משנה ברורה דרשו אידיש 15 מינוט Mishnah Berurah dirshu daily

דף עח. סימן שא סעיף ז - ח' לצאת בבגדים מוזרים בשבת לצאת עם נשק ושער מכשירי חירום והצלה מצד הוצאה ומצד מוקצה, לצאת בשיעורי מאכל שבפיו, בחשיבות לימוד ההלכות אלו, _ carrying a gun on Shabbos-

סימן שא באיזה כלים מותר לצאת בשבת ואיזה מהם אסורים

סעיף ז

כל היוצא בדבר שאינו תכשיט ואינו דרך מלבוש והוציאו כדרך שרגילין להוציא אותו דבר חייב וכל תכשיט שהוא רפוי שאפשר לו בקל ליפול אסור לצאת בו ואם יצא פטור ואשה לא תצא בתכשיטים שדרכה לשלפם (פירוש להסירם מעליה) ולהראותם:

הגה: ועיין לקמן סימן ש"ג סעיף י"ח אם אסור אפילו בחצר או בבית:

הלכך לא יצא איש לא בסייף ולא בקשת ולא בתריס (פירוש מגן) ולא באלה ולא ברומח ולא בכלים שאינם תכשיט ואם יצא חייב חטאת ולא בשריון ולא בקסדא (פירוש כובע של ברזל) ולא במגיפים (פירוש אנפלאות של ברזל) ואם יצא פטור שהם דרך מלבוש ולא יצא בתפלין מפני שצריך להסירם כשיכנס לבית הכסא ולא יצא קטן במנעל גדול דלמא נפל ואתי לאתויי אבל יוצא הוא בחלוק גדול ולא יצא במנעל אחד אם אין לו מכה ברגלו דלמא מחייכי עליה ואתי לאתויי אבל אם יש לו מכה ברגלו יצא באותו שאין בו מכה

דף עז: סימן שא סעיף א - ז הליכה תהיה בנחת, ריצה פסיעה לבית הכנסת, ריצה וקפיצה, טיול להורדת משקל לחולה לבריאות תפילה עם בגד או רטיה בתחבושת, Is brisk walking jogging on Shabbos allowed-

סימן שא באיזה כלים מותר לצאת בשבת ואיזה מהם אסורים

סעיף א

אין לרוץ בשבת אלא אם כן הוא לדבר מצוה כגון לבית הכנסת או כיוצא בו:

הגה: ואסור לפסוע יותר מאמה בפסיעה אחת אם אפשר לו בפחות (אור זרוע והגהות אשירי פרק מי שהוציאוהו):

סעיף ב

בחורים המתענגים בקפיצתם ומרוצתם מותר וכן לראות כל דבר שמתענגים בו

[הגה] (וכן מותר לטייל [בשבת], בית יוסף):

סעיף ג

היה הולך והגיע לאמת המים יכול לדלגו ולקפוץ עליה אפילו היא רחבה שאינו יכול להניח רגלו ראשונה קודם שיעקור שניה ומוטב שידלג ממה שיקיפנה מפני שמרבה בהילוך ואסור לעבור בה שלא יבוא לידי סחיטה:

סעיף ד

היה הולך לדבר מצוה כגון להקביל פני רבו או פני מי שגדול ממנו בחכמה יכול לעבור בה ובלבד שיעשה שינוי כגון שלא יוציא ידו מתחת שפת חלוקו כדי שיזכור ולא יבא לידי סחיטה (ועיין לקמן סימן תרי"ג סעיף ה' ובסעיף ח' בהג"ה) ואסור לעבור בסנדלו דכיון דאינו יכול להדקו ולקשרו יפה חיישינן דלמא נפל ואתי לאתויי אבל במנעלו מותר:

סעיף ה

ההולך לדבר מצוה מותר לעבור במים אף בחזרה כדי שלא תהא מכשילו לעתיד לבוא:

סעיף ו

ההולך לשמור פירותיו מותר לו לעבור במים בהליכה אבל לא בחזרה

דף עז. סימן ש - שא, בעניין מלוה מלכה, נשים חייבות במלוה מלכה, רחיצה אכילה פת חם במוצאי שבת, מנהג לאכול שום או דבר חריף, לעשות מלאכות במוצאי שבת

סימן שא שיסדר שלחנו במוצאי שבת

לעולם יסדר אדם שלחנו במוצאי שבת כדי ללוות את השבת, אפילו אינו צריך אלא לכזית

דף עו: סימן רצט סעיף ט - סימן ש, מה מותר לעשות לפני ברוך המבדיל, בהבדלה אי צריך לכסות המזונות, אכילה ושתיה לאחרי הבדלה לפני תפילת ערבית, להחמיר שלא לעשות שום מלאכה עד לאחרי ערבית והבדלה על הכוס אמירת גאט פון אברהם, שבוע טוב, אי הוה כאומר ברוך המבדיל, לעשות מלאכות שיש בהם טורח לצורך פרנסה לפני הבדלה על הכוס קפדות במוצאי שבת, קיפול הטלית במוצאי שבת

סימן רצט שלא לאכול ולא לעשות שום מלאכה קודם שיבדיל

סעיף ט

אם רוצה לסעוד תכף להבדלה צריך ליזהר שלא יביא לחם לשלחן קודם הבדלה ואם הביא פורס עליו מפה ומכסנו לפי שהוא מוקדם בפסוק וצריך להקדימו אם לא יכסנו:

סעיף י

אסור לעשות שום מלאכה קודם שיבדיל ואם הבדיל בתפלה מותר אף על פי שעדיין לא הבדיל על הכוס ואם צריך לעשות מלאכה קודם שהבדיל בתפלה אומר 'המבדיל בין הקדש ובין החול' בלא ברכה ועושה מלאכה.

הגה: וכן נשים שאינן מבדילין בתפלה יש ללמדן שיאמרו המבדיל בין קודש לחול קודם שיעשו מלאכה (כל בו). וי"א דכל זה במלאכה גמורה כגון כותב ואורג, אבל הדלקת הנר בעלמא או הוצאה מרשות לרשות א"צ לזה (ר"י ני"ב חי"ט), ומזה נתפשט המנהג להקל שמדליקים נרות מיד שאמרו הקהל ברכו, אבל העיקר כסברא ראשונה. וי"א לדלות מים בכל מו"ש, כי בארה של מרים סובב כל מו"ש כל הבארות ומי שפוגע בו וישתה ממנו יתרפא מכל תחלואיו (כל בו). ולא ראיתי למנהג זה. וע"ל סימן רס"ג מי שמוסיף מחול על הקודש אם מותר לומר לאחר שהבדיל לעשות לו מלאכה

דף עו. סימן רצט סעיף ו' - סעיף ח' מי ששכח להבדיל במוצאי שבת, מי שכח להבדיל במוצאי שבת, מי ששכח להבדיל במוצאי יום טוב, מי שעושה מלוה מלכה מיד אחרי הבדלה אם מברך ברכה אחרונה על היין

סימן רצט שלא לאכול ולא לעשות שום מלאכה קודם שיבדיל

סעיף ו

שכח ולא הבדיל במוצאי שבת מבדיל עד סוף יום שלישי ויש אומרים שאינו מבדיל אלא כל יום ראשון ולא יותר ודוקא 'בורא פרי הגפן' ו'המבדיל בין קודש לחול' אבל על נר ובשמים אינו מברך אלא במוצאי שבת ויש מי שאומר דהא דקימא לן טעם מבדיל הני מילי היכא דאבדיל בליל מוצאי שבת אבל אם לא הבדיל בלילה כיון שטעם שוב אינו מבדיל:

הגה: והעיקר כסברא הראשונה ומי שמתענה ג' ימים וג' לילות ישמע הבדלה מאחרים ואם אין אחרים אצלו יכול להבדיל בשבת מבעוד יום ולשתות ולקבל אחר כך התענית עליו (תרומת הדשן סימן קנ"ט

דף עה: סימן רצט סעיף ג - ו שתיה כוס שבע ברכות בשלוש סעודות, שתיה מכוס של ברכת המזון בשלוש סעודות drinking the wine after benching שלוש סעודות

סימן רצט שלא לאכול ולא לעשות שום מלאכה קודם שיבדיל

סעיף ג

כשמפסיק להבדלה אינו צריך לברך 'בורא פרי הגפן' על כוס של הבדלה ויש אומרים שצריך:

סעיף ד

כשהיה אוכל וחשכה שאמרנו שאינו צריך להפסיק גומר סעודתו ומברך ברכת המזון על הכוס ואחר כך מבדיל עליו ואם יש לו שני כוסות מברך ברכת המזון על אחד ומבדיל על אחד:

סעיף ה

טעה ואכל קודם שהבדיל יכול להבדיל אחר כך

דף עה. סימן רצט סעיף א - סעיף ג לומר ברוך המבדיל או להתפלל ערבית או לעשות הבדלה באמצע סעודת שלישית

סימן רצט שלא לאכול ולא לעשות שום מלאכה קודם שיבדיל

סעיף א

אסור לאכול שום דבר או אפילו לשתות יין או שאר משקין חוץ ממים משתחשך עד שיבדיל אבל אם היה יושב ואוכל מבעוד יום וחשכה לו אין צריך להפסיק (אפילו משתיה) (בית יוסף).

ואם היה יושב ושותה וחשכה לו צריך להפסיק: ויש אומרים דהני מילי בספק חשיכה אבל בודאי חשיכה אפילו היה יושב ואוכל פורס מפה ומבדיל וגומר סעודתו:

הגה: והמנהג פשוט כסברא הראשונה

סעיף ב

היו שותים ואמרו בואו ונבדיל אם רצו לחזור ולשתות קודם ההבדלה אינם צריכים לחזור ולברך ויש מי שחולק בדבר

דף עד: סימן רצח סעיף טו סימן רצט בורא מאורי האש על חשמל, פנס, לוקס, רואה האבוקה דרך חלון או דרך מראה או דרך משקפיים ‏ seeing the Havdalah fire via window mirror or glasses

סעיף טו

נר בתוך חיקו או בתוך פנס (פירוש כלי שנותן בו הנר שלא תכבה) או בתוך אספקלריא רואה את השלהבת ואינו משתמש לאורה משתמש לאורה ואינו רואה את השלהבת אין מברכין עליה עד שיהא רואה את השלהבת ומשתמש לאורה

דף עד. סימן רצח סעיף ה-טו ניירות כבוד כגון של חתונה או מלווה מלכה, אור שאינו עשוי להאיר כגון פייער פלעס וכדומה אור של גז ‏ Can you make a bracha on havdalah on fireplace or a fancy centerpiece candle?

סימן רצח סעיף ה

אין מברכין על הנר שלא שבת ממלאכת עבירה לאפוקי אור שהודלק לחיה ולחולה שכיון שלא הודלק לעבירה מברכין עליו אבל אם הדליקו אינו יהודי בשבת כיון שאם היה מדליקו ישראל היה עובר לא שבת ממלאכת עבירה מקרי ואין מברכין על אור של עבודת גלולים (טור):

סעיף ו

אינו יהודי שהדליק במוצאי שבת מישראל או ישראל מאינו יהודי מברכין עליו אבל אינו יהודי שהדליק מאינו יהודי אין מברכין עליו ובמוצאי יום הכיפורים אין מברכין על נר שהדליק ישראל מאינו יהודי.

(ועיין לקמן סימן תרכ"ד סעיף ה'):

סעיף ז

היה הולך חוץ לכרך וראה אור אם רובן אינם יהודים אין מברכין עליו ואם רובן ישראל או אפילו מחצה על מחצה מברכין עליו:

סעיף ח

אור היוצא מהעצים ומהאבנים מברכין עליו אבל במוצאי יום הכפורים אין מברכין עליו:

סעיף ט

גחלים הבוערות כל כך שאילו מכניס קיסם ביניהם הוא נדלק מברכין עליהם והוא שעשויים להאיר:

סעיף י

אור של כבשן בתחלת שרפת הלבנים אין מברכין עליו שאז אינו עשוי להאיר ואחר שנשרפו אז עשוי להאיר ומברכין עליו:

סעיף יא

נר בית הכנסת אם יש שם אדם חשוב מברכין עליו ואם לאו אין מברכין עליו ויש אומרים בהיפך ואם יש שמש שאוכל שם מברכין עליו והוא שלא תהא לבנה זורחת שם:

סעיף יב

עריכה

אין מברכין על נר של מתים שאינו עשוי להאיר הלכך מת שהיו מוליכין לפניו נר אילו הוציאוהו ביום והוציאוהו בלילה בנר אין מברכין עליו:

סעיף יג

סומא אינו מברך:

סעיף יד

היו יושבים בבית המדרש והביאו להם אור אחד מברך לכולם

דף עג: סימן רצח סעיף ד - ו הנאה מנר הבדלה בזמננו כשיש אור חשמל, נר הבדלה שהודלק על ידי גוי נר הבדלה שהדליק על ידי מחלל שבת, הם יכולים לברך עליו בורא מאורי האש, אם לכבות החשמל בשעת הבדלה, ‏do you need to close the lights during הבדלה

סימן רצח דיני נר הבדלה

סעיף ד

אין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו דהיינו שיהיה סמוך לו בכדי שיוכל להכיר בין מטבע מדינה זו למטבע מדינה אחרת:

סעיף ה

אין מברכין על הנר שלא שבת ממלאכת עבירה לאפוקי אור שהודלק לחיה ולחולה שכיון שלא הודלק לעבירה מברכין עליו אבל אם הדליקו אינו יהודי בשבת כיון שאם היה מדליקו ישראל היה עובר לא שבת ממלאכת עבירה מקרי ואין מברכין על אור של עבודת גלולים (טור