משנה ברורה דרשו אידיש 15 מינוט Mishnah Berurah dirshu daily

דף עג. סימן רצח סעיף א - ד בעניין בורא מאורי האש לברך מאוחר בלילה, אם יש לו הנאה מנרות לפני הבדלה היא לברך אז או לברך כשעושה על הכוס, אבוקה מהו אבוקה, הדרך הסתכל על הציפורניים באבוקת האש מוצאי שבת

סימן רצח דיני נר הבדלה

סעיף א

מברך על הנר בורא מאורי האש אם יש לו ואינו צריך לחזור אחריו והני מילי במוצאי שבת אבל במוצאי יום הכיפורים יש אומרים שמחזר אחריו:

הגה: מי שאין לו כוס להבדיל כשרואה האש מברך עליו וכן הבשמים (טור):

סעיף ב

מצוה מן המובחר לברך על אבוקה ויש מי שאומר שאם אין לו אבוקה צריך להדליק נר אחר לצורך הבדלה חוץ מהנר המיוחד להאיר בבית:

הגה: ונר שיש לו שתי פתילות מקרי אבוקה (אגודה):

סעיף ג

נוהגים להסתכל בכפות הידים ובצפרנים:

הגה: ויש לראות בצפרני יד ימין ולאחוז הכוס ביד שמאל ויש לכפוף האצבעות לתוך היד שאז רואה הצפרנים עם הכפות בבת אחת ולא יראה פני האצבעות שבפנים (זוהר פרשת בראשית ובפרשת ויקהל

דף עב: סימן רצז סעיף ג - סימן רצח, עץ או כלי שיש לו ריח טוב ואין בו בשמים, לברך על בשמים הדסים, לזרוק אותם, המצונן או מי שיש לו Covid ובירך ומתברר שאינו יכול לריח, אי כל אחד מברך בשמים לעצמו

סימן רצז דיני בשמים להבדלה

סעיף ג

שקים מלאים בשמים שמשימים העובדי כוכבים תוך קנקני היין, אע"פ שמותר להריח בהם אין מבדילין עליהם.

סעיף ד

נהגו לברך על ההדס כל היכא דאפשר. הגה: וי"א דאין לברך על הדס היבש דאינו מריח, רק על שאר בשמים (טור בשם הר"ר אפרים והר"א מפראג) וכן נהגו במדינות אלו. ונ"ל דיש להניח גם הדס עם הבשמים, דאז עושין ככולי עלמא:

סעיף ה

מי שאינו מריח אינו מברך על הבשמים אלא אם כן נתכוין להוציא בני ביתו הקטנים שהגיעו לחינוך או להוציא מי שאינו יודע

דף עב. סימן רצו סעיף ח - סימן רצז סעיף ג, נשים לעניין חובת הבדלה ברכת בורא מאורי האש, איש שכבר הבדיל להבדיל עוד פעם לנשים, להקפיד על אמירת ברוך המבדיל לנשים לפני ששמעת הבדלה פתיחה לדיני בשמים להבדלה, לברך על בשמים לפני או אחרי הבדלה מיני בשמים הפסולים לברכה

סימן רצו דיני הבדלה על היין

סעיף ח

נשים חייבות בהבדלה כשם שחייבות בקידוש ויש מי שחולק:

הגה: על כן לא יבדילו לעצמן רק ישמעו הבדלה מן האנשים

סימן רצז דיני בשמים להבדלה

סעיף א

מברך על הבשמים אם יש לו, ואם אין לו אין צריך לחזור אחריהם.

סעיף ב

אין מברכין על בשמים של בית הכסא ולא על של מתים (ודוקא) הנתונים למעלה ממטתו של מת, ולא על בשמים שבמסיבות עובדי כוכבים, דסתם מסיבתן לעבודת כוכבים. הגה: ואם בירך על בשמים אלו לא יצא וצריך לחזור ולברך על אחרים

דף עא: סימן רצו סעיף ג - ח אדם חלש לאכול לפני הבדלה כשאין לו יין, הבדלה בעמידה או בישיבה, אי יכולים לשמוע הבדלה בתנאי, קטן אי יכול לצאת אחרים בהבדלה, בחור בר מצוה במוצאי שבת אי יכול להוציא אחרים

סימן רצו דיני הבדלה על היין

סעיף ג

אם אין לו יין ולא שכר ושאר משקין יש אומרים שמותר לו לאכול ויש אומרים שאם מצפה שיהיה לו למחר לא יאכל עד למחר שיבדיל ואם אין לו אלא כוס אחד ואינו מצפה שיהיה לו למחר מוטב שיאכל קודם שיבדיל ויברך עליו ברכת המזון ואחר כך יבדיל עליו ממה שיברך ברכת המזון בלא כוס לדברי האומרים דברכת המזון טעונה כוס ולדברי האומרים דאינה טעונה כוס לא יאכל עד שיבדיל ומיירי שכוס זה לא היה בו אלא רביעית בצמצום וכבר היה מזוג כדינו שאם היה משים בו מים יותר לא היה ראוי לשתיה שאם לא כן לדברי הכל מבדיל תחלה ושותה ממנו מעט ומוסיף עליו להשלימו לרביעית ומברך עליו ברכת המזון:

סעיף ד

מי שאין ידו משגת לקנות יין לקידוש ולהבדלה יקנה להבדלה משום דקידוש אפשר בפת:

סעיף ה

אם אין ידו משגת לקנות שמן לנר חנוכה ויין להבדלה נר חנוכה קודם:

סעיף ו

אומר הבדלה מיושב:

הגה: ויש אומרים מעומד (אגודה וכל בו ואגור) וכן נוהגין במדינות אלו:

ואוחז היין בימין וההדס בשמאל ומברך על היין ושוב נוטל ההדס בימין והיין בשמאל ומברך על ההדס ומחזיר היין לימינו:

סעיף ז

אפילו שמעו כל בני הבית הבדלה בבית הכנסת אם נתכוונו שלא לצאת מבדילים בבית

דף עא. סימן רצו סעיף ב' - ג' הבדלה על חמר מדינה, הבדלה על קפה וטייה,יין מקולקל או שאר משקה, כמה צריכים לשתות מכוס של הבדלה, לתת לאחרים לשתות, נשפך הכוס

Can one make havdalah on coffee or tea?

סימן רצו דיני הבדלה על היין

סעיף ב

אין מבדילין על הפת אבל על השכר מבדילין אם הוא חמר מדינה והוא הדין לשאר משקין חוץ מן המים:

הגה: וטוב יותר להבדיל על כוס פגום של יין מעל שכר (אבודרהם) ונהגו להבדיל במוצאי פסח על שכר ולא על יין משום דחביב עליו:

וביום טוב שחל להיות במוצאי שבת שיש בו קידוש שהוא נאמר על הפת יש אומרים שאגב הקידוש מבדילין גם כן עליו ויש אומרים שיותר טוב לומר הקידוש והבדלה שניהם על השכר:

(הגה: והסברא ראשונה עיקר

דף ע: סימן רצה סעיף א - רצו סעיף ב סדר הבדלה, הבדלה בבית הכנסת, נשים לשתות מכוס הבדלה, שאר אנשים לשתות מכוס הבדלה, If women drink from the wine havdalah, do they grow a beard-

סימן רצה הבדלה שעושה שליח ציבור

ובו סעיף אחד:

הגה: ואומרים ויהי נועם וסדר קדושה באריכות כדי לאחר סדר קדושה שאז חוזרים רשעים לגיהנם (טור) ובזמן שאין אומרים ויהי נועם כגון שחל יום טוב בשבוע אין אומרים סדר קדושה אבל אומרים ויתן לך (כל בו)

סימן רצו דיני הבדלה על היין

סעיף א

סדר הבדלה יין בשמים נר הבדלה וסימנך יבנ"ה וצריך ליזהר שלא יהא הכוס פגום:

הגה: ונהגו לומר קודם הבדלה שעושים בבית הנה אל ישועתי וגו' כוס ישועות אשא וגו' ליהודים היתה אורה וגו' לסימן טוב ובשעת הבדלה יתנו עיניהם בכוס ובנר ונוהגין לשפוך מכוס של יין על הארץ קודם שסיים בורא פרי הגפן כדי שלא יהיה הכוס פגום וטעם השפיכה דאמרינן כל בית שלא נשפך בו יין כמים אין בו סימן ברכה ועושין כן לסימן טוב בתחלת השבוע גם שופכין מן הכוס לאחר הבדלה ומכבין בו הנר ורוחצים בו עיניו משום חיבוב המצוה

סעיף א

מבדיל שליח ציבור כדי להוציא מי שאין לו יין:

הגה: ונהגו לומר ולהזכיר אליהו הנביא במוצאי שבת להתפלל שיבוא ויבשרנו הגאולה

דף ע. סימן רצד סעיף א - סימן רצה הבדלה על הכוס לפני תפילת ערבית, שכח לומר אתה חוננתנו או ותודיענו, שכח אתה חוננתנו ואכל לפני הבדלה או לפני ערבית

סימן רצד דיני הבדלה בתפלה

סעיף א

אומרים הבדלה בחונן הדעת ואם טעה ולא הבדיל משלים תפלתו ואינו חוזר מפני שצריך להבדיל על הכוס ואם טעם קודם שהבדיל על הכוס צריך לחזור ולהבדיל בתפלה:

סעיף ב

טעה ולא הבדיל בתפלה ואין לו כוס בלילה וסובר שאף למחר לא יהיה לו צריך לחזור ולהתפלל:

סעיף ג

תשעה באב שחל להיות באחד בשבת טעה ולא הבדיל בתפלה אין צריך לחזור ולהתפלל כיון שמבדיל על הכוס במוצאי תשעה באב:

סעיף ד

במקום שאמרו שאינו חוזר להתפלל מיד כשסיים הברכה אין לו לחזור אף על פי שלא פתח בברכה שלאחריה:

סעיף ה

במקום שאמרו שאינו חוזר אם רצה להחמיר על עצמו לחזור אם סיים תפלתו רשאי אבל אם עדיין לא סיים תפלתו אינו רשאי לחזור

דף סט: סימן רצג סעיף ב- סימן רצד, זמן צאת הכוכבים במוצאי שבת, שיר המעלות לפני ערבית במוצאי שבת, מי שרוצה לשנות משיטת רבנו תם מה עליו לעשות

סימן רצג דיני ערבית במוצאי שבת :
 

סעיף ב' צריך ליזהר מלעשות מלאכה עד שיראו ג' כוכבים קטנים ולא יהיו מפוזרים אלא רצופים ואם הוא יום המעונן ימתין עד שיצא הספק מלבו.

מי שהוא אנוס כגון שצריך להחשיך על התחום לדבר מצוה יכול להתפלל של מוצאי שבת מפלג המנחה ולמעלה ולהבדיל מיד אבל לא יברך על הנר וכן אסור בעשיית מלאכה עד צאת הכוכבים:

סעיף ג הגה: ונוהגים לומר והוא רחום וברכו באריכות נועם כדי להוסיף מחול על הקודש

דף סט. סימן רצב סעיף ב - רצג סעיף ג' למה אומרים צדקתך, המחלוקת בסדר אמירת צדקתך, ימים שאין אומרים צדקתך, אמירת פרקי אבות מתי ואיך, להוסיף מחול על הקודש במוצאי שבת

סימן רצב דין תפלת מנחה בשבת

סעיף ב

אומרים צדקתך ואם חל בו יום שאילו היה חול לא היו אומרים בו במנחה נפילת אפים אין אומרים צדקתך:

הגה: ונהגו שלא לקבוע מדרש בין מנחה למעריב (טור) אבל אומרים פרקי אבות בקיץ ושיר המעלות בחורף וכל מקום לפי מנהגו

סימן רצג דיני ערבית במוצאי שבת

סעיף א

מאחרין תפלת ערבית כדי להוסיף מחול על הקודש

דף סח: סימן רצא סעיף ה - סימן רצב סעיף ב לכבד סעודה שלישית בדגים לצאת בסעודת שלישית במזונות ופירות חובת סעודה שלישית לנשים, לחם משנה לנשים בסעודת שלישית, קורבנות ואשרי ובא לציון וטלית בתפילת המנחה בשבת, אמירת פסוק ואני תפילתי, קריאת התורה דמנחה, חצי קדיש לפני 18, שמונה עשרה

לשבת הנוסח

סימן רצא דין שלש סעודות

סעיף ה

צריך לעשותה בפת ויש אומרים שיכול לעשותה בכל מאכל העשוי מאחד מחמשת מיני דגן ויש אומרים שיכול לעשותה בדברים שמלפתים בהם הפת כבשר ודגים אבל לא בפירות ויש אומרים דאפילו בפירות יכול לעשותה וסברא ראשונה עיקר שצריך לעשותה בפת אלא אם כן הוא שבע ביותר:

הגה: או במקום שאי אפשר לו לאכול פת כגון בערב פסח שחל להיות בשבת שאסור לו לאכול פת לאחר מנחה כדלקמן בהלכות פסח (מהרי"ל הלכות פסח):

סעיף ו

נשים חייבות בסעודה שלישית

סימן רצב דין תפלת מנחה בשבת

סעיף א

במנחה הגה: אומרים אשרי ובא לציון ואני תפלתי וגו' (טור) [ו]מוציאין ספר תורה וקורין ג' אנשים י' פסוקים מפרשה הבאה ואפילו חל יום טוב להיות בשבת קורין בפרשה הבאה ולא בשל יום