Mohammed Albusaeedi

الشيخ محمد خليفة البوسعيدي.

الحقنة إن كانت مغذية فهي مفطرة، وإن كانت غير مغذية فهي غير مفطرة، والصائم إذا نُقل إليه الدم فإنه يفطر، وأما إن سحب منه الدم فلا يفطر، وبقايا الطعام إن كان يستطيع التحرز منها فيجب عليه أن يلفظها وإلا أفطر، وإن كان لا يستطيع التحرز منها لم يفطر وإن ابتلعها، وما أُخذ عن طريق الأنف فإن وصل إلى الجوف أفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما"، ومن أكل أو شرب ناسيا فلا شيء عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: "من نسي فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه"، ومن رآي صائما يأكل أو يشرب ناسيا فإنه يذكره.

المجنون أن كان جنونه مزمنا فليس عليه صيام، ولا يجب على أوليائه أن يطعموا عنه، أما إن كان يعقل أحيانا ويجن أحيانا فإنه يجب عليه أن يُمسك في الفترات التي يعقل فيها، وأما في الفترات التي لا يعقل فيها فهو معذور وإن أكل أو شرب، ومثله الكبير في السن الذي يخرف أحيانا ويعقل أخرى، ففي فترة عقله يصوم، وإن كان كبيرا بحيث لا يستطيع الصيام فإن عقل بعض النهار أو كله فيجب عليه أن يطعم مكان ذلك اليوم مسكينا، أما إن ذهب عقله اليوم كله فلا يجب عليه في ذلك اليوم شيئا.

أما من نام اليوم كله فصومه صحيح إذا كان قد نوى الصيام قبل أن ينام.

وأما المغمى عليه فيجب عليه القضاء، وإن أُغمي عليه شهر رمضان كله، فيقضي بعدما يفيق إن كان يستطيع القضاء، أما إن كان لا يستطيع القضاء فيطمع مكان كل يوم مسكينا، والله تعالى أعلم.

أكثر العلماء على أنه لا يفطر حتى يغادر مدينته أو قريته، لقوله تعالى: "فمن كان منكم مريضا أو على سفر" فأحل الفطر لمن كان على سفر، ومن لم يغادر مدينته فليس على سفر، وذهب بعض أهل العلم إلى جواز الإفطار لما أخرجه الترمذي عن محمد بن كعب أنه قال: «أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت له راحلته، ولبس ثياب السفر، فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ فقال: سنة. ثم ركب». قال الترمذي: «هذا حديث حسن».

ول أبو داود وغيره عن عبيد بن جبير قال: «كنت مع أبي بصرة الغفاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان، فرفع ثم قرب غداه. قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة. قال اقترب. قلت: ألست ترى البيوت؟ قال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال جعفر في حديثه فأكل». صححه الألباني.

ومن أخذ بهذا فلا إنكار عليه، وقول الجمهور أحوط، والله تعالى أعلم.

اختلف العلماء في ذلك، والصحيح أنه لا تحديد بمسافة معينة، لقوله تعالى: "وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة" فلم يحدد، وثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر في ذي الحليفة (أبيار علي) وهي تبعد ثمانية كيلومترات عن المدينة، وثبت عن عمر أنه قصر فيها ولم يُذكر أكان سفره أبعد من ذلك أم لا؟ والصحابة من أهل الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قصروا معه في عرفة والمزدلفة، وثبت عن ابن عمر أنه قال: "لو سافرت ميلا لقصرت"

فالصحيح أن المرجع في تحديد المسافة العرف، والله تعالى أعلم.

الحامل والمرضع يجوز لهما الفطر، ثم إن كان فطرهما خوفا على نفسيهما فعليهما القضاء فقط، وإن كان فطرهما خوفا على ولديهما فعليهما القضاء والإطعام، تطعمان عن كل يوم مسكينا، وإن كان فطرهما خوفا على نفسيهما وعلى الولد فالقضاء فقط، والله أعلم.

الشيخ محمد خليفة البوسعيدي.

الكبير في السن الذي لا يستطيع الصيام، ولا يدخل في هذه المسألة الكبير في السن المخرف لأنه لا صيام عليه أصلا، وإنما المقصود الشيخ العاقل، والمريض مرضا مزمنا مثل السكري، أو مريض الكلية، أو السرطان الذين يتعبهم الصيام، ولا يُرجى أن يصحوا من مرضهم، فإنهم يفطرون ويطعمون.

الشيخ محمد خليفة البوسعيدي.

هل يُكتفى برؤية الهلال في بلد واحد من بلاد المسلمين؟ وما العمل إذا أعلنت بلدي الرؤية والبلد الأخرى لم تعلن؟ يجب علينا أن نتبع ولاة الأمر في هذا حتى يحصل اتحاد الكلمة، رؤية الهلال وتحديد دخول الشهر من صلاحيات ولي الأمر فلا يجوز التعدي عليه في ذلك، ولا إثارة الخلاف.

في الصحيحين عن سلمة بن الأكوع أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا من أسلم أن ينادي: "من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم؛ فإن اليوم يوم عاشوراء"، حكم المجنون يعقل، والصغير يبلغ، والكافر يسلم في نهار رمضان، وحكم المريض يشفى، والمسافر يقدم مفطرا، والحائض والنفساء تطهران في نهار رمضان.

الحكمة من تشريع الصيام، قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"، حديث: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"، حديث: "رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه إلا النصب"، حقيقة الصيام، معنى تقوى الله تعالى.

شرح حديث: "لن يُدخل أحدكم الجنة عمله"، قال تعالى: "وتلكم الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون"، العمل الصالح ليس مكافئا لثواب الله تعالى، حديث: "لن يدخل أحدكم الجنة بعمله" قالوا: قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمه منه وفضل"