De acuerdo con la teoría babilónica, Moisés está enmarcado en una metáfora de la dominación mesopotámica. En este sentido la recolección de información y redacción de los escritos bíblicos entre los siglos VII y VI a. C. se cree que fue con propósitos puramente ideológicos. Se trataba de justificar la situación socio-política presente en Israel producto de su sometimiento a Babilonia, bajo Nabucodonosor el Grande (587 a. C.) y su diáspora (dispersión) o deportación de un importante número de judíos hacia aquella región y su regreso a Palestina medio siglo después. Para la elaboración de la leyenda, los israelitas toman parte de lo ocurrido con lo hicsos siglos atrás, en Egipto, lo cual ha sido comprobado por hallazgos arqueológicos, con Moisés como elemento fundamental del relato.

La historia de Moisés se convierte en un mito que justifica el derecho de los hebreos para establecerse en Canaán (Palestina) a su regreso y la figura del Faraón representa en la leyenda, de manera simbólica el imperialismo babilónico que los dominaba.

Hay una combinación de mitos en las tradiciones judías, egipcias y mesopotámicas. Por ejemplo, cuando el Faraón decide matar a los primogénitos, Moisés es colocado en una cesta en el río Nilo y es salvado por la hija del rey. En la tradición mesopotámica, Sargón el rey de Acad, siglos antes es salvado del mismo modo por un jardinero cuando su madre lo coloca en una cesta en el río Éufrates (actual Irak).

Hay un antiguo cuento egipcio, en el cual un mago separa las aguas de un lago para encontrar una joya que una joven había extraviado. Esto último es parecido al episodio en el cual se separan las aguas del mar para la huida de Moisés y su contingente de personas y animales. Para los judíos, Moisés y el Éxodo son irrefutables y se recuerda anualmente en la fiesta de la Pascua. En resumen esta fascinante historia bíblica es imposible de comprobar en la actualidad, a pesar de lo cual Moisés y el Éxodo tienen ganado un especial espacio en la historia.