalmente en la Santa Misa, renovación incruenta del Sacrificio de la Cruz, donde el cristiano ofrece sus obras, sus oraciones e iniciativas apostólicas, la vida familiar, el trabajo de cada jornada, el descanso; incluso las mismas pruebas de la vida, que, si son sobrellevadas pacientemente, se convierten en medio de santificación7. Al terminar el Sacrificio eucarístico, el cristiano va al encuentro de la vida, como lo hizo. Cristo en su existencia terrena: olvidado de sí mismo y dispuesto a darse a los demás para llevarlos a Dios. La vida cristiana debe ser una imitación de la vida de Cristo, una participación en el modo de ser del Hijo de Dios. Esto nos lleva a pensar, mirar, sentir, obrar y reaccionar como Él ante las gentes. Jesús veía a las muchedumbres y se compadecía de ellas, porque andaban como ovejas sin pastor8, en una vida sin rumbo y sin sentido. Jesús se compadecía de ellas; su amor era tan grande que no se dio por satisfecho hasta entregar su vida en la Cruz. Este amor ha de llenar nuestros corazones: entonces nos compadeceremos de todos aquellos que andan alejados del Señor y procuraremos ponernos a su lado para que, con la ayuda de la gracia, conozcan al Maestro.

Me enseñarás el sendero de la vida, me saciarás de gozo en tu presencia,
Señor (Sal 16, 11, Antif Com.).
Jesús nos enseña con diversas imágenes que el camino que conduce a la
Vida, a la santidad, consiste en el pleno desarrollo de la vida espiritual: el
grano de mostaza, que crece hasta llegar a ser un gran arbusto, donde se
posan las aves del cielo; el trigo, que llega a la madurez y produce espigas
con abundantes granos...
Ese crecimiento, no exento de dificultades y que en ocasiones puede
parecer lento, es el desarrollo de las virtudes. La santificación de cada
jornada comporta el ejercicio de muchas virtudes humanas y sobrenaturales:
la fe, la esperanza, la caridad, la justicia, la fortaleza..., la laboriosidad, la
lealtad, el optimismo...

En aquel tiempo, Jesús llegó a casa con sus discípulos y de nuevo se juntó tanta gente que no los dejaban ni comer. Al enterarse su familia, vinieron a llevárselo, porque se decía que estaba fuera de sí.Y los escribas que habían bajado de Jerusalén decían: «Tiene dentro a Belzebú y expulsa a los demonios con el poder del jefe de los demonios».El los invitó a acercarse y les hablaba en parábolas:«¿Cómo va a echar Satanás a Satanás? Un reino dividido internamente no puede subsistir; una familia dividida no puede subsistir. Si Satanás se rebela contra sí mismo, para hacerse la guerra, no puede subsistir, está perdido. Nadie puede meterse en casa de un hombre forzudo para arramblar con su ajuar, si primero no lo ata; entonces podrá arramblar con la casa.En verdad os digo, todo se les podrá perdonar a los hombres: los pecados y cualquier blasfemia que digan; pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás, cargará con su pecado para siempre».- Del Papa FranciscoHomilía en Santa Marta, 11 de abril de 2014 “El diablo existe también en el siglo XXI y debemos aprender del Evangelio cómo luchar” contra él para no caer en la trampa. Para hacerlo no hay que ser “ingenuos”, por ello se deben conocer sus estrategias para las tentaciones, que siempre tienen “tres características”: comienzan despacio, luego crecen por contagio y al final encuentran la forma para justificarse”.El pecado de soberbia, querer ser el centro, desplazando a Dios. Adán y Eva. Orgullo.Papa Francisco: “¿cómo hace el espíritu del mal para alejarnos del camino de Jesús con su tentación?”. La respuesta a este interrogante es decisiva. “La tentación del demonio -explicó el Pontífice- tiene tres características y nosotros debemos conocerlas para no caer en las trampas”. Ante todo “la tentación comienza levemente pero crece, siempre crece”. Luego “contagia a otro”: se “transmite a otro, trata de ser comunitaria”. Y “al final, para tranquilizar el alma, se justifica”. De este modo las características de la tentación se expresan en tres palabras: “crece, se contagia y se justifica”.Desde el principio, sigue ese esquema.El mal uso de la libertad. Hemos sido «llamados a la libertad» (Gal 5,13).

Anécdota: “Comenzaron a acusarle de predicar -a san Josemaría- "ejercicios de vida"
en lugar de los tradicionales "ejercicios de muerte”.
Era entonces tradicional que algunos acentuaran la consideración de los novísimos en
las meditaciones capitales de los ejercicios. Los temas centrales de la predicación
llevaban derechamente a las postrimerías: muerte, juicio, infierno y gloria. De modo
que el ejercitante aplicaba a ellas su meditación.
Pero aun siendo archisabido que la muerte acecha al doblar una esquina cualquiera,
no por eso gusta la gente de que se lo recuerden con demasiada frecuencia, o que
algún desaprensivo les eche de sopetón esa verdad a la cara. Y, ¿cuál será la reacción
de los poderosos en semejante coyuntura?
Entre las muchas noticias recogidas en la famosa carta de marzo de 1946 —escrita a
trocitos y de composición accidentada— hay unas palabras que acaso se deslicen
inadvertidas entre el curso tumultuoso de los sucesos. Y son éstas: Me han encargado
—escribe don Josemaría con fecha 26 de marzo— que dé ejercicios al jefe de Jesús |#
103|, durante la Semana de Pasión. Veremos qué sale.
El me han encargado es una discreta alusión a la autoridad de don Leopoldo, que
preparó los ejercicios espirituales que don Josemaría dio en el palacio de El Pardo a
Franco y a su esposa, del 7 al 12 de abril de 1946 |# 105|. Salen a relucir aquellos
ejercicios, con ocasión de una anécdota desconectada ya de los sucesos y
circunstancias del pasado. En 1946, España vivía una paz muy frágil, amenazada por
presiones del exterior. Ante el riesgo de nuevos conflictos, la nación cerró filas, a la
defensiva, colocándose al lado de los poderes constituidos, y buena parte de todos los
ambientes significativos prodigaba alabanzas y elogios a la figura del Jefe del Estado.
Y sucedió uno de aquellos días que el sacerdote preguntó a Franco:
— ¿Es que no ha pensado nunca, Excelencia, en que puede morirse en cualquier
momento?
Pasaron unos días y, charlando don Josemaría con don Leopoldo, salió a relucir la
conversación con Franco y don Leopoldo le interrumpió:
— «Usted no hará jamás carrera»”.

Mediante el Bautismo el hombre se reconcilia con Dios, que borra de su alma el
pecado original, aunque en su naturaleza permanezcan las secuelas de ese pecado: la
concupiscencia o inclinación al mal.
Es decir, hay dos nacimientos en el hombre: un nacimiento a la vida natural gracias a
la voluntad de Dios, que crea un alma espiritual, y a la voluntad de sus padres; y un
nacimiento a la vida sobrenatural en el Bautismo. Mediante este sacramento, Dios
hace del hombre su hijo adoptivo y le comunica su propia vida: “la gracia
santificante”.
“Mirad qué amor tan grade nos ha mostrado el Padre: que nos llamemos hijos de
Dios, ¡y los somos!” (1 Jn 3, 1).
Al momento de preparar sobre el Altar el pan y el vino “el Diácono u otro ministro,
pasa al sacerdote el copón con el pan que se va a consagrar; vierte el vino y unas
gotas de agua en el cáliz..” El instante en que se echa el agua se acompaña con una
oración que se dice en secreto: “El agua unida al vino sea signo de nuestra
participación en la vida divina de quien ha querido compartir nuestra condición
humana”. (Misal Romano Nº 133).
Y lo explica un Padre de la Iglesia, San Cipriano, a mediados del siglo II, escribió
sobre este gesto litúrgico, lo siguiente: “El sentido simbólico de la mezcla de agua.
Así como el vino absorbe el agua, así Cristo nos ha absorbido en sí mismo a nosotros
y a nuestros pecados. Por esto, cuando el agua cae en el vino, los fieles se unen con
Él, a quien han seguido por la fe; y esta unión es tan fuerte, que nada la puede
deshacer, lo mismo que es imposible separar el agua del vino”.

Hoy, el Evangelio nos invita a centrar nuestra esperanza en Jesús mismo.
Justamente, Juan Pablo II ha escrito que «no será una fórmula lo que nos salve, pero sí una Persona y la certeza que ella nos infunde: ‘¡Yo estoy con vosotros!’».
Dios —que es Padre— no nos ha abandonado: «El cristianismo es gracia, es la sorpresa de un Dios que, satisfecho no sólo con la creación del mundo y del hombre, se ha puesto al lado de su criatura» (San Juan Pablo II).
Nos encontramos empezando la Cuaresma: no dejemos pasar de largo la oportunidad que nos brinda la Iglesia: «Éste es el tiempo favorable, éste es el día de la salvación»
(2 Cor 6,2).
Después de contemplar en la Pasión el rostro sufriente de Nuestro Señor Jesucristo,
¿todavía pediremos más señales de su amor? «A aquel que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que nos hiciéramos justicia de Dios en Él» (2Cor 5,21).
Más aún: «El que ni a su propio Hijo perdonó, sino que lo entregó por todos nosotros,
¿cómo no nos dará con Él todas las cosas?» (Rom 8,32). ¿Todavía pretendemos más señales?