欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十九章一百年来春梦痕一从七月三十日到八月一日，男士连续三个晚上跟我们讲中国百年社会发展的七个突变。彻底颠覆了我的历史知识。男士在讲课之中多次以我和朱青石先生为例，讲课形式多样，生动有趣，并不断地说，你可以问问题，问你想问的问题。南师也多次说，中国一百年来，悟就悟在七个突变上。男士还说，在讲之前，我先讲讲易经变数与社会变革。二关于易经变数与社会变革，男尸如实说，孟子讲过一句话，叫五百年必有王者兴。我过去在台湾时，陈立夫讲孔学会的时候，让我讲从周公以下到孔子五百年一个阶段，五百年一个阶段，到现在已经第七。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌，第十八章五百年来第一人王国平说，男老师是大智慧。朱青石说，对，这种事情谁会知道？只有男老师的大智慧，结合现代的知识来深入浅出的阐释经文，人们才可以理解。我还可以举很多例子，我相信近代很少有人能够像他这样对佛经有如此深刻的理解。王国平说，其实南老师的学问远不止于佛学，儒释，道三家学问，在他身上真正实现了融会贯通。朱青石说是儒道。他最重要的著作是论语别裁，大家对论语理解的比较多，只不过蓝老师是站在一个更高的高度来理解的。对佛经理解的人就很少了。他给我们讲达摩禅经也是一样，那是近代的语言，都是五字一句的记诵。一般的人，特别是没有修正过的人很难理解。我相信中国找不出第二个人能把这个。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌，第十八章五百年来第一人王国平说，当时是谁陪您去的？朱青石说是中科大的一个教授，他跟男老师很熟悉，从那次见了男老师之后，我突然就发现我们社会中还有这样一个人。他对古今的了解可以说没有人可比，没有人可及。他的智慧从我们这一代人来看，只能仰视他随口而出的这些诗句和佛学的技术。这些东西对我们来讲都是高深莫测的。自从这次见面以后，我心中就有一个愿望，像这样一个已经再也找不出第二个智慧的老人了。见一次就少一次，我不能失去这个机会。所以从那一年开始，我一有机会就到他这里来。二零零四年七月下旬，我应他的邀请，以中科大和太湖大学堂的名义联合举办了一次认知与生命科学的研讨会。在太湖边的一个酒店里，为期十天，围绕认知科学与生命科学的主题结合。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十八章五百年来第一人一从男尸口里早就知道他与朱青石先生的关系深厚了。二零一二年七月底至八月初，朱青石来到了太湖大学堂。朱先生是四川彭州人，彭州与都江堰接壤，只如一家，可谓相当亲近。朱先生谦虚平易，温文尔雅，大有古君子之风。与先生的交流，自然是用家乡的语言最妙，最过瘾。男士说道，国平，这下好了，朱校长来了，你们终于见到老乡了。朱先生也说，早就知道郭平了，他来给老师写传记很好。我最早知道朱庆师先生乃是南方科技大学创办之时。作为我国高等教育改革的试验，田南科大曾引发过国内关于高等教育改革的一场大讨论，欢欣鼓舞者有之，痛心疾首者亦有之。作为一个关注教育的人，五年来我一直在关注这所学校，关注朱先生。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十六章一漂一粒到襄阳一岁月如歌，人生几何。关于音乐，男士自己有自己的审美情趣和眼光。某晚，南尸老友杨广北的儿子，著名实业家杨林来看南尸。说起杨林，与都江堰还有很深的关系，他的元祖杨雨春，即四川崇州人，他一生作战数百次，战法变化多端，临战常顶石帽狮，冲锋陷阵，却未曾受伤，故有福将之称。辞世后谥号中武，故又称阳中武侯，葬于都江堰市天国山，至今仍有侯爷墓和精美的摩崖石刻存世。杨先生一曾赴川任祖，报纸上曾评价杨林，他比所有的外国人都中国化，却又比所有的中国人都西方化。他的朋友称他为典型的半封建，半殖民地人物。他曾经是上海滩的小开，如今是叱咤商界的老K。他初入上流社会，每年却要花固定的时间忍受贫穷落后的家。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十五章中西交流一使者，男士，教授包卓力就像教其他人一样谈话。然后总是会有一个人翻译。包先生追随近三十年，还是得用英语交流。就像现在，我与他的交流，还是得借助慕容容的翻译。包先生回忆说，翻译总是有问题的，翻的不对，不正确，翻译永远是问题。比如他是一个男的还是女的，翻译人员都翻译不对，说白，他们要说黑。我说黑，他们的意思是说白，他们不清楚很多这样的事，有的时候犯错了，中国人就不承认我错了，就是突然安静下来。我很想跟老师学习，但是因为语言的障碍，有的时候似懂非懂，是语言之间并没有讲到那个点上就流泪。怎么办？听不懂，很想学包先生就想找一本老师的书来读，结果当时老师的作品只有一本书是翻译成英语的。译者是老师的得意学生朱文光。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲，西陌第十五章中西交流一使者一可能很多人会认为南师是一个饱读诗书，学富五车的郁老父子，随时在红木椅子上坐着报本，线装书，天天之乎者也。对传统文化造业精深至极，而对世界文化却又知之甚少。然而非也。我在饭桌上经常听见男尸提及西方政治，经济，文化，宗教，哲学，科技等诸多领域，如数家珍。了解南士的人都知道，南士岂止对儒，道，佛皆有精深的造诣，精通诸子百家，诗词曲赋，天文历法，医学，养生诸学。又曾远赴美国，欧洲等地考察讲学，对西方文化亦有深刻理解，真正称得上是学贯中西，著作等身，在中西文化界享有巨大的声望。男尸说，我们一九六九年在台湾就创立了东西精华协会。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌 第十四章楼城人去散一聚。我们缓步走入主楼大堂。大堂为挑高，三层的空间，整体设计为中西结合式风格，高耸的拱廊延续着外围回廊的设计风格。使得内外空间自然连接。在延续回廊整体设计的同时，设计师还还特别处理墙面，地面拼花及天花铁艺等细节，不仅美化了大堂区，而加强了大堂作为一栋楼空间中最重要的地位。大堂包括接待区，茶水吧，会议室及教室等功能区，一个专门展陈和销售男士作品的书店占据了非常重要的位置。二层公共区域的走廊采用完全开放的设计，站在二楼可以看见整个大堂的空间，而且石拱门还将一层和二层结合为一个整体。铁翼栏杆也延续了楼梯间的设计风格。七小姐建议我们走楼梯上楼，说是让我们感受一下西方传统建筑中楼梯样式所启发的楼梯风格。每一层台阶都优雅而宽大。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌 ，第十四章楼城人去散一聚。一男士的长随弟子李思雄先生一直以来有一个心愿，要在上海为男尸建一个书院，让南师方便在上海讲课。经过南师，首肯定名为南怀瑾书院。无论何时何地见到李慈雄，他都是精神饱满，声音洪亮，浑身散发着书卷气息。只要无重大事情，李思雄就会从上海赶回学堂陪男尸吃晚饭，然后在禅堂里的一间官房里静坐休息。每天打坐至天亮，从不睡觉。我曾到过他的关房，房内陈设极其简约，除了一张书案和些许的纸笔之外，几无他物。你完全想不到，住在这里的竟然是享有建筑界地砖之王的商界大亨。有天晚上讨论结束，男尸回主楼之后，李思雄与我在餐厅继续聊天。他说，早在台湾大学电击系读大二时，他就开始关注传统文化。而他。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌，第十三章南诗眼中三首诗三男士说，洪达，你去把曾贤的诗词复印一份过来。然后男尸把曾贤翻译的仓央嘉措情歌和他所写的布达拉宫词递给我，说曾贤是了不得的大诗人呐。接着，男尸回忆了得到这些作品的来历。这件事跟一个叫印华法师的比丘尼有关。印华法师是太虚法师办汉藏佛学院师的学生，抗战时期曾到世界级大诗人泰戈尔所在的大学读书。后来任温江佛学院院长，为当时川西泥冢中之翘楚。丽华法师与男师情谊甚独。南师到峨眉山大坪寺闭关，亦得益于印华法师的提议。南师闭关期间，他是虔诚发心供养的外户之一。南师曾在一首一禅人印华法师的诗中写道，尹心促膝即当年，定起绳床，月满千几点。腊梅花，玉蕊金窗相对。