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神圣的思想或灰色物质
二者的理想只是其性情的必然结果，也是一个民族其整体上在那一阶所达到的段智力进步的效果。
因此，如前所述， 现代（西方）形而上学的最高境界已与真理相去甚远。
目前不可知论许多对“第一因”的存在的猜测，比掩饰的唯物主义好一点 - 只是术语不同。即使是像赫伯特•斯宾塞这样伟大的思想家，偶尔也会提到“不可知”这个术语，证明了唯物主义思想的致命性影响，这就像致命的热风（Sirocco），已经使所有当前的本体论推测枯萎凋零。*（见脚注）
从第四种族早期的只有崇拜精神，神秘事物得以显现，直到基督教诞生时古希腊艺术的最后繁荣时期 - 只有赫伦人归纳与公开向未知的上帝筑立圣坛。
无论在圣保罗内心深处中可能是什么，当向雅典人宣布被他们盲目崇拜的这个“未知”，是他自己宣告的真正的上帝时 - 那个神不是“耶和华”（见《The Holy of Holies 神圣的圣所》），也不是“世界万物的创造者”，因为它不是“以色列的神”，而是古今泛神论者的 “不住在手工建造的庙宇里” 的“不可名状者”（使徒行传十八章，23-4节）。
神圣的思想不能被定义，也无法解释它的意义，除非通过宇宙物质无数的表现，在这些物质表现中，神圣的思想由那些有能力感受到人在精神上感觉到。
这么说吧，在把它定义为未知的神，抽象的，客观的，无性的之后，它必须被置于每一个宇宙形成及其后续进化的根源，等于说什么都不是。
这就像尝试中的一套真正价值的条件的超验集合体，而手头只有一些未知量去推断它们。
它的位置可以在古老的原始符号图表中找到，如文中所示，它由无限的黑暗为代表，其上呈现出第一个白色的中心点 - 以此方式象征着同时出现和共同永恒的精神-物质在它的第一次分化之前使其外形出现在现象世界中。
脚注：
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例如，当他把“第一因”称为 - “不可知” - 一种“通过现象显现的力量”和“无限永恒的能量”（？）时，很明显，他只掌握了存在之谜的物理层面 - 只是宇宙物质的能量。
唯一实相的共同永恒的一面 - 宇宙意念 - （至于它的本体，在伟大思想家的心目中似乎不存在）是完全不被考虑的。
毫无疑问，这种对问题片面的处理方式很大程度上是由于西方将意识置于从属地位，或将其视为分子运动的“副产品”的潜移默化有害做法。
当“一变二”时，它可以被称为精神和物质。
至于“精神”可与意识的每一次的表现相关，无论是反射的或直接的，还是无意识目的性的表现（采用这种西方哲学中使用的现代措辞）正如生命原则中所证明的，以及自然对不变法则的庄严序列的服从。
“物质”必须被视为其最纯粹的抽象概念中的客观现实 - 自-存在的基础，其七次宇宙显化活跃期的分化构成意识存在于各个阶段潜藏在现象背后的客观现实。
在宇宙的寂灭期间，宇宙意念是不存在的；以各种不同形式分化的宇宙物质的各种不同的状态被重新分解为抽象的潜在客观存在的原始状态。
宇宙显化活跃的冲动始于宇宙意念（宇宙意识）的重新觉醒，同时且并行于宇宙物质的最初出现，宇宙物质是宇宙意念（整体心智）的载体 - 来自其未分化的寂止状态。
接着，绝对智慧将自身映射在它的意念上；通过一种优于人类意识且人类意识无法理解的超验过程，绝对智慧引生出宇宙能量（Fohat）。
兴奋地贯穿惰性物质的怀抱，Fohat促使它活跃起来，并在宇宙意识的所有七个境界上引导它的最初分化。
因此，七个原质（它们现的称谓），而雅利安人古代称之为七个Prakriti，或作用中的，各自的性格，作为相对同质性的基础，这种同质性在异质性不断增加的过程中（在宇宙的进化中）分化成知觉层面上的由现象呈现出的奇妙的复杂性。
特意使用“相对”一词，因为这样一个过程的存在，导致着未分化的宇宙物质初步分化成它的七阶进化的基础，迫使我们将每个境界阶段的玄质*（见脚注）视为只是实质在其从抽象到完全客观现实的过程中呈现出的一个中间阶段。
宇宙意念在劫灭期间据说是非实有的，原因很简单，没有人，也没有什么去感知它的影响。
脚注：
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原型这个词源于著名的化学家克鲁克斯先生，他给前物质起了这个名字，如果科学研究原子的最终组成尚未有果的话，有人这样称呼原始的纯同质物质会受到质疑。
但是原始物质开始分化成原子和分子是在七个原型进化之后生发的。它是克鲁克斯先生正在寻找的其中的最后一个 - 最近在我们层面上发现了它存在的可能性。
