白先勇推广昆曲时常常思考："如何让几百年前的戏曲和当今的美学相结合呢？"。南先生很早就提倡了"结合中西，结合古今"的文化传播理念，白先勇的思考正好与南师理念一致。

白先勇看待文学有很高的站位，站在大历史的角度来看，红楼梦称得上是最伟大的一本小说。他说到：“红楼梦成书的时间是十八世纪清乾隆时代，可说是中国的文化到了最成熟、最极致的巅峰，而要往下走的时候。很快地，乾隆以后，中国的文化走下坡路了。因而可以说，这是一本在顶点的书。作为一个像曹雪芹那样敏感的作者，我想他虽然是在写小说《红楼梦》，写贾府的兴衰史，但是在无意中、在潜意识中，他同时感觉到整个文化将要倾颓、崩溃，一如他写到的：“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。“

这次是华乐一个人的独白，这是一个从戒色到修行的所谓”英雄之旅“。

2023年我得到了一个法名叫”华乐“，很欢喜。我讲这个故事是为了向兄弟们作一个呼吁，甚至可以说是呐喊。

看到命运之轮是如此神奇，以三年为一个周期不断轮转，真是惊叹。十年磨一剑，从救救孩子到明理修行，经历了三个周期。

对我来说有两次大的身心灵的转变，第一次是戒色之后学习传统文化一系列的转变。第二次就是在2020年疫情的时候发起愿景让大众都能通向明心见性。于是后面做了修行人的新媒体“明理修行”，准备打造一个修行人的导航产品。

全文链接：https://www.zhihu.com/people/liu-shi-hua-8

录制：华乐

分享《深度关系》里的一段话：“我们并没有承诺教你“建立深度关系的五个简单步骤”，因为这种步骤并不存在。没有适用于所有人的方法。适合你的方法不一定适合另一个人，有助于一段关系成长的方法，可能在另一段关系中却起不到预想的效果。“深度关系”也不是关系的最终状态，因为关系总是可以发展得更深。相反，我们可以把深度关系看成有生命的、会呼吸的有机体，这些有机体总在不断地变化，总是不断地需要我们的照料，而且总能给我们惊喜。

所以我们也只是分享《深度关系》里面比较经典的一些段落。特别是思考到目前我们的文化环境，提炼了建立深度关系的六个关键点：

1、在不知道结果的情况下冒险，是建立深刻的人际关系的关键。在这个过程中，你必须顺其自然，相信从长期来看，通过率先自我表露，你更有可能建立信任、获得接纳，得到你最想要的关系。这就是“拥有能动性"的关键所在。（遵循袒露15%的原则）

2、在任何关系里，“刺痛”都是不可避免的。但如果不加以处理，“刺痛”就可能变成“剧痛”。这意味着，在问题演变成严重冲突之前解决问题更容易。（如何正确的翻篇：即时处理好刺痛才算翻篇）

3、这门斯坦福人际关系课应该叫作“人际正念”。因为要用我们在书中描述的方式与另一个人交往，你就需要敏锐地觉察你自己和对方的具体情况。

4、针对行为给予反馈是一种非常重要的能力，它既能让你直接提出问题，又尽可能不让对方产生防御的心态。

5、如果一方或双方都拒绝在某些话题上让步，其中往往有些深层的历史原因。重要的是，要在谈话中留出时间和空间，让问题浮现出来，并加以探究。

6、诚实地说出你认为什么对对方最好，就需要这种严格的态度，尤其是在对方想要回避的时候。

下面是播客分段指引：

 00:03:43  袒露的15%黄金法则

00:05:18    用人际正念指导关系

00:06:41    什么是人际互动的三层现实？

00:09:31    如何避免刺痛变成剧痛？

00:11:47     什么才算真的翻篇了？

00:16:45     袒露需要仪式感

格式引文：

[美] 大卫·布拉德福德,[美] 卡罗尔·罗宾著,姜帆译.《深度关系：从建立信任到彼此成就》.机械工业出版社.2023年

得到电子书：https://d.dedao.cn/EGKvDHBjHMoFWhUB

录制：华乐 神秀

剪辑：神秀

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关于【明理修行】

明理修行，是一个修行领域的新媒体。好修行，在明理。共同建设一个修行人导航产品，让修行人少走弯路，不再孤寂的成长。

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《深度关系》是最近这两年才出的一本书。作者是大卫，还有他的同事卡罗尔，他们两个曾经都被他们的伴侣抱怨：“你是教别人怎么建立深度关系，怎么搞关系的？怎么不在我身上运用上呢？伴侣居然这么狠。我不知道大卫和卡罗尔当时听到是什么感觉。教别人怎么开解，为嘛我们就解不了呢？这等于是被骂了一下嘛。

这本书还真是被忽略了，《非暴力沟通》一直很火。但是这本书呢，它运用的是非暴力沟通的理念，就是编织得有点奇怪，也不能说奇怪，其实它反而是精心编织过的。里面讲了五对关系，有夫妻、同事，兄弟、闺蜜、父女。马斯洛需求层次金字塔里面，到第三层的时候就是受尊重、亲密，讲的就是深度关系。

人际互动这门课改变了很多斯坦福大学学子，有五十年的传承。本书就是基于人际互动课的结晶，书中详细拆解了深度关系的各个方面，为我们处理关系的刺痛提供了极好的参考。再看一下中国的禅宗公案，祖师们是怎么来互动的。当年的寒山拾得、还有丰干之间很有意思。佛法认为所有情绪都是不可执着的，同时也是要被超越的，祖师们提倡用慈悲来对治愤怒，用大喜大舍来对治烦恼。又是一次中西方关于深度关系的有趣碰撞，如果你身边有人正处于关系的烦恼中，欢迎一起学习《深度关系》。

播客录制：华乐 神秀君

剪辑：神秀君

关于【明理修行】

明理修行，是一个修行领域的新媒体。好修行，在明理。共同建设一个修行人问答社区，不断参问，提升见地，明心见性。

目前的重心是帮助青少年明理修行，自然戒色，摆脱色情上瘾。我们推出了“明理修行戒色八部曲”V1版（以后还会迭代）：

一、读书明理，加入学习型组织

二、健身与持诵，实现身心净化

三、观心断念，用止观法明心见性

四、行善反省，用功过格，不断更新

五、家庭系统定位，家庭五行定位，明道化性

六、团体支持，袒露与咨询

七、大调小调，小调：换环境降压；大调：外出参学，寻找导师。

八、我是X ，X精神，空、无相、无作

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如何帮助色情上瘾的青少年呢？

华乐和神秀进行一次咨询实战演练，戒色界现在正是需要一次理论创新的时候。

神秀老哥也染上坏习惯多年，借着给神秀咨询的机会，我们明理修行思考戒色的8个关键点与大家分享，简称“明理修行戒色八部曲”希望有所启示。众人拾柴火焰高，希望一起讨论，共同进步。

03:29 开启咨询实战演练，木位性沟通是否越位。

18:03 由戒色到修行，推出明理修行戒色八部曲 

25:40 神秀对反省习惯的反省，开始记录

28:44 戒色走向开放、专业  

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一、读书明理，加入学习型组织

二、健身与持诵，实现身心净化

三、观心断念，用止观法明心见性

四、行善反省，用功过格，不断更新

五、家庭系统定位，家庭五行定位，明道化性

六、团体支持，袒露与咨询

七、大调小调，小调：换环境降压；大调：外出参学，寻找导师。

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有一个比较振奋的消息，我们用上了OKR了。当然，这不是说用OKR实现了什么重大突破，而仅仅是用上了这个工具令人感到兴奋。OKR是一个目标管理工具，很多互联网大厂在用。我们用它来开始进行目标管理，一下子突然前途大涨，信心大增，感觉看到了未来啊。

还真是不容易，因为从小我对目标管理这个事情一直都很感兴趣，每年都会立FLAG嘛，这是经常做的，但是总是完不成，好像也没有一个很好的工具把它管理起来。OKR还真是保障，帮助进行战略推演，以前有大的愿景，却苦于没有落地的支撑，现在好了，终于实现了“高高山顶立，深深海底行”。

OKR原意是Objectives and Key Results,即目标与关键成果法。目标指我和我的团队需要完成什么？关键结果是要可衡量的，我如何知道自己是否达成目标，它需要一个明确的路径，而且还需要用数字来表达出来。特别是创意性的工作格外需要用这种好的工具来实现创新。OKR是一个很神奇的工具，像是一种自我实现效应，也倒逼明理修行进行战略定位校准。于是我们就开始了向帮助青少年修行戒色上。

下面是大纲：

00:01:46   OKR是一种自我实现效应

00:04:33   修行咨询是怎么回事？

00:12:16   OKR倒逼校准战略，指向了色情上瘾的青年

00:14:05   通过修行自然戒色

00:18:35   积累一百个修行好问题

00:21:38   明理修行的愿景很吓人吗？

00:26:05   修行咨询模型及三大主题

录制：华乐、神秀

剪辑：神秀

关于【明理修行】

这是华乐和神秀一起正在构划的事情，经过我们慎重的思考：

为什么要架构一个修行人社区呢？根据金字塔原理一级论据是：

①缺乏好的修行指导

②修行信息很零散

③修行的基础设施密度不够

④修行圈的影响力太小，没有话语权

⑤明师少，需要集中服务

⑥不知道自己有修行的需求，修行的意义在于提升修养

（论据还在更新中，欢迎同修来一起打磨这件事）

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最近开始陆续出大学录取结果了，华乐想和大学生朋友们做一些交流，正好神秀君的外甥女也即将要开始大学生活。你印象中的修行是怎么回事呢？是要出家修行，去深山老林打坐修行？修行可能是另一种方式来帮助你。那首先要弄清楚修行是什么，不是什么。修行和国学、传统文化有什么关系？2018年曾经有一篇《第一批90后的朋友出家了》，还有之前的一个热点：柳智宇还俗了。大家看影视作品普遍有这些印象：修行要彻底离开现有的生活，现在呢要告诉你的是修行是可以融入到你大学生活中的，并且直接帮助你提升定力的。

推荐一些修行和传统文化入门的书，比如南怀瑾先生的《论语别裁》、《原本大学微言》，星云大师一系列的禅修相关的书，建议大学生朋友们暑期去道场做短期专修，体会下禅修等修行活动。

重点来了：

02:53  如何用修行指导小雨的大学生活？

07:09 修行见地与人格榜样

13:11  从高中生转身成为大学生要过哪些关？

15:30 传统文化对大学生的启示

03:58 大学生如何处理金钱关系、室友关系？

30:16 大学生如何看待软技能与修行？

修行指南

问：19岁女，高考结束，想去寺庙修行两月，求推荐?

主要担心安全问题。因为接触到了灵性知识，但一直没有达到深入过，想找个地方修行

华乐：要找到合适的寺院，先用地图搜索下本地附近的寺院，找到它的公众号。关注下信息。有一个公众号叫：“千善行”，里面发布有全国各地寺院的佛七、禅七等共修的信息，可以先去参加短期的共修，很多寺院都是可以商量留在那里做一段时间义工的。最主要的是找到正信的道场，有好的师父指引，那得先明理，了解佛法修行的道路和次第。再根据自己的根基和兴趣，选择合适的师父和道场。

先可以看一些基础佛法入门的书，比如圣严法师的《佛学入门》《正信的佛教》《学佛群疑》三部曲。南怀瑾、星云大师等大师的书。关注公众号“禅观电影”里面介绍很多让人觉悟的电影。

录制：华乐、神秀

剪辑：神秀

关于【明理修行】

这是华乐和神秀一起正在构划的事情，经过我们慎重的思考：

为什么要架构一个修行人社区呢？根据金字塔原理一级论据是：

①缺乏好的修行指导

②修行信息很零散

③修行的基础设施密度不够

④修行圈的影响力太小，没有话语权

⑤明师少，需要集中服务

⑥不知道自己有修行的需求，修行的意义在于提升修养

（论据还在更新中，欢迎同修来一起打磨这件事）

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这期我们开始维摩诘的元宇宙系列啦，从第一品佛国品开始。正好看了纪录片《三摩地》前两部，有一个奇妙的创想：维摩诘的元宇宙。 维摩经所开演的宇宙观是恢弘的。此元宇宙的行者有什么特点呢?

质直心、行愿心、深心。第一品中，佛开示了维摩诘的元宇宙修行的程序，也是《维摩诘经》的第一个要点：

“如是！宝积！菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。”

南怀瑾先生的解释是：这一路连下来，就是净土法门，学佛做工夫的程序就在这里了。佛说第一步是直心，不走谄曲心。因为真正修直心才能发行，发什么行？发心行愿，真能修行。然后慢慢就得到了深心，修持智慧功德心愈来愈深。得到了深心，你的妄念意识自然得到调伏清净，你打坐时妄念降伏不了，因为没有得深心。

佛在《金刚经》中说“应如是降伏其心”，照《维摩诘经》的道理来说，要直心、发行、深心自然能调伏妄心。调伏了妄心，你才做到言行一致，说得到就做得到，做得到的当然说得出来。因为做到“如说行”，才有资格回向一切众生。能回向，你的智慧才能方便度人，成就众生。能成就众生，你的佛土就是净土了。你的佛土清净了，自然开口所说一切都是净法。因为说的是净法，自然智慧清净。因为智慧清净，你心就清净，就是净土了，唯心净土，也用不着往生哪一个净土了。到了心就是净土时，则一切功德庄严清净。

再观《三摩地》：

• 什么是三摩地？指禅定境界，心一境性，一心不乱，就是传统所谓入定的状态。很重要的标志就是我们的念头止歇的状态，但仍然有觉照。
• 三摩地这个影片告诉我们现在的信息大爆炸的时代，各种贫穷、毒品、战争、宗教与政治对立、疾病等都是以问题作为结尾的名相，如何来面对这些问题，当我们在表达它的时候就掉入到这个陷阱里面去了，也是我们痛苦的根源，怎么来超越它呢？
• 那这就是三摩地的功能，因为上面讲的问题都是思维构造出来的，三摩地就是超越思维对立的，是我们念头的止歇处，它有神奇的功能。维摩诘这位神奇的大士就运用了三摩地的功能，入三昧取座椅，取香饭，把他的”老家“妙喜世界接到太阳系来，他为我们示现了在一个大士眼中，这个宇宙是很丰盛的，是取之不尽的，相互融通的。而我们现在说到的所有问题，都是掉在了"稀缺"上。因为我们定义了稀缺，导致争贪，而出现种种乱象。
• 按照上面的逻辑，每个混乱的世界都来一个维摩诘那岂不好？这些佛为什么会给与他这么多宝贝，妙喜世界的不动佛为什么不阻止维摩诘拼接这两个世界。普通人可能认为是维摩诘有大神通，但是神通的背后是因为维摩诘大士为我们这些众生示现的是大乘佛法的境界，这都是为了度化众生的方便，这是一颗慈悲心。其他世界的佛都了解，他们心意相通，所以都会帮助维摩诘。

重点来了：

04:48  三摩地是什么？

06:53 维摩诘的神通与三摩地

09:52 三摩地与《了凡四训》

13:35  三摩地与人格面具

20:55 随其心净则国土净 

链接

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关于【明理修行】

这是华乐和神秀一起正在构划的事情，经过我们慎重的思考：

为什么要架构一个修行人社区呢​？根据金字塔原理一级论据是​：

①缺乏好的修行指导

②修行信息很零散

③修行的基础设施密度不够

④修行圈的影响力太小，没有话语权

⑤明师少，需要集中服务

⑥不知道自己有修行的需求，修行的意义在于提升修养

（论据还在更新中，欢饮大家来提供建议）

​

今天我们来聊一个非常神奇的一个话题，佛教里面很有意思的一部经：《维摩诘所说经》。维摩诘，可能有些人知道王维也叫王摩诘，摩诘居士。 我们古来有很多文人，都有居士称号，效仿的就是维摩诘。白居易，香山居士；苏轼，东坡居士。对维摩诘可能很多人知道，但是不太了解他的故事。这个故事呢，就在《维摩诘所说经》里面被记录了，他是我们文人理想中的一个典范，是在家修行的成就者。说实话，这部经呢文字简约而不简单，文学性很强，像一部电影，对话很精彩。同时它的见地非常高，是禅宗很重要的一部经典。即兴赋诗一首：

若是直承维摩诘，见地顿超云宇宙。

随其心净国土净，相对对齐一切论。

现在摘录《维摩诘所说经》的一些很有意思的对话：

直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。

是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如炎，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚、、、、、、

以须弥之高广内芥子中，无所增减。

尓时，会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：“居士！父母妻子、亲戚眷属、吏民知识，悉为是谁？奴婢僮仆、象马车乘，皆何所在？”

于是维摩诘以偈答曰：

”智度菩萨母，方便以为父，

一切众导师，无不由是生。

法喜以为妻，慈悲心为女，

善心诚实男，毕竟空寂舍。

弟子众尘劳，随意之所转，

道品善知识，由是成正觉。

诸度法等侣，四摄为伎女，

歌咏诵法言，以此为音乐。

舍利弗言：“不复以离淫怒痴为解脱乎？”

天女曰：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。”

舍利弗言：“汝何以不转女身？”

天女曰：“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问：‘何以不转女身？’　是人为正问不？“

住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，著右掌中，掷过恒河沙世界之外，其中众生，不觉不知己之所往。又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。

诸供养中，法供养胜。

依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。

文案：刘同学

剪辑：神秀君

参考：南怀瑾《维摩诘的花雨满天》

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