门道

本期节目，配合shownotes服用效果更佳，只是照片非专业人士拍摄，大多是我一边采访一边手动拍摄的，在很多时候，我也没有办法用手机记录眼前的幻境，总之，图文若能达意，节目若能生情，也便符合了我带大家在大雨的夜晚，隐逸到园林里的本意了。

再多说一句，这次我太不容易了，尤其是在写shownotes的时候，我拍的照片基本是可以和节目内容对上的，可见我是如何打着伞，录着节目，拍着照。

（后来，拙政园又发给了我几张照片，所以，你们可能看到月圆或者月圆的夜色）

本期嘉宾

苏州市拙政园管理处主任 苏州市园林博物馆馆长 薛志坚

主播：宝藏姐姐

-时间轴-

05:13 拙政问雅

青藤园冶

06:15 照壁上的“迎祥” ，已经百余年

07:08 文征明种的紫藤在哪里？

07:41 两个“拙政问雅”

当代的“拙政问雅”

集文征明的“拙政问雅”

10:14 暖轿移光  光影里的时光 薛馆长特地调教了我们的拍摄角度

12:04

剩下了一个“祥”

12:00 庭院深深深几许 回首已是三重门

13:40 鹦鹉黄鹂醉樱桃 这样的景象，在片刻方寸宛然如生

樱珠游心

14:50 李宅的主厅 吴门的书画，被点亮。在这个当下，我突然想起了自己久违的一个梦想，“晴耕雨读”

山水营园

17:38 内院女眷楼，在这里，看见温婉的女红

十指春风

18:10 庭院里的四季

光影的留白恰恰勾勒出建筑本体的美

国家级大师的作品，刺绣的温婉

19:40 玉石百宝嵌 给我的惊讶 不刻意的点亮，恰到好处的提醒

23:30 “梳风”（这个名字太风雅了）圆洞门，在园林当中最典雅的景致，其实就是你用心到极致之后的最朴拙的手法来表达的。

26:50 幽园放鹤

我的第一声“哇”，来自这轮墙上的明月

因为我相信，人生当中，至少一定会有一个瞬间，会和明月偶遇，那一刻，你会在想什么？

开始怀想此处的雅集

31:10 又让我“哇”了一声的场景，一个休止符，一个中转站，一个从住宅转场入游园区域的“青藤移影”

有很多种玩法

34:30 终于步入园中，迎面而来的是流萤满是枇杷树，让我想起了归有光的《项脊轩志》

远上石阶，泉山片石中的意犹未尽，这条小路终于会走向哪里？

地上冰裂纹花窗的剪影，是不是文人“十年寒窗”的轮廓？

38:40 嘉实亭里的双面联

40:20 听雨轩听雨 雨落芭蕉思人 所有关于听雨的诗句，在我的脑海中划过，如果不是做节目，我可能会在这里听很久。

42:46 长廊的尽头是什么？

00:00 海棠春坞

花窗

花瓣簌簌落下，是否树下有红楼儿女结社？

46:28 古城对城市天际线的尊重，远处就是北寺塔，月洞门里是一面镜子，中国园林的造园手法，让人啧啧称奇

49:00 白天和晚上如此的不一样。满堂的荷花没有了色彩，满堂的涟漪有了形状。

50:18  见“玉”见“月”

换个角度，就是一个半月

这里的美女如画，我没有拍下来。

53:00 石已成山，木已入画

53:24 所有的细节都经过精心的调教 得少佳趣 好的园林是养出来的

56:10 近处的见山楼（右），远处的昆曲演员已经入画（左），但此刻，我们只见其绰绰人影，是听不到声音的

明瓦见山，这景象，突然让人生生的知道了明瓦的意思。

56:48 江南的社戏是有调的，园林的曲是有意的，你就在这里沿着这竹径曲桥或紧或慢，走得快一点，走得慢一点，都随你的意。

57:40 当我们什么都看不太清楚的时候，但心里确实舒服。隔着水音，听远处咿咿呀呀的昆腔。

58:47 林深处见鹿。

60:00 洞天有别的玄妙，在这面镜子上

来看下镜中的自己，和这无边的雨夜，合影。你在看风景，看风景的人在看你，这一刻，我在想，风景是不是也在看我？

62:00 我们觉得，可能这么多年以来每一任园主都是孤独的

65:00 小飞虹处一挥手，画出一道彩虹来

再走两步，回眸一下，更能明白两道飞虹的虚实呼应了吧

66:00 雨中，听昆曲。不用扩音器，昆曲就是园子里生出来的。她们开口的时候，我觉得整个人的毛孔都张开了。此时此刻在园中，在仙界，在梦里！

73:00 一副超宽画幅的园林手卷，是用点亮了园林里的四季，四时，园林里的处处精致，园林的从前，园林的当下，园林的未来。

80:00 我已经是问雅的高潮了，原来远远还没到头

这才是拙政园的正门，开门见山，五百年的风华

石成山，草生林

静静走一条悠长的雨巷

从红尘中来，忘却喧嚣，再回到尘世去。

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这一期对苏州吴文化博物馆馆长陈曾路的采访，尤为如此。假如你是一个资深博物馆爱好者，你听了以后恨不得想冲上去按1000个赞，因为，我们热爱的博物馆就应该是他认为的那样。假如你刚刚知道这个博物馆，我保证你一定会冲过去享受吴文化博物馆。而我，作为一个采访博物馆多年的人，我终于明白为什么吴文化博物馆可以让我有那么多惊喜，以及我坚信，它会生长称为一个想象力无限多博物馆。你们一定要听到最后，因为陈馆长说的直戳人心的大实话，那些关于博物馆热的冷思考，都在后半部分。

本期金句

江南文化的核心是顺势而为，为什么会顺势而为？是因为这个势本来就很好，当你忘记你的，忘记你的乡愁的时候，你不会有敬畏的。如果博物馆是个行业的话，一个行业的好坏核心是中小，不是大。

本期时光探宝人

苏州吴文化博物馆馆长 陈曾路

主播：宝藏姐姐

-时间轴-

01:40 强烈推荐一下苏州吴文化博物馆正在展出的“那不勒斯大展”

04:35 他带着几张纸来到这里。而吴文化博物馆的渊源来自“吴中文管会”。

11:24 陈馆长带来的那几张纸到底是什么？

15:00  吴地文化是什么样的文化？江南文化是怎样的文化？陈馆长说：顺势而为。

17:20 上海的海派根生于“江南文化”，而不管怎么说，苏州一定是“最江南”的。

19:00 江南文化的核心是“顺势而为”，这个“势”本来就很好。

苏州人的“不时不食”

吴文化博物馆 风雅颂吴中 展厅 有一部分专门陈列 江南风物

21:52 如果忘记了乡愁，就不会有敬畏。吴文化博物馆不但要有文物，还要有风物。

23:40 建议大家去看看南通博物苑门口的对联。后来查了一下，陈馆长提到的对联是：设为庠序学校以教,多识鸟兽草木之名。

陈馆长提到的南通博物苑创办者张謇先生手书对联。是为中国人创办博物馆的初心。

24:20 本乡本土是最重要的事。吴文化博物馆常设展“风雅颂吴中”部分甚至专门辟出板块来讲吴语吴音吴乐。（小字部分《施氏食狮史》，不用客气，来读一遍）

这也是对先贤的致敬。顾颉刚，赵元任等都是吴地人，他们研究语言音韵最先想到的就是家乡

赵元任

顾颉刚

方言就是和土地的关系。

27:52 陈馆长介绍吴文化博物馆的特色

“考古探吴中”是用我们考古出土的资料，来讲述吴地文化一万年的故事。

“风雅颂吴中”分吴风、吴雅、吴颂三个展厅，“吴雅”是用“雅”这个关键词去串联馆藏的精品文物，那么其实也是在讲江南，它这个地方精致、精雅、精细的故事。“吴风”就是前面提到的，吴地的风土、风俗、风物，来讲本乡本土的故事。“吴颂”主要是讲吴地的先贤。

30:30 三年办了28个展览（特展）。策展视野分三个圈层，第一个圈层是“江南文化”“本乡本土”；第二个圈层是“中国地域文明”；第三个圈层是“亚欧大陆的文明”。其中提到了正在合作的那不勒斯考古博物馆合作的展览。另外还办了当代艺术展览，非遗展览。

37:32 吴文化博物馆的定力。 这个时间点开始，陈馆长有一系列非常令人赞叹的观点输出。比如：如果博物馆是个行业的话，一个行业的好坏核心是中小，不是大。

42:50 博物馆资源的错配。不是让强者变弱，而是让弱者变强。博物馆的定力不是当下，不是数字，眼光要放远。

44:40 让年轻人给机会，王侯将相宁有种。这一段的观点输出，年轻人听来也会非常爽。

49:53 一个博物馆的核心竞争力，除了学术以外，就是阐释的能力。

谈话中提到了展览《山水舟行远》的例子。

51:40 讲解重要吗？展览为什么不好？到底应该如何阐释？我感觉陈馆长应该是周星驰的粉丝。

57:40 如何理解博物馆的教育，learning 和 education的区别。我们还有差距，我们还没到这个阶段。

61:00 博物馆是需要交朋友的。博物馆是友好的。

62:00 博物馆是边缘的，但是博物馆人是需要努力的。

63:00 吴文化博物馆的“隐藏菜单”。

谢谢大家听完这期《门道》，各位可以通过苹果播客，小宇宙，喜马拉雅，荔枝新闻客户端，大蓝鲸app，网易云音乐等收听。这期，我特别要感谢一群人，就是默默赏赞《门道》的朋友，我从没有认真的感谢过，他们是：

海滨okk2，点石成金，tw-evns,sofe115,通勤听播客，驿动的心，bulb，撸猫的小张，任传宏，loudylee，judyjuice，浮过，安语，dongliang，manu-0ha1,tinaliu,thisismagic,amy-cmwp,静各静uma，hd65348r谢谢以上朋友。每一个你，真的能让门道走得更远。

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本期内容非常干货，嘉宾在聊天的时候旁征博引。所以在做时间轴的时候，我尽量帮大家把内容里提到的例子给找出来。这是一个相当艰巨的工作。如果还有我没标出来的。也欢迎大家补充。

本期时光探宝人

苏州考古研究所所长 程义

主播：宝藏姐姐

-时间轴-

本期的时间轴，可能可以当作旁听笔记来用。主打一个隐藏知识点。

02:33 长江下后文明展直播回放 在南京博物院视频号的直播回放里可以找到

06:12 苏州的文献一般是宋代以后，考古上的留白还有很多。 苏州文明探源，希望发现更早的苏州或者说更完整的苏州

08:40 目前在苏州发现的最早的遗址，就是我们在太湖里边，三山岛，旧石器在晚期，大约距今有1万年左右。

00:00 草鞋山遗址 有非常丰富的马家浜文化遗存

关于草鞋山遗址的历次发掘情况，大家可以去“苏州市考古研究所”官方微信查阅相关文章。

09:48  2022年苏州市考古研究所在夷陵山西边挖了一个500平方的发掘区，这是对草鞋山遗址的低8次发掘。

10:36 草鞋山遗址拥有马家浜文化、崧泽文化、良渚文化发展序列，被称为“江南史前文化标尺”

10:50 夷陵山东侧基本是马家浜文化地层，塘北遗址则是从崧泽文化开始

11:28 草鞋山重要的就是，1972～1973年发掘的时候，发现了一个三基层，马家浜、崧泽、良渚它是互相联系的，三个基层。就是说从马家浜开始，一直到良渚，这个地方都有非常发达的文化。

1973年6月，发现的草鞋山198号大墓。出土了玉琮和玉璧，确定了其为良渚时期。

M198良渚大墓，出土玉琮、玉璧等礼器，将这类过去一直被称作“三代之器”的玉器首次通过考古发掘解决了其年代归属问题。

13:00 程义所长认为，崧泽文化到良渚文化的早中期，环太湖流域的一个文化中心还在苏州。晚期去了余杭，可能是因为自然条件的影响。

14:30 苏州地区良渚文化以后至西周这一段的考古学文化面貌一直比较模糊，遗物属性的判断也比较笼统，只发现过零星的马桥文化时期遗迹，未见或少见马桥文化地层。塘北遗址的考古发掘，发现了堆积较厚马桥文化时期地层，出了有将近600件遗物。

16:44 相对北方青铜器，南方青铜器有一定的滞后性和返祖性。

20:00  关于“太伯奔吴”的考证，宜侯夨簋的发现，让“太伯奔吴”的考证有了转机

宜侯夨簋的铭文

大意为，周康王册封夨为宜侯，赏赐他鬯（chàng）酒、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。作器者夨原为虞侯，改封为宜侯。

25:23 余眜剑铭文的重大信息！告诉你“姑苏”最初的意义！

29:26  这里做个补充说明，我后来问程义所长，为什么要找扬州人，读这个字，他的回答是：

31:30 吴国国名为什么会有多种写法？

在文献中，吴国国名为句吴  、吴  。在金文中，写为“工敔”、“攻吾”、“句敔”等 [27] 。根据古代注释，句吴与于越相同，来自相同的当地语言，不是中原雅言 。学者董珊分析出土的吴国青铜器，作者姓名的汉字写法各异，其中还常加入一些无意义的汉字作前缀或中缀，认为汉字是被当成记音符号来使用。《史记》记载的吴国王室世系，除最早三位太伯、仲庸与季简是以周人的姓名记录，此外先祖名号，都是将汉字作为记音符号。越王的名称也有相同的现象。董珊认为，这代表吴、越与中原的语言不同，为不同语系，但在春秋晚期，学习到汉字，因此以汉字为记音符号，随后逐步融入汉字文化圈

33:30  （上述关于“姑苏”的总结）

余眜剑铭文长达75字，且铭文完整无缺，尤为关键的是 “攻（吴）王姑雠乌（于）曰：余，寿梦之子；余，之嗣弟”这一段把在吴国几位国王的关系说得很明白。令人振奋的是“工吴王”之后出现了过去未曾发现过的铭文“姑雠”二字。我们认为这两字位于王之后，余眜人名之前，其读音和姑苏非常接近，考虑到这是以北方文字记载南方读音的结果，就像铭文里的工吴均被北方记作勾吴一样，读音略有差异是可以理解的。受此剑铭文的启发，我们进一步认为诸樊剑铭中所谓“姑发”一词也是姑苏一词的对音，只是选择字符的不同。鉴于“姑雠”一词位于王之后人名之前，这个位置只可能是一个类似姓或氏之类的专有名词。南京博物院张勄先生认为鸠兹、湖熟、固城、葛城等接近姑苏读音的地名，都是吴国都城的废弃后遗痕，也于此有关。而姑苏台正是因为属于这一氏族集团，所以才冠以姑苏二字，而姑苏台所在的山也因姑苏台而得名。

——选自《说“苏”》 作者：程义

34:40 太伯到底有没有奔吴？这个传说的原因到底是什么？

宫崎市定“五霸皆蛮夷”

台湾王明珂《华夏与边缘》：“每一个边缘的落后民族都有一个寻找光荣的祖先，或者光荣的兄弟的过程。”

40:40 寿梦四子 兄终弟及

寿梦四子

41:40 阖闾的王位是如何来的

44:20 阖闾是春秋晚期吴国的国王，因为重用伍子胥等人，取得了西伐强楚的胜利，并在伍子胥的建议下，营建了吴国新都姑苏城（在后期文献中也称吴大城、阖闾城），即所谓的“相土作城”，一时兴盛至极。

47:42 阖闾城到底在哪儿？

一、阖闾城就是现在的姑苏古城

从目前残存的三部文献，以及唐人注释《史记》的取材来看，经过汉魏六朝江南文人的努力构建，淹没已久的吴国旧都形象已经非常完备：“阖闾时期修建”“伍子胥设计”“周回四十余里”“大小城”“八个城门”……。此后的文献，尤其是地方志书可能均是在此基础上的再创作。

经过文献检索，早期文献并无“阖闾城”一词，宋代《吴郡图经续记》《吴郡志》，以及《太平寰宇记》《元丰九域志》等地志均沿用《汉书地理志》的记载，“吴县，吴王阖闾所都”或“阖闾城，今郡城也”。《太平寰宇记》还特别指出，“今按阖闾城，周回三十里，水陆十有二门”。从周长和城门设置看，显然这个阖闾城就是平江图所绘之平江城，也就是现在的苏州古城。

《平江图》全貌

二、考古发现的两个“阖闾城”

1.无锡阖闾城

阖闾城遗址是1956年公布的江苏省第一批文物保护单位，遗址位于无锡市和常州市交界处。遗址现存东城和西城两个小城，两城共一隔墙，两座小城的北墙已不存，南垣和隔墙皆保存较好。东西长约1000米，南北最宽处约500米，原保护范围约0.5平方公里。2007-2008年，以第三次全国文物普查为契机，对阖闾城遗址进行了为期一年半的考古调查和钻探。调查范围包括东城、西城、阖闾大城、闾江水系、胥山和胥山湾。钻探发现并确认了春秋晚期的城墙、城内的高台建筑、陆门和水门；阖闾大城长2100米，宽1400米，面积2.94平方公里。发现了宽34米春秋晚期的墙基和水门遗迹。同时采用物探对考古钻探的结果进行叠加验证，对城壕、水门和城内水道情况进行探测和推测。阖闾城遗址的大城、东城、西城和高台建筑的年代均为春秋晚期。阖闾大城的发现，完整地复原了文献中伍子胥造筑的阖闾城。根据阖闾城遗址的等级规模、年代布局和历史文献，发掘者初步推断阖闾城遗址为吴王阖闾的都城。这一观点迅速被无锡方面大肆宣传，并写入相关标识。该遗址入选2008年度“十大考古发现”，并在2013年入选第七批全国重点文物保护单位。

阖闾城遗址俯瞰图

2.苏州木渎古城

2000年苏州博物馆考古部通过考古调查，在灵岩山侧发现了大量的长条形土墩和长方形土墩，总长绵延数千米，并初步判断其为一处古代大型遗址。2001年春，对3处长条形土墩进行了试掘解剖，根据土墩结构和出土印纹陶片的时代，初步推测其为春秋晚期城墙。以上这些成果为进一步探索吴都所在提供了重要线索。自2009秋至2010年秋，考古队在苏州西部山区进行了大规模的考古调查和发掘工作。考古调查和发掘表明，木渎古城址呈不规则状，城墙大致沿盆地边缘分布。其中，南北两道城墙之间相距约6728米，城墙外侧均有护城河等水面遗存，古河道穿过城墙上的水门连通城内外。城内有小城1座，城内尚存的235处土墩包含有东周时期大型建筑基址。结合城址周边分布的大量两周时期聚落、墓葬、严山玉器窖藏等遗存。可以初步认定木渎古城是一座春秋晚期具有都邑性质的城址，规模大，等级高。十大考古评选专家认为木渎古城的发现解开了苏州一带东周时期大量不同等级墓葬、遗址和高等级玉器窖藏所构成的聚落群的核心遗址在哪里的谜题，为春秋时期吴国都城的探索提供了至关重要的考古学证据。该遗址入选2010年“十大考古发现”。

木渎古城考古现场

47:44 这三个阖闾城，到底哪一个是吴国都城

简而言之，阖闾城是宋元时期对阖闾时期古城址的称呼，它有两种性质，“一种是阖闾所都之城，一种是阖闾所建之城”。无锡阖闾即为阖闾所建之城，姑苏城即为阖闾所都之城。木渎古城极有可能是诸樊南徙吴之后到阖闾徙都之前吴国的都城姑苏城所在。

51:00  从春秋城址看，有城即有墓，那么吴王墓究竟在哪里？——确实没有找到

52:00 真山大墓是唯一线索

56:00 虎丘下面没有墓，这是很清楚的。

60:00 虎丘路附近在2016年发现了三国时期的大墓，判断为孙权家族墓

苏州虎丘路新村土墩墓葬分布情况

M1平剖面图

M5平剖面图

M5发掘情况

5号墓发现了残砖，上面有“吴侯”字样

M5出土的“吴侯”铭文砖

M5所出的“建兴二年”文字砖

76:00 下一期，时光探宝人是谁呢？

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这一次我们访谈的对象是一位女性馆长，

在一个非常温婉的城市里，

在一座被称为一个大师的小女儿的博物馆里。

本期时光探宝人

苏州博物馆 馆长 谢晓婷

主播：宝藏姐姐

-时间轴-

02:12 一张榜单告诉你，苏博有多厉害

05:18 苏州需要一个怎样的博物馆

苏州博物馆本馆

苏州博物馆西馆

09:00  苏州博物馆如果只有建筑，是不够的。

11:13 苏博的明星文创，“文征明手植紫藤种子”是怎么发生的？

苏州博物馆 紫藤园

文征明手植紫藤种子

苏博 秘色瓷莲花碗

秘色瓷莲花碗饼干

20:30 一个女性视角的展览：董小姐

各位“董小姐”的“闺房宝贝”

随着昏黄的灯光渐弱，悠扬的音乐缓缓响起，在柔美、恬静的温馨氛围中，诸位“董小姐”在粉紫色的布幔后准备着带上她们的“闺房宝贝”闪亮登场。

首先出场的是“南宋彭州董氏”。她带着绝对碾压众人的财富横空出世。

南宋彭州董氏

拥有“宋代金银第一窖”的女人

在一本名为《寻蜀记》的书中写道：“南宋端平年间的一天，成都府彭州城，夜深了，董宅的灯还亮着，董家上下面色凝重，听说蒙古人进城，不但家中的金银器难保，连性命都难以保全。董家人商量再三，决定将金银器挖坑埋葬，暂避风头，尔后踏上流亡之路。藏于地下的这些珍宝，没有等到主人，而是尘封了近八百年之久，直至1993年才重见天日。

这个在四川彭州被发现的窖藏是迄今为止最大的宋代金银器窖藏，共发现南宋金银器3500余件，被誉为“宋代金银第一窖”。

南宋 瓜形金盏 彭州市文物保护管理所藏

南宋 梅瓶 彭州市文物保护管理所藏

可辨认形状的343件金银器中，有大量“董”“董宅”的铭文，《寻蜀记：从考古看四川》一书中还特别提到了被命名为“董小姐”的首饰——金簪和金钗。簪身、钗身弯曲的折痕，是它们曾被经常使用的痕迹，可见董家大小姐的闺阁生活有多奢华。

南宋 金簪 彭州市文物保护管理所藏

北宋包拯夫人董氏

成功男人背后的女人

作为“头顶一片青天，心中一个信念”的包拯的第二位妻子，董氏当时嫁与他成为续弦时，为官宦人家之女，而包拯在官场上还未大放异彩。董氏嫁于包家后，包拯才中了进士。董氏的祖先以军功任宁州刺史，秉公处事、德高望重、聪明正直，后升内殿崇班。她的父亲董浩，任鄂州武昌令。

与董氏有关的器物

在作为包拯夫人的时光里，还发生过一件有趣的事情：包拯辞世后，有不满包拯生前所为的人上门提议为其撰写墓志，董氏因知其人品和文采不佳，会影响后世对包拯的评价，就对那个人说，此事她已委托他人，轻松巧妙地化解了此事，“拯救”了包拯的声誉。这说明董氏并非两耳不闻窗外事，而且眼光狠辣，对人对事有清晰的认知。

包拯夫人董氏墓志拓片

安徽博物院藏

一案几，一卷轴，一瓶花，简单的布置却意蕴深远，仿佛使观者得以重见她们当时的生活图景
董美人 书法中的“天下第一美人”

董美人以书法中的“天下第一美人”称号冠绝六宫，名、字不详，美人为其嫔位。她是隋文帝四子蜀王杨秀（隋炀帝杨广同父同母弟，母为文献皇后独孤伽罗）的爱妾，病逝时年仅19岁。杨秀为哀悼她，写下了《董美人墓志》（全称为《美人董氏墓志铭》）。目前来说，这篇充满爱意的墓志铭也是后世了解董美人的唯一史料。

全文哀恸悲切，感人至深，寄托了对董美人无限哀思与怀念。结体端庄秀丽，严谨遒劲，为隋志小楷第一，备受书家推崇。董美人墓志原石在清嘉道年间在陕西关中出土，后不知所踪，原石拓本因此稀见难求。

清拓隋董美人墓志册（张伯英藏本）
故宫博物院藏

观众可以在现场看到上海博物馆吴湖帆藏本（上海淡墨本）、故宫博物院张伯英藏本（上海浓墨本）和朱翼盦藏本（关中浓墨本）等，并有南京博物院藏翻刻本可以和原石拓本作对比。

清拓隋董美人墓志册（吴湖帆藏本）

上海博物馆藏

清拓隋董美人墓志轴（朱翼盦藏本） 故宫博物院藏

展区现场

董小宛

“秦淮八艳”之一

要说诸位“董小姐”里名头最大的，就不得不提与柳如是、陈圆圆、李香君等同为“秦淮八艳”的董小宛了。

董小宛（1623年－1651年），名白，字青莲，南直隶苏州（今江苏苏州）人，因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍。

明 董小宛 小楷秋闺词自作七言诗十一首扇面 吉林省博物院藏

根据《板桥杂记》中记载，董小宛“天姿巧慧，容貌娟妍”，从七、八岁的时候，她便开始学习书翰，并且“针神曲圣，食谱茶经，莫不精晓”。1639年，董小宛结识复社名士冒辟疆，随后成为他的妾室。明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。

明 冒辟疆《影梅庵忆语》 石印本

苏州博物馆藏

“布幔”“镜子”以及复刻“包拯妻子董氏”的桌椅等设计，是策展团队在《影梅庵忆语》这本古籍中汲取到的灵感。

此次董小宛还出动了她的社交人脉与亲朋好友，为她拉票。

清 高垲题柳如是像轴

常熟博物馆藏

董琬贞 爱情事业两手抓的“现充”

此次最低调的董琬贞（1776—1849）却是现实中的人生赢家。出身书香门第的她，祖父是“嘉禾八子”之一的董潮，曾任内阁中书，父亲董襄是太学生。在19岁那年，认识了比她小两岁的汤贻汾（1778—1853）后，她开始了神仙眷侣般的婚后生活。她经常和丈夫一起诗词唱和，收集研究金石美术，或许受到其丈夫的影响，她的绘画作品中会带点阳刚之气，还会涉及到山水画。

清汤贻汾小竹里馆图卷（局部） 苏州博物馆藏
现藏于上海博物馆《山高水长》四联轴是一幅“刚柔并济”的山水画，构图新奇潇洒，笔墨层次丰富，从前景到后景连绵不断，一气呵成。在树石、院落等细节之处，又能看到一个女画家的细腻与柔情清 董琬贞 《山高水长》图轴上海博物馆藏作为苏州博物馆的女性主题系列的首展，本次展览从本馆的一个馆藏中得到灵感，开始搜集董姓女性历史人物，抛开了惯用的宏大叙事，通过一件件与各位“董小姐”颇有渊源的精选文物，使得观众得以“偷窥”她们的日常生活景象，了解她们那乘风破浪的精彩一生。更多关于“董小姐”的故事，就留待观众亲临现场，一探究竟吧。清 董琬贞 《牡丹图》上海博物馆藏她们不应仅仅以“董氏”的身份为人所熟知，虽受限于客观历史条件，但她们在诗书画等艺术领域仍留下了浓墨重彩的一笔，努力活出精彩的自己。她们，是你，也是我，亦有着鲜活、独特的一生，更应该作为独立的身份为人所尊重。27:00 贝聿铭先生的小女儿——对细节极致的关注 逛博物馆就像逛自

28:00 贝聿铭的小女儿——对细节的极致

宋画斋

宋画斋 

明书斋 源头原在   文震亨 《长物志》

35:00  为什么还要有一个西馆？

苏州博物馆西馆

国际合作馆 一年一展，正在展览的是“罗马——城市与帝国”

47:00 中国的博物馆是和观众一起成长的

49:00 加入实在约不到苏博的参观，怎么办？

最后，我想说：苏州是我最爱的城市有一个原因就是苏州有一个苏博，而我今天跟谢馆长聊了以后，我觉得我更爱苏博了，真的是更爱苏博了，因为苏博有一个谢馆长。

-互动方式-

即刻 ：小藏 门道儿

抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷）

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微博：@门道里的宝小藏 （多年不用微博了，为了《门道》欢迎来聊）

—没有这几位咱们就玩不转—

总策划：孙锴

监制：刘佳

制作人：李汨汨

学术总顾问：沈旸

音频制作：陆正国

视觉设计：王云霓

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我因为出差去高原，高反严重，导致在高原的几天根本没办法剪节目，所以耽搁了一次更新，在这里，先给大家道个歉。我后面会加快更新节奏也谢谢大家的宽容天这期节目嘉宾是一位学者，当我见到他的时候发现他的个性和他的文字一样，鲜明而强烈。可能是因为他常年走在一条自古以来声名赫赫，说是喧嚣又是寂寞的路上，这条路，叫丝绸之路。

本期时光探宝人

复旦大学历史地理研究所教授 侯杨方

主播：宝藏姐姐

-时间轴-

04:41  凭什么说，这才是丝绸之路？

07:00 什么是历史地理？

10:40 按照现有研究成果，有没有可能一比一的复原玄奘之路？

丝绸之路轨迹的路线和地标：http://silkroad.fudan.edu.cn/

12:37 什么是“精准复原”

16:30 为什么在这两个时期中国人对外探索的欲望这么强

21:00 自信才包容

22:22 张骞是历史上记录的走丝绸之路的第一人，在这之前，有人走过吗？

24:00 兵马俑的制造，是不是有外来工匠的可能？

26:54 如果这条路在秦时期是通的，为什么后来又断了？到汉才通？

29:07 为什么说这条路是“天马之路”“佛教东传之路”“健陀罗艺术东传之路” ，这条路带来了什么？

33:00 佛教到底啥时候传到中国的？可能比汉明帝时期更早。

34:30 佛教东传必然要翻越新都库什山山脉，越过阿姆河到中亚地区吗？

38:00 经典丝绸之路的三个标志

39:45 汉唐玉门关的位置

40:00 小方盘城遗址不是玉门关

44:20 唐玉门关和汉玉门关不是一个地方，玄奘曾在此偷渡

49:00 铁门的遗址

空中看铁门

52:42 丝绸之路不是大家概念里的沙漠，而是沿着绿洲水草而走。

56:00 法显真的是一个人走的这条路吗？

58:00  活捉一个塔克西拉的假文物贩子

60:00 除了葱岭，没有必经之路

61:00 推翻了《道士塔》的观点，聊一个真实的斯坦因和王道士的故事

63:00 历史给我们的是结论，长大以后我对历史的兴趣就是来源于这个结论从何而来，然后我们会发现这个结论可能有很多种可能，而那可能又从何而来呢？我甚至今天觉得历史学家们的脑洞有的时候可能是推开了一扇，未曾想过的门。有的人忙着找证据、吵架坐而论道，但有的人早就走在出发的路上，你是哪一种呢？谢谢侯教授。

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今天这一期的嘉宾不在博物馆工作，但我觉得他是极懂博物馆，极懂西安的一个人，刘克成老师，西安建筑科技大学建筑学院教授，他设计了汉阳陵博物馆，大唐西市博物馆，贾平凹文学馆、南京科举博物馆等太多让人惊叹的作品。这次的访谈也非常有趣，刘老师特地通知了他在带的研究生，博士生旁听。访谈完以后我才意识到，这近两个小时的访谈含金量太高了！以至于我在做剪辑稿时，一边听一边内心狂呼，说得不能再对了！

本期时光探宝人：

西安建筑科技大学建筑学院教授 刘克成

主播：宝藏姐姐

——时间轴——

02:29  “一土二古”是 对西安的最初感觉

08:19  对西安的感觉的改变是在大学毕业以后，尽管当时并不想留下来

09:58  回民街的老太太，拿出了25万美金的碗

11:55 一起吃泡馍的老大爷，一屋子的线装书惊呆了刘老师

13:50  司马迁故里，韩城的老农民没有一个看得上书法家的字

23:05 西安，保持中国传统城市的特点，传统建筑的特点

23:21 不能把历史简单的归结为汉唐

25:53 这40年来把城市遗产不当回事的建筑师是主流，这是要反对的

27:20 “修旧如旧”是历史想象的旧，不是真的旧。是不是主流不好说，但力量很顽强。

28:00 坚持中国建筑固有样式，和故有之风格，给新建筑穿衣戴帽，市场也不小。

29:00 用现代的眼光，当代的视角，用中国的哲学来解读和表达中国建筑。刘老师认为自己是这一种。

30:00 反对“典范”。希望，建筑就属于这个场地。场地包括这个场地的历史，现实，同时考虑这个场地的未来。

32:00 大唐西市博物馆的精彩故事

远景

西市东北十字街

总平面图

52:51 汉阳陵博物馆，一无所用，气象万千（这个故事也太精彩了）

入口

汉阳陵帝陵外藏坑保护展示厅遗址大厅

门厅引道

参观廊

74:40 透露一点石峁遗址公园工作进展

92:00 统万城博物馆

94:51 南京科举博物馆——您对夫子庙现在的周边满意吗？

100:00  贾平凹文学馆，也很有时间的故事

贾平凹文学艺术馆光廊内景

107:00 任何历史都值得尊重

117:00 想给未来留下什么？

122:00 花絮

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为采访这个嘉宾，我看了很多资料，包括在陕西考古博物馆泡了两天。内容上分两部分，第一部分是“石峁——石破天惊的发现”；第二部分是“中国第一考古人做的博物馆”本期时光探宝人，是我非常敬仰的一位考古工作者，直到采访他的时候，他都提醒我，“我是业务出身。。。”可是，令我懊恼很久的是，节目有点小遗憾。请大家原谅。

本期时光探宝人

陕西省考古研究院党委书记、院长 孙周勇

（上面这张照片，我就是在陕西考古博物馆的照片墙上拍的，应该是孙院长在工地上的样子）

主播：宝藏姐姐

时间轴 今天博物馆部分图片特地没有写文字，但我负责任的告诉大家，是根据节目的顺序来发的，大家可以听着节目找细节

05:01  石峁遗址前传

东亚最大石头城市——石峁遗址

08:01 2011年石峁遗址开始发掘，这是一个石破天惊的发现。

石峁遗址卫星图

城墙

皇城台

外城东门址

卫星图

13:15 石峁出现的年代，大概在4000年前，大概对应的时间是夏

14:00 石峁遗址的位置十分重要，而且它的发现不断在刷新认知。

石峁遗址位置图

15:00  石峁遗址裸露在地上地上的遗址，东亚最大的都邑遗址。

卫星图

平面图

内瓮城

瓮城城墙

角台

门塾

城墙

城门墩台

33:00  藏玉于墙

在石峁外城东门和皇城台均发现墙内藏有玉器

玉人 明显的鹰钩鼻

玉圭

玉璇玑

玉璜

玉鹰

玉铲

玉虎头

玉钺

牙璋

玉环

38:00  为什么会“藏玉于墙”，这是一个谜。可以从玉的来源去探索，可能来源于石峁集团内部的小区域，小群体。

41:00 石峁可能就是一个“圣都”，是当时人心中的“耶路撒冷”

41:50  外城东门的祭祀坑，被杀的人到底是谁？

头骨

48:00  陶鹰，可能是在台顶，之后被人推下来的。用三年时间拼对。

51:00 石峁遗址和陶寺遗址之间的千丝万缕的关系。

▲皇城台门址（局部）

▲石峁出土口簧

54:00 圆弧状转角，目前发现的最大的一张脸。是重大的发现

目前已知皇城台大台基拐角均为圆弧状转角，刚刚出土的这件石雕处在西南拐角处，其整体形状被加工成圆弧状转角石，从考古学上为证明石峁石雕最初的用途、原生的位置提供了很好的科学依据。

57:00 介绍我国第一个考古人的博物馆——陕西考古博物馆

58:00 非常精彩的文物修复展厅，全国第一个以常设展的方式展示考古现场

62:00 考古人如何用博物馆讲故事

65:22  最精彩，但最容易蒙圈的“文化谱系厅”——也是考古学最重要的成果

67:00 人类到底从哪里来？是从非洲来，还是多点起源？中国人是不是本土起源的？

69:00 考古发现展厅，是体量最大的展厅。

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本期采访支持：罗巍

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片花演绎：吴伊端

谢谢坚持听完的你，本期，评论区抽奖！

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本期节目是 5.18「国际博物馆日」 特别节目。其实也没有特别特别的，主要特别在5.18前我特别忙的时候，把这期节目赶出来了，还特别在陕西历史博物馆是史上最难约的博物馆，而这座博物馆甚至可以让每一个中国人寻根。

本期时光探宝人：

陕西历史博物馆 党委书记 馆长  侯宁彬

主播：宝藏姐姐

-时间轴-（这两天太忙了，所以抱歉今天的shownotes 简单一点）

02:12  长安是一扇门

04:30 侯馆长带领大家先推开长安的大门，他会选择哪座城门？

05:38   朱雀大街有127米宽，而现代足球场的长度是108米，想象一下这个感觉

07:56 唐代的l里坊制度

09:40 今天进长安，我们选这个门

12:58 如果今天你到了西安，侯馆长给你一个强大的“长安十二时辰” —— “长安（博物馆）攻略”

20:00 侯馆长认为陕历博的建筑本身就是一件展品

22:00 陕历博展品的四大特色，以及侯馆长特别提到的一些展品

34:00 秦始皇陵到底有没有被盗过？

39:00  汉俑和兵马俑的差别那么大，为什么这么短的时间里技术有如此大的断层？

43:00 西安是否太沉浸在“周秦汉唐”里？西安别的时期的文化如何体现？

48:27 陕历博为什么这么难约？

50:00 将来 会有一座陕西历史博物馆的分馆-秦汉分馆

-互动方式-

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本期采访支持：罗巍

音频制作：陆正国

视觉设计：王云霓

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这是《门道》博物馆馆长访谈山西系列的最后一期，但每一次告别，都是开始。其实我也不知道为什么在《门道》决定外采时，第一目的地直奔山西。制作这期节目后期的时候，我觉得，可能有了答案。本期时光探宝人

山西博物院 副院长 张慧国

主播：宝藏姐姐

关于我也录了几期看展的视频 这也是我这半年来最后发的视频了，因为《门道》的采访，实在是太忙了！

山西博物院沉浸式看展（一）

山西博物院沉浸式看展（二）

山西博物院沉浸式看展（三）

山西博物院沉浸式看展（四）

需要和大家特别说一下，《门道》采访张院长时，山西博物院的改程还没有结束，现在，山西博物院历经三年的改程已经完全结束了。因此，这个时候您去看山西博物院，应该是会有非常好的体验。

-时间轴-

01:30 山西博物院很精彩，山西博物院的分馆，山西青铜博物院也非常精彩，所以，千万不要错过。

山西博物院，历时三年的展程更新已经完成 ，现在再去，眼福大饱！

山西博物院的分馆，山西青铜博物馆，让我异乎寻常的赞叹！去太原一定不要错过！

02:20  山西历史文化遗存连续性非常强，从来没有断过篇，说一说山西文化遗存的特点，盘一盘山西博物院的家底。

02:58 距今243万年前的西侯度遗址，应该是国内最早的人类活动遗址

山西旧石器时代的重要遗址。

▲山西博物院“文明摇篮”展厅

西侯度遗址出土砍斫器

西侯度遗址出土的化石

在西侯度遗址出土的动物骨骼中，考古学家惊讶地发现了一批呈黑、灰或绿色的动物骨骼，经过化验，证明他们经历过火烧，这是目前中国在有人工遗存的遗址中所发现的最早的烧骨。

07:53 彩绘龙纹盘

陶寺遗址重要遗迹分布图

1984年在陶寺遗址H3403区域的发掘中，一个残破的扁壶上，用朱砂写着的两个字符，引起了极大的轰动。

其中一个红色的字符争议不大，很多学者认为他和甲骨文的“文”字非常相似。

争议比较大的第二个字符，究竟是“尧”字还是“邑”字，目前尚无定论。

虽然只是两个简单的字符，却已经是中国所发现的最早的单个字符。比成熟的甲骨文早了近一千年。

陶寺铜铃

11:35 很多专家认为，陶寺遗址是帝尧的都城

古观象台

13:50  龙形觥 商朝晚期

龙形觥筹上的扬子鳄

17:00  山西青铜器的特点 晋式青铜器

极为罕见的兔尊

在这里，还是要推荐山西青铜博物馆 ，随便给你们看点照片吧

19:50  胡傅酒樽和温酒樽

24:25 司马金龙墓出土的漆画屏风

北朝的牛车和南朝的牛车是不一样的牛

27:00 虞弘墓的石椁

虞弘墓石堂（石椁）

|展厅中虞弘墓石椁全貌

石椁三开间，歇山顶式殿堂，由长扁方体底座（石床）、中部墙壁和歇山顶三大部分组成，每一部分又由数块或十几块汉白玉组成。石椁内外雕绘着贴金彩绘图像，由五十多个单体图案组合而成。

发现虞弘

▲太原王郭村地理位置示意图

▲虞弘墓发掘现场

▲虞弘墓石椁结构图

隋代虞弘墓是1999年在太原市晋源区王郭村发现并发掘的。据墓志，男主人姓虞（鱼）名弘，字莫潘，鱼国尉纥驎城人。奉茹茹国王之命，13岁便出使波斯、吐谷浑等国，20岁后，由波斯出使北齐，随后便在北齐、北周和隋为官，在北周一度做到“检校萨保府”，卒于隋开皇十二年（592年）。该墓葬具仅存一汉白玉石堂，位于墓室中部偏北之处。石堂外观呈三开间、歇山顶式殿堂建筑，由底座中部墙板和椁顶三大部分组成 ，椁门朝南，长约295、宽约220、高217厘米。四周内外或雕或绘大小图案54个，内容具体有祭祀图、宴饮图、乐舞图、射猎图、家居图、出行图等，服饰器皿，动物花卉，均充满异邦风情。图中人物皆深目高鼻，或留短发，或梳披肩式长发，人种属于古欧罗巴高加索类型。雕绘图像大略分为三部分。第一部分由正壁外部左，右两块画面和椁内右、后、左三壁的画面组成，共9块椁壁，每块椁壁上有一大一小两幅图案。皆为浮雕加彩绘，应为整个石堂的主要画面；第二部分由石堂外壁右、后、左的画面组成，均为绘画，共7块，每块上绘1人，虽然画面亦大，但内容简单，主要为墨线勾边，内填白黑二色，有男有女，有立有跪，皆无头光，神态恭谨，应象征侍者；第三部分由椁座外部的画面组成，画面多，共29幅，面积小，内容复杂，位于椁座，应是附属部分，但有的内容也很重要, 反映了域外民族喜好狩猎、歌舞、饮酒的生活情景。

▲虞弘墓石椁椁壁浮雕第一至第九幅

▲虞弘墓石椁底背面彩绘图像

▲虞弘墓汉白玉石椁全貌

《虞弘墓志》盖

《虞弘墓志》志与铭两部分志文用隶书，铭文用楷书

《虞弘墓志》上的“鱼”字明显是挖后重刻的

34:20 程哲碑

佛风遗韵展馆里的造像太美了，我拍了太多照片，给你们看我手机相册里部分截图吧！

五台山佛光寺文保所征集来的造像

残缺的美

惊艳的背影

41:03 宝宁寺水陆画

毗卢遮那佛

明 宝宁寺 绢本

佛像结跏趺坐于莲花须弥座上，身着红色袈裟，双手结毗卢印举至胸前。毗卢遮那佛，在密宗法系中是最高身位如来，密宗也称之为大日如来。

释迦牟尼佛

明 宝宁寺

除盖障菩萨

明 宝宁寺绢本

菩萨戴宝冠，璎珞严身。左手持经卷，身后现头、身圆光。除盖障菩萨，又作降伏一切障碍菩萨，为密教胎藏界曼荼罗除盖障院之主尊。除盖障乃消除一切烦恼之意。

持地菩萨众

明 宝宁寺 绢本

该画分两层，下层为持地菩萨主像，身后侍女手中所捧盆景山石，意在表现主题“持地”。上层画五位菩萨，合十而立。

大威德马首明王

明 宝宁寺 绢本

此画上部祥云中绘一菩萨结跏趺坐，下绘明王，表示该明王由上方菩萨所示现。明王额顶化现佛首，手执法器，箕踞于牛背之上。

跋罗堕尊者、伽伐磋尊者

明 宝宁寺 绢本

此作品中，跋罗堕尊者手托钵盂，钵内烟雾中腾现一龙。年纪较长的伽伐磋尊者坐于石上，旁立小童。背景山水，树石杂置，动静相合，别有意趣。

诺炬罗尊者、跋陀罗尊者

明 宝宁寺

随其所求令得成就大功德天特尊之主居色顶天摩醯首罗众

明 宝宁寺 绢本

画中摩醯首罗天三头六臂，戴佩宝冠璎珞，跣足立于莲花之上，身后白牛，身左持宝珠者为随求天子。摩醯首罗天，又作自在天，原为婆罗门教之主神湿婆。

九天后土圣母诸神众

明 宝宁寺 绢本

此图合绘九天与后土圣母。画中名曰诸神，其实可作人间贵族妇女的写照，所着衣饰均极华丽，姿态雍容。后土圣母与九天均为中国本土神祇，后进入道教体系。

大梵无色界上四天并诸天众

明 宝宁寺 绢本

大梵天手持宝扇，立于靛青莲花之上。梵天身后九人，分两层侍立，庄严肃穆。大梵天是佛教的初禅天主，同时也是婆罗门教为最尊崇之主神。

四海龙王诸神众

明 宝宁寺 绢本

四龙王着袍服执笏而立，身后夜叉海妖随侍。佛教中原有“七龙王”、“八大龙王”的典故，后与中国本土的海神崇拜和道教信仰相结合，遂成四海龙王。

北极紫微大帝众

明 宝宁寺 绢本

画中戴冕旒着衮服者为紫微大帝，两旁左辅右弼随侍，是人间君臣之像的写照。紫微大帝是道教信仰中位居玉皇大帝之下，执掌天经地纬的“四御”之一。

太乙诸神众

明 宝宁寺

宝瓶金牛天蝎巨蟹磨羯宫神

明 宝宁寺

阎罗变成泰山平等都市转轮大王众

明 宝宁寺 绢本

阎罗、变成、泰山、平等、都市、转轮为十殿阎罗中的第五至第十殿阎罗，是古印度神话就已经出现的掌管地府的诸王。画面上人物皆持笏板，着朝服，戴方心曲领。

六道四生一切有情精魂众

明 宝宁寺 绢本

佛教六道，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六种世界。又依六道众生出生之形态，可分胎生、卵生、湿生、化生等四类。画面上以各界各类生物聚集而行的表现手法，代指一切六道四生。

往古儒流贤士丹青撰文众

明 宝宁寺 绢本

画面上以各色形象概括古代知识分子，有的背剑，有的提画，有的似乎负琴，文人画家，各具情态。

往古顾典婢奴弃离妻子孤魂众

明 宝宁寺 绢本

45:00  令人难忘的“壁上乾坤” 令人感动的“裸展”

52:40 山西博物院的“隐藏菜单”

58:56 下一期的时光探宝人 揭晓

《门道》山西系列的其他内容

Vol.3 专访云冈研究院院长杭侃：关于云冈石窟，我把想问的都问了

Vol.4 被梁思成误会了的晋祠和你不知道的天龙山石窟

Vol.5《满江红》的拍摄地被宋太宗狠狠水淹火烧过！“中国的庞贝古城”的故事远比电影还精彩

Vol7.1400多年前的古墓，我进去了

继续期待下一个系列的精彩哦

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总策划：孙锴

监制：刘佳

制作人：李汨汨

学术总顾问：沈旸

本期学术顾问：闫鑫

音频制作：陆正国

视觉设计：王云霓

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第一次把想把金句用文字的方式放出来：

园林这么一件事情，我觉得应该来说给他提供了一个很重要的支点，能够让他很快速的进入到故土，进入到这种语境里面，当然也就是会激发起他极大的这种热情他的这种淡然的一种状态，也恰恰的表征了童寯实际上是在他的灵魂深处是一个极具现代感的一种存在海德格尔讲的那句话，陶渊明他们也会讲，就你如此辛苦的活着，如果你没有一个意义，你跟猪狗有什么区别？一旦问这个问题的时候，你就不是存活，而是存在有一句话大家都很熟知的，独立之思想，自由之精神。那么这个应该来讲，我认为是一个现代性的一个表白，就是独立与自由。大家一定会找一个机构。但一旦找一个机构，你就不可能自由。中国的传统园林，我认为是在一个传统时代里的一种现代建筑。所以文学已经告诉我们一些基本的方法，而且我相信就像哥特教堂一样，没有一个叫教堂的方法，而是大艺术的方法。

本期节目是我做播客以来极为过瘾的一次聊天，也是金句太多剪不过来的一期。以及因为遇到两位“江湖救急”的视觉设计，所以海报也做了两份。我都很喜欢，不知取舍，所以都用上。

本期嘉宾：

东南大学建筑学院教授，梓耘斋建筑工作室的主持建筑师 童明

北京大学建筑学研究中心副教授 董豫赣

主播：宝藏姐姐

这是一次在童寯先生故居里的录制。

南京市文昌巷52号 童寯故居

童明教授说，这就是当时的餐厅，桌子也是童寯先生自己设计的，屋子里有很多家具都是童寯先生自己设计的。

童寯（1900-1983）

“他在学问上和行政上的能力，都比我高出十倍。”  ——梁思成评价童寯

童寯（1900-1983），我国近现代著名的建筑学家、建筑师和建筑教育家，中国近代造园理论和西方现代建筑研究的开拓者，以其一生见证了中国近现代建筑的兴起与发展，对继承发扬我国传统建筑文化、研习借鉴西方现代建筑理论与技术做出了重大贡献。童寯先生是中国建筑界融贯中西、通释古今的一代宗师，与梁思成、杨廷宝、刘敦桢并称“建筑四杰”。

-时间轴-

02:14 不可错过的花絮一

05:58 从童寯先生的故居开始聊起 ，这里有童明教授年少时的回忆

（经过修缮的童寯故居小院）

童寯与孙子童文（左）、孙子童明（右） 童明教授说这是不情愿的被抓来拍的一张照片，记忆里的祖父，从来不笑。

童明教授带我们参观故居的时候，指着照片说“这是房子刚建成的样子”，童寯先生当年只画了三张图纸，就完成了整栋小楼和周边院落的设计。包括屋面的做法、墙体的设计、房间的设置、烟囱的位置，都一一列明。每一扇窗户、每一扇门，都注明了数据。案板下展示的就是那三张图纸。

童寯先生晚年坐着看书的椅子，还是当年的样子。

每天，童寯先生就在这里一“镇”，看书，读报，孩子们都绕着走，只有膝盖上的猫敢和老先生“呼噜呼噜”

童老楼上的卧室和书房。空间极小，董豫赣老师在看童老照片时，对童明教授说，你长得越来越像你爷爷了。

12:50 在上海的两个展览《西行画录》《东南园墅》是童寯先生的两次考察成果的展示，为什么把展览安排在上海？

童寯在早年的游历中，率性作画，同时也认真学习与观察欧洲建筑之特色，并施之于上海、南京、贵州等城市的建设之中。《西行画录》主题，通过86幅画作以及相关的珍贵史料讲述童寯早年西行游历的精彩纪事。展览按照童寯壮游的顺序分别展示其在英、法、德、意、瑞士、比、荷等国考察建筑时所创作的各种类型绘画作品，包括水彩、速写及建筑草图等。同时，展览中也将回顾童寯在华盖建筑事务所时期的建筑作品，以呈现其现代建筑设计思想的形成脉络。

《童寯欧洲壮游地图》童寯纸本钢笔，80x801930©童寯纪念馆

《童寯旅欧日记（原件）》童寯纸本钢笔，20*201930©童寯纪念馆

4月26日 中午12:30乘“欧罗巴”号从纽约启程。

4月27日 在大西洋中。

4月28日 在大西洋中。

4月29日 在大西洋中。

4月30日 在大西洋中，人们拥上甲板。

5月1日 下午3点于南安普顿上岸。

... ...

——《旅欧日记》童寯

童寯旅欧途中在欧罗巴游船上©童寯纪念馆

推荐🔗： 童寯旅欧日记（一）

童寯旅欧日记（二）

《维也纳，卡尔·马克思大院［奥］》童寯炭笔，30×221930©东南大学

《圣母大教堂［德］》童寯水彩1930年7月9日画于德累斯顿©东南大学

《拉德克利夫圆厅［英］》童寯水彩1930年5月7日画于牛津©东南大学

《老古玩店［英］》童寯水彩1930年5月12日画于伦敦©东南大学

《大教堂远眺［英］》童寯铅笔1930年5月17日画于约克©东南大学

《巴黎圣母院［法］》童寯水彩1930年5月23日画于巴黎©东南大学

《圣伯尼费斯教堂室内［德］》童寯水彩1930年6月13日画于法兰克福©东南大学

《城中广场［德］》童寯水彩1930年6月22日画于罗滕堡©东南大学

《克林根门［德］》童寯水彩1930年6月22日画于罗滕堡©东南大学

《无忧宫［德］》童寯水彩1930年6月30日画于波茨坦©东南大学

《施蒂芬大教堂［奥］》童寯水彩1930年7月16日画于维也纳©东南大学

《国王湖［奥］》童寯炭笔1930年7月21日画于萨尔茨堡©东南大学

《西庸堡［瑞士］》童寯水彩1930年7月31日画于瑞士©东南大学

《圣马可广场［意］》童寯水彩1930年8月8日画于威尼斯©东南大学

《圣马可广场钟塔［意］》童寯水彩1930年8月10日画于威尼斯©东南大学

《罗马竞技场［意］》童寯水彩1930年8月13日画于维罗纳©东南大学

25:00  这次的壮游对后来童寯先生的设计，有没有什么影响？

1931年建筑师赵深与陈植在上海成立了上海赵深陈植建筑师事务所，成立后不久，九一八事变爆发。位于沈阳的东北大学关闭，接替梁思成担任建筑工程系主任的童寯举家逃亡至北平。临行前，他将自己在东北大学建筑系教书所得收入尽数散发给学业在东北戛然中止的两届学生作为路费。流亡至北平的童寯，不久收到陈植邀请南下上海加盟的来信。赵深、陈植、童寯三人决定合伙，于1932年元旦创立了上海华盖建筑事务所。

以上图片均为上海华盖建筑事务所的早期项目©童寯纪念馆

1933年12月6日，华盖建筑事务所设计了大上海大戏院，大上海大戏院采用了当时世界最先进的帕拉斯(Pallas)放映机来放映电影，优越的音像效果使其在当时成为上海一流的影院。大上海大戏院的外表，可说是一座匠心独运的结晶品。大上海大戏院的几个霓虹灯标识，远远招揽了许多顾客。正门上部几排玻璃管活跃地闪烁着，活跃人们的心灵。下部用黑色大理石，和白光反衬着，尤为醒目绝伦

华盖建筑事务所的另一项作品金城大戏院，被称为“国片之宫”，曾创造过《渔光曲》连映84天，天天爆满的纪录。许多电影选择其为首映之地，如《桃李劫》《风云儿女》等。《风云儿女》的主题曲《义勇军进行曲》即后来的中华人民共和国国歌，最先便是从此唱出。1935年8月，国歌的曲作者聂耳的追悼会也在此举行。

上海华盖建筑事务所现存作品-上海地图展览现场

这两座戏院设计非常新颖，因为华盖建筑事务所三人早有共识一一不做大屋顶。“大上海大戏院立面有八根空心玻璃柱子，内装霓虹灯管，从南京路北望是一大片灯光，效果特好。可惜后来金城大戏院、大上海大戏院立面上玻璃柱已全部拆除，面貌全非。”

当时上海的建筑设计市场几乎被洋人建筑师事务所垄断。像华盖这样直接与外国建筑师竞争的事务所恐是独一无二。浙江兴业银行早已与英商通和洋行有书面协议，一旦建新楼时应由通和设计。后因华盖新成立，三位合伙人均有较好成就，因之该行宁愿赔偿通和损失而取消协议，转而委托华盖设计。

从浙江兴业银行到久事艺术沙龙的演变历程展览现场

1937年。由于战争爆发，华盖建筑事务所业务几乎停顿。无奈三人各守一方，赵深常驻昆明，童寯兼驻重庆和贵阳，陈植则留驻上海处理本地业务。直至1946年战争结束，华盖建筑事务所才返回上海。

上海华盖建筑师事务所接待厅©童寯纪念馆

三人合作整20年，自始至终非常融洽，竟未有任何龃龉，贵在意见相互尊重，设计共同切磋。通过多达的两百余项的建成项目，将华盖建筑师事务所打造成为中国近代建筑史上一家极具影响力的事务所。

27:54  第二个展览 《东南园墅》，从《江南园林志》的成书和出版开始聊起

《东南园墅》展厅现场

朱启钤先生写给童寯先生的信

梁思成先生写给童寯先生的信

32:38 《江南园林志》出版命运多舛，其成果展示，来之不易

展览呈现的图纸

节目中提到的胡家花园的手绘图

36:51 董豫赣老师看了展览以后，对童老的测绘图“心生歹念”

很遗憾，我没有拍下那张大图，我想大抵是这张

41:38 如果中国人没有西方的比照，你不会觉得你在做中国，只是在做园林。为什么要把园林分要素？

43:54 童寯考察园林做这件事情是不是一个现代主义建筑师的一种敏感？两个展览放在一起，是不是也是为了表达这种敏感？

46:00  童明：他考察园林，是现代性的一种表达，园林这么一件事情，给他提供了一个很重要的支点，而且是一个重要进入的门禁，能够让他很快速的进入到故土，进入到这种语境里面，当然也就是会激发起他极大的这种热情。

50:18   董豫赣：他（童明）刚才的回答，我不是太满意。他（童寯）只有具有一个文人情怀的人，他才会做这种选择。

55:47 童明：我再补充一下吧。

中国的传统园林，我认为是在一个传统时代里的一种现代建筑。

他是独立的，他并不受制于你的时代的压迫，或者其他各种各样的那种因素，强权的因素或者说困扰的因素，他能保持这种清醒的一种状态。

59:53  董豫赣：一旦找到一个机构，你就不可能自由。

不管他将来做什么样，他起点是自由的。这个已经是一个了姿态，这个姿态在任何年代它都代表了一个自由，这个自由是不是现代我不知道，但它至少是一个个人心的觉醒

60:38 园林是否可以作为一种方法，一种生活的方法，一种设计的方法，观念的方法，是否可以在当代的生活，中国人的生活里再现和革新？

董豫赣：所以文学已经告诉我们一些基本的方法，而且我相信就像哥特教堂一样，没有一个叫教堂的方法，而是大艺术的方法。

点击链接看视频：董老师的溪山庭

71:16 童明：我个人觉得不能轻言的讲有方法，或者说有定式，这一做肯定就完了。但是另外一方面，我们又不能否定，就是说肯定是有某种方略，它可以能够形成一种由此及彼的 一种可能。

77:49 董豫赣：我从来不相信他们会迷信我，我有什么好迷信的？他一定有自己觉得好像跟我那种想象中的好有点接近，这是让我最心安理得的东西就是说，一方面我进入了一个远远大于我这个体系文化里头，另外一方面我自己在里头还能做出一个属于我个人的贡献。

85:00  二位觉得作为一个时代的建筑师，应该给这个时代留下什么，或者说给未来留下什么？

94:28 不能错过的最后的花絮

节目书单

童寯：《江南园林志》《Chinese Gardens（中国园林）》、《Glimpses of Gardens in Easters China（东南园墅）》、《新建筑与流派》、《近百年西方建史》、《日本近代建筑史》、《苏联建筑》、《造园史纲》、《童寯文选》《童寯画选》、《童寯素描选》、童寯建筑画》。

童明：《华厦基石：毕业于宾夕法尼亚大学的中国第一代建筑师》

董豫赣：《玖章造园》《庭园与场景》《文学将杀死建筑》《极少主义》

张琴：《长夜的独行者》《烽火中的华盖建筑师》

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