南屏之音 Voice of Nanping

2025孝道月祈安報恩法會🌟梁皇寶懺卷二．慧知法師開示🌟
星雲大師人間佛教傳燈錄系列✨親近善知識

📕閱讀星雲大師全集-親近善知識
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在星雲大師的《人間佛教傳燈錄》裡面的一段文字，我們從裡面看到，師父的法事實上是無遠弗屆，他與各種文章、各種經文其實都能夠相互連結。

把這段文字念一次，好不好：
修行如服藥，佛法是良方，善知識是醫者，我人則需發心服行，唯有親近善知識，承接信仰的慧命，傳承，從修心做起，方能對治種種煩惱，將佛法落實於生活。「知而行，行而悟」， 才轉迷為悟，轉苦為樂。修行不離自我改造，從內心調整、革新習氣，進而在人品上扎根， 把人做好，正是修行的根本與起點。

這段文字裡面講到很多重點。比如說他說「修行如服藥」，修行就像不斷地在吃藥，吃藥會讓我們的身體變健康，對不對？所以如果你煩惱、痛苦、焦慮，其實只有一個方式，叫做服藥，那服藥就是修正行為。

其實行為的開始是來自於我們腦袋的思維。在六祖慧能大師最後將之前所有的教法匯集時， 因為六祖慧能大師他沒辦法像我們一樣認識字，翻閱大藏經、吸收大量資料，所以他的學習過程是聽別人說，然後自己融會貫通，這是他今生成就很重要的關鍵。所以他把所有的修行回歸到兩個字，叫做「無念」。他說：「我的宗派是以無念為宗。」 所以修行其實是在修什麼？修我們的念頭。那個「念」是什麼意思？就是你對外在的認識、判斷，乃至於未來的決策。

你有了毛病、有了痛苦，才知道自己有病。那怎麼辦？他說佛法是良方，你要取什麼藥，也要對症下藥。師父在這一段話裡就告訴我們：只有一個方法，就是佛法。其實佛法就是佛陀的方法，就是我們可以學習的觀念。觀念改變，其實世界就大不同。

他後面又講到：「善知識是醫者。」善知識是誰？善知識是在我們身邊，善知識有時候是我們的逆境，有時候是我們來參加法會，法會就是我們的善知識。所以善知識是醫者，醫治你的那個現象、那個境界，其實就是你的善知識。所以什麼是善知識？其實有時候每一段因緣都是善知識。

到了中間有一句話我最喜歡。師父其實也是融會貫通，跟六祖慧能大師一樣，他把法義咀嚼之後，讓我們能夠很容易吸收。他說：「知而行，行而悟。」有時候我們都說：「我懂了、懂了。」對不對？但懂得只是「知」而已喔。這六個字很關鍵，點出修行重要的法門就是這個「行」與「悟」。「知而行」—你懂得道理之後，你還要實踐。「行而悟」—你實踐之後，還要徹底明白。所以今天我講完之後，你們都會知道：「大概就是這樣。」可是回去依然我故，繼續生氣、繼續貪婪、繼續懈怠。家裡是一回事，拜佛又是一回事。其實大師就用六個字告訴我們：「知而行，行而悟。」

然後從哪裡開始？最後一行他說：「修行不離自我改造。」修行不離自我調整，從內心革新習氣，進而在人品上扎根。回到「人」。每個當下，你的念頭有沒有品味？還是一塌糊塗？要把人做好。所以其實學佛是人成即佛成。 我們把人格完整了，其實就接近佛的境界。但還要努力，還要走菩薩道，還要不退轉。那才是修行的根本與起點。

那《梁皇寶懺》卷二，大家有沒有發現有一句話一直在經文前後出現？叫做「人空與法空」。 「人空法空」是卷二很重要的一個關鍵。你看懺悔十卷，每一卷都告訴你一個義理。卷一有沒有讀到四個字叫做「一味一相」？你要達到「一味一相」， 第二卷就告訴你：那你要做到「人空法空」。

「人空法空」其實有「空」字，很多人就不敢去接觸它。 事實上「空」我們可以用另一種思維來看，叫做「可擴大，可改變」。「可」就是人的動能。你沒有被業力束縛住，你才有那個「可」這個字，就是你可以調整，你可以擴大你的視角。不要一直盯在那個點上面。什麼時候你會盯在那個點上？你生氣的時候，氣的點就是你專注的地方。可是那個專注讓你侷限，看不到其他的面向，所以你就會失去完整面對它的狀態。

所以「人空」其實就是師父在裡面說的「自我改造」。人是誰？人就是我——我的想法、我的念頭、我的習慣、我的經驗。通常人在沒有自覺的狀況之下，都依著這些在做所有的決定。這個「空」字，幫人類找回了「可解脫的可能」、「可快樂的可能」、「可幸福的可能」。所以「人空」提醒你，我們的想法不要一直停在眼前看到的狀態。一般人對於一件事情是不是很容易落入眼前觀察到的現象？

卷一講的「一味一相」，那個「一相」不是只有一種「相」，它是「全面」的意思。所以「人空」，當你願意調整、跳脫你的觀念與想法，問問自己：「難道沒有其他的想法嗎？」

當你有這個彈性，你就能做到下一步，叫做「法空」。「法空」就是師父在第一段前面說的： 「我人則需發心服行。」「我人」是誰？就是你我之間。發心去修行在哪裡？在你與我之間。所以那個「法空」的「法」不是佛法的法，不是把佛法空掉，這個「法」是「現象」。什麼現象？眼前的現象。下雨是不是現象？颱風是不是現象？車禍、地震，還有我們順心如意的事、不順心如意的事，都是「現象」。他告訴你：你只有把「人空」了，你眼前的現象才有可能被重新定義。重新定義之後，你才會找出另外一條路。

所以很多禪師他們表現出來的行為都與常人不同，原因是他們已經進入「人空」與「法空」的境界。他們想的與我們不一樣，他們做的也與一般人不同。

我很喜歡日本的良寬禪師，他是曹洞宗很重要的一位禪師。他有一個公案非常美，非常讓我感動。
那時候他在山林裡閉關，在精舍修行。閉關就不能出來，每天有人送飯菜。有一個年輕的小偷看到有人每天從山下提飯上山，然後再離開，他心裡想：「這裡面一定有什麼。」

他去打聽，原來是良寬禪師在裡面禪修閉關，他心想：「良寬禪師是當代有名的大禪師、大法師啊！他的供養一定很多。」晚上趁禪師修行時，他偷偷推開門。禪師沒有什麼東西，根本不鎖房間。
沒想到他去偷的這位良寬禪師，是以節儉、務實、清淨聞名。 什麼叫清淨？就是不該帶的，他不會帶。所以他只帶了三衣一缽，每天飯菜吃完就送回去。房間裡面只有三衣一缽，缽放在寮房，大殿剩下一尊古佛、一個老木魚、一個老大磬。

小偷翻箱倒櫃找不到東西，有點懊惱，不小心撞到桌腳。良寬禪師從定中出來，發現有小偷。他推開門，走到大殿，小偷落荒而逃。良寬禪師喊了一聲，他瞬間反應的是：「秋夜涼了。」他把身上的披風拿下來，遞給小偷。 小偷愣了一下，也沒多想就接了，頭也不回地往前走。禪師說：「天涼了啊，你下山怕你著涼，披著這件披風走吧。」

你看他沒有報警，也沒有抓人，他擔心的是小偷的安危。他看著小偷慢慢往山下走，看到夜空中一輪明月又圓又大，他大聲說：「我沒辦法，不然我就把這一輪明月送給你。」小偷哪敢回頭，聽到這句話快馬加鞭地跑走了。這個禪師怎麼跟人家不一樣？ 其他禪師可能拿香板要跟你拚，結果他居然擔心我的安危，還說要送我明月。隔天早上，禪師推開大雄寶殿的門，昨天他給小偷的那件披風摺好了，放在門口。禪師哈哈大笑兩聲。各位，他有沒有收到明月？他收到了。小偷知道自己不該偷東西，他知道這是侵犯。他的菩提心被禪師的這個動作感動了。

所以你看禪師的行為舉止與常人不同， 是因為他進入了「人空」與「法空」的境界。別人報警，他擔心你的安危。你沒有偷到東西，他總希望透過一句禪機的話送給你，讓你未來哪一天，菩提種子就萌芽了。所以他的菩提種子有沒有萌芽？有。他隔天還不忘把披風還給良寬禪師。

我們的師父也一樣喔，我們看的都不一樣。我有一次聽慧中法師告訴我這麼一則他在南京服務的公案。
他說有一次在南京天龍寺，師父到那邊去指導。結果那一天門口跑來了一位出家眾，直接進入客廳，剛好遇到師父。他跟師父說：「師父，我修行很久了，我想來跟你談談話。」師父這個人慈悲，就跟他坐在客堂談了兩個小時。後來那位法師也就住在天龍寺。

可是慧中法師一見到他時，心裡一直覺得這個人好奇怪、好眼熟，到底在哪裡見過？但一直想不起來，所以當下也沒有跟師父講什麼。晚上翻來覆去，好不容易在凌晨一點多時，他忽然想起來：原來在廈門佛教文物展的時候，慧中法師曾經去過他的店面，看到很莊嚴的佛像，跟他談了一下就離開。原來那個人根本不是什麼修行很久的出家人，可能是為了來見大師，所以把頭髮剃了、穿上長衫，然後來見師父。

慧中法師早上五點多就在師父的門口等師父。等到師父一出門，他就說：「師父，昨天那個跟你講話的人是假的，不是真的。」他跟大師說：「你不用跟他講太多，他其實是一個生意人。」師父聽了之後只說了一句話：「我知道了。」然後就去跑香，跑完之後回來吃飯。吃飯的時候，那位出家人也下來了，一下子就坐在師父前面。慧中法師心裡一直冒出那句話：「師父，他是假的。」可是他不敢講，因為師父在會客。師父吃完飯，講完話，準備要送客。沒想到那個人說：「大師我可不可以再跟你談話？」就這麼樣子，又去了客堂。

慧中法師坐在旁邊，心裡一直低估：「師父，他是假的。」但一直沒說出口。直到師父最後送走他之後，慧中法師才說：「師父，他是假的，你為什麼還要花那麼多時間跟他談話？」師父說：「那不重要了啦。是真的是假的，他都來了，我就在他心中種下一個菩提種子吧。」 「也許他今天是假的，可是這個菩提種子會不會在來世、甚至幾天後、幾年後、幾千劫後，因緣成熟時開花結果？」師父說：「他以前是假的，不重要啊。只要未來有機會變真的，那不是更重要嗎？」

所以剛剛說「人空法空」的「空」是「可擴大」。各位還記得嗎？那個「可擴大」不只是空間擴大，還有時間拉長喔。師父看到的是什麼？是真的是假的嗎？不是。他看到的是什麼？是看到未來他也許有因緣能夠得度，開出一個菩提種子。

所以師父在《人間佛教傳燈錄》裡面這一段話，我們在什麼時候服藥？時時刻刻都在服藥。服藥就是把佛法的觀念帶回我們的生命當中。所以當你起煩惱的時候，你就要告訴自己：「我該服藥了。」就像你感冒的時候，是不是就該服藥了？起煩惱的時候就要服藥。那服什麼藥？師父說：佛法就是良藥。那佛法在哪裡？來參加法會、聽開示、親近道場，得到的一句話，其實都是把良藥背起來，在需要的時候，可以提供給你當成解套的方式。


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2025孝道月祈安報恩法會🌟梁皇寶懺卷一．慧功法師開示🌟
星雲大師人間佛教傳燈錄系列✨佛法如良藥

📕閱讀星雲大師全集 - 佛法如良藥
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佛法如良藥，應該所有人都聽過。我們大家都有這樣的概念，也都認同。其實佛法就像我們的良藥一樣，否則我們不會每一年都來拜《梁皇寶懺》，不會來道場學習佛法，因為我們知道佛法如良藥一樣。

既然我們都知道了，我想有兩大重點，邀請大家來思維：
第一個，佛法如良藥：我們每天都會養生，會注意自己有沒有吃得飽、吃得好、吃得營養。可是有沒有注意，每天吃進腦袋裡的想法、吃進我們心裡的到底是什麼？這是必須去思維的。

每天我們知道要照顧身體，那我們的心靈呢？有沒有去注意到：是否每天都在進食法味？是否用佛法來餵養我們的心？
所以大師說，我們聽經聞法就像生活中吃飯一樣這麼普通。我們作為一個佛教徒，要把聽經聞法變成跟吃飯一樣，這麼普通的事情，隨時都要記得。不是只有農曆七月才要來道場拜拜，不是有什麼特別的事情，或有煩惱的時候才想到佛陀、想到三寶。應該是在日常生活中，每天都檢視自己：我有沒有吃進一點法味？

身體的食物是三餐吃，可是佛法的食物應該隨時隨地都要吃。每一時、每一刻都要照顧好自己的心念，這就是在吃法味、在進食佛法的良藥。所以佛法是良藥，平常遇到的善知識就是醫生。醫生的建議，就是我們要吃的藥。 可是我們會不會按時吃？這是要去思考的一個問題。不吃飯，身體會壞掉；不吃法藥，心靈會生病。 那佛法治的是什麼病？心的病。心靈上面有貪心、嗔心……等等。所以《梁皇寶懺》裡面，列出我們心裡面會有的那些病。

為什麼要給藥？因為佛陀相信我們會痊癒，所以才要給藥，對吧？什麼叫做痊癒？就是每個人都能回歸到我們的佛心、佛性，回到「我是佛」的境地，所以我們才吃藥。否則的話，佛陀會說：「這些人沒救了，隨便給他一點麻藥就好了。」

所以佛法如良藥，不是麻藥。什麼是麻藥？就是痛的時候止痛，然後下一次又痛又吃。可是佛法是良藥。什麼樣的藥才叫做良藥？良藥的一個特性，就是吃進來之後，能夠激發自己身體的力量，這才叫做良藥。

如果每次病了就吃一次，下次又來，那不是良藥，那叫做麻藥——止痛的藥。但是佛法是良藥，讓我們自己產生力量。面對苦難的時候，我有力量、有信心，相信我是佛；面對忌妒的時候，我相信寬容的力量； 面對難過的時候，我相信歡喜的力量。
這就是吃進了良藥之後，讓我們生命、身體裡面慢慢地激活了自己的免疫力、自己的力量。所以吃藥的前提是相信我們是能夠健康的。

這就是我要講的第二個重點：因為我們很多時候吃藥，沒有先預想好：我為什麼要吃這個藥？我吃這個藥的目標是什麼？我們學佛的過程當中，修行到底要修什麼？我們沒有明確的目標。我們只知道別人說業障很重，所以要趕快消；只知道要趕快來拜佛，不然等一下不小心被勾去地獄了，我們都在怕這些。可是每天在害怕，並不能夠激發力量。真正激發力量的是要產生明確的目標。

所以人間佛教告訴我們目標是我們的修行。第一個修行方法就是生活，這就是佛法—在生活裡面修學佛法，把佛法帶到生活裡面。第二個修行是修心，修心有兩個面向：第一個，我們要行三好，要照顧好我們的心。當我們每一個人的心能夠清淨下來，這個淨土就成就了。

所以這個面向是站在人間佛教來行菩薩道，我想成就淨土，希望所有的眾生都能夠離苦得樂的前提，所以我要來修心，要行三好、要來實修、慈悲、護法。這是站在廣度眾生、與大眾結善緣的面向。

第二個修心是修什麼？大師常說的就是：「我是佛」。這就是我們修行的目標。有沒有確定我是想要成為佛、想成為菩薩的。有了這樣的目標，知道健康的狀態應該像佛菩薩一樣。這就是我們修行的法身慧命—健康的狀態應該是跟佛菩薩一樣的。

所以當我設定目標之後，我吃進這些法藥，就要每天想：我有沒有讓自己更像佛菩薩？這個法藥才能變成良藥，才能激發我們內在的力量，讓每個人都是人間的菩薩。讓我們在生活、生命裡面，每一天都能去利益眾生，不用等到往生，不用等到來世。我們今生、當下—人間佛教一個很重要的點就是：我當下就開始實習當菩薩。

不要想說我往生西方，然後再倒駕慈航。有往生西方，但阿彌陀佛並沒有說你一定要到了那裡才回去。其實我們應該是這樣想：反正我去也好，不去也好，但現在我過的，就是人間的生命。

既然我有這一期的人身，我何不從現在開始，當一個實習的菩薩？ 我想，人間淨土需要我們站在這樣的立場、這樣的出發點、這樣明確的目標，來肯定自己的菩薩行、菩薩道。人間佛教的修行，才能夠慢慢地累積、產生力量。

所以我今天想跟大家分享：佛法如良藥，這句話每一個人都知道，大家也都很認同。那我們要定期地吃、長期地吃、慢慢地吃，要能夠激發內心的力量。

最重要的是：吃藥之前，請記得設定目標。我吃藥是為了恢復健康，我能夠健康—相信我能夠健康，相信我是佛，從這樣的立場去吃這些法藥，它才能夠真正產生力量。

以上，跟大家做一個分享，祝福大家。


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2025孝道月祈安報恩法會🌟第一場燄口法會．心保和尚開示
發心成佛，福慧雙修，報無量劫父母之恩✨

燄口法會，有因有緣，所謂緣起，就是焰口鬼王跟阿難尊者的一段因緣，佛陀慈悲，開啟施食的法藥，讓惡鬼能透過施食而得度。我們講燄口指的就是燄口鬼，就是口吐火焰，咽喉似針鋒之細，肚大如鼓，這叫燄口鬼。

鬼道是六道之一，屬於三惡道。鬼道分為三十六種，三十六種裡面也分為有財的，有財鬼是有福報的鬼，可能會受人家的祭祀，就可以得到飲食。福報比較差的呢？沒有人要拜他，沒有人要祭祀他，甚至累劫都在受飢餓之苦，所以講—沒有福報的鬼。以鬼道來講，有福報跟沒有福報也相差很大。

我們都知道福報非常重要。以各個道所來說，因為福報的差別，可以說分別很大。以學佛來講，福慧雙修就很重要。又有福報，又有智慧，解脫的機率很高。比如說你修禪定，經典裡面說修禪定要定慧等持，不是只有禪定就可以，還需要智慧—定慧等持。其實就是多因緣、多因緣成就。就是說我們要多成就很多的善因善緣，福報會增加，乃至智慧會提升。

經典也說，六道眾生在輪迴中受的苦很多，流的淚、流的血都很多。經典有這樣的比喻：流的血淚如同恆河水，甚至如同四大海水那麼多，表示：一者，我們受苦無量；二者，我們累劫都在輪迴。
想到這裡大家有沒有覺醒說：那以後我不要再受苦了。有沒有這樣想過？應該有，不要受苦呢，你就想到：那我要不要解脫？解脫—這個很重要。那解脫靠什麼？你要有因緣，要有條件。所以還是講智慧，當然福報也很重要—福慧雙修。

孝道月啟建報恩法會，我們要報父母之恩。你供養父母，這是福田，會得到福報。我們所認識的就是這輩子的父母親，那上輩子的父母親，你不認識，對不對？如果以累生累劫都在輪迴來講，我們過去世的父母親很多，真的很多，只是不記得而已。這麼多的父母親，你說好，我要報恩。我記得跟大家提過：你要報恩，最好的方法、最快的方法就是你趕快成佛。還記得嗎？你趕快成佛就對了。因為你一成佛，你可以報無量劫的父母恩德。這樣是不是很究竟？這個很究竟。

所以我們要發菩提心。《燄口儀軌》裡面，最後還是講發菩提心。甚至不為自求，人天福報，發最上乘的菩提心。當然也不容易，但實際上我們可以學習的—慢慢學。

比如說我學習慈悲，你可以慢慢學。一般人對誰慈悲？對我認識的人，對我的家人很慈悲。 不認識的、不是家人，你慈悲不慈悲？可能緣分就沒有接上了。所以以慈悲來講，我們說「眾生慈，法緣慈」；比較高的成就是「無緣大慈、同體大悲」，這個大家可以慢慢學習，佛法都是慢慢成就的。

《燄口儀軌》裡面也講六度齊修，從布施開始—布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。我們多去學習、多去修行，你只要接觸一點、多了解一點、多學習一點，相信你就有那種深入的因緣。我想這個是很重要的。

終究，我們發心要成就佛道，要廣度過去世累生累劫的父母，也就是報恩。佛法其實隨時隨地都可以學習的，就看我們有沒有一點心。相信大家的成就會不斷進步，這是大家的福報。

透過學習，大家會身心安定，會感受到世間有安樂之法、有幸福之道。所以七月的孝道月，我們也藉此因緣來提升自己，這個是最吉祥、最好的一件事情。

祝福大家都平安吉祥。


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2025孝道月祈安報恩法會🌿灑淨
佛光山寺住持心保和尚慈悲開示
以慈心加持身口意，俱足自在解脫

灑淨，是透過觀音菩薩慈悲的加持，透過《大悲咒》殊勝的神力，讓壇場得以清淨、得以莊嚴。
在水陸儀軌有講到，過去觀音菩薩因為持誦《大悲咒》，從初地頓超到八地，可見《大悲咒》確實有很殊勝的一股力量。
當然，這個要跟自己的願力相應，力量才會凸顯出來。

《大悲咒》，相信很多人會背，甚至以《大悲咒》為每日功課的項目。
但是，雖然經常念《大悲咒》，重點是你的慈悲心有沒有增加？這是重點。
在經典裡面有講到，所謂「慈心解脫」，透過慈悲心能夠解脫煩惱。
很特別的法門—慈心解脫，為了要慈悲眾生，所以要把自己放下。
你把自己放下了，你的很多障礙、煩惱就不會障礙你，貪、瞋、癡、慢、疑就越來越少，乃至會消失。
所以慈心解脫是很殊勝的法門。

在觀音偈裡面，「瓶中甘露常時灑，手內楊柳不計秋；千處祈求千處現，苦海常作渡人舟」。
我們有沒有這種發心呢？就像大師說的：「念觀音、拜觀音，不如自己做觀音」，這叫「行佛」。

大師一生的行願，他最後跟我們講的話，後面有一個偈語「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求？平安幸福照五洲。」
有沒有印象？有沒有背起來？你背起來，就會去思惟，之後你就可以做得到。
「心懷度眾慈悲願」，還是講慈悲。甚至佛光人的四句偈，一開始也是講慈悲。
有了慈悲，然後我們要廣度人天，你要接引眾生、廣學法門；你要斷煩惱、要證菩提。
所以很自然的，你會進步，因為你要做大菩薩。

大菩薩具有大慈悲、大智慧。我們講「菩薩摩訶薩」，「摩訶」指的是「大人」的意思。
你要做大人，你要成長、提升，你要長大。當我們發願做一個大菩薩，相信你的心境會不一樣。
你如果是一般的人，你會發現一般的人都在計較：「為什麼我做那麼多，你做那麼少？」「為什麼我拿到一點點，你卻拿那麼多？」都在計較。

但如果做了菩薩，你不一樣啊，你更上一層樓，你會用慈悲心來對待他們：
「你多拿一點太好了。」「我多做一點，謝謝你給我這個機會。」
是不是不一樣，所以你會成長，你會長大。

我們如果用慈悲來加持自己的身、口、意，結果會不一樣。你會覺得俱足了三好，我會做好事、說好話、存好心喔。
這樣你一者有力量；二者，你不生煩惱。這樣是不是很自在。
所以用慈悲心來加持自己，我想大師也是希望我們這樣做，不是只有加持大悲水而已，
要用慈悲心加持自己的身口意，這樣才能夠行三好、行四給，三好四給其實就是慈悲的表現。

在歷代宗親祈願文裡，我們也發菩提心，為先人考妣、為歷代宗親祈願、為他們祝福，希望他們越來越好。
此外，我們也希望自己越來越好，我們的子孫、每一代的這些有緣人，都希望他們能夠越來越好。
這也是一種慈悲心，可以成就現世的圓滿。

所以在孝道月，藉此機會增加自己的慈悲願力，讓道業更加的增上，修行更加圓滿。
感謝大家的發起，讓孝道月的佛事能夠接引更多眾生。 祝福大家平安吉祥。

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2025南屏三皈五戒開示．領受佛光法水💫
慈容法師開示🌟發心皈依受戒，創造安樂幸福

入佛門的第一步就是要皈依三寶，之後受持五戒，也是我們行菩薩道，修行的第一步。作為佛教徒，學習佛菩薩的行為、言詞。
觀世音菩薩發大慈大悲的心；地藏王菩薩，人人稱呼為「大願地藏王菩薩」。
願就是力量，人都是要發願，讓前途更加清楚明亮，所以各位今天發心皈依、受戒，是進入佛門的第一步，不是只有燒香、點燈，就是佛教徒，而是要付諸於行動。
所謂信願行，信心要堅強，要維持下去。要維持就要「發願」，有願才有力量。這個力量，讓我們的心抓得住，不要胡思亂想。
不要看到喜歡的東西，就起了貪心；看到不喜歡的人，我們就給他臭臉，或不好的言語來對付。這個都是自己造業，業跟在我們身上，甚麼時候業報不知道，所以人生有很多業障，很辛苦。

我們要了解，我們的業障都是自己造成的。你說：「我罵他一下，有什麼關係呢？」現在又沒有什麼業障。業障會永遠跟在你身邊。
所以有人平安過日子，事業也順利；有的人雖然很聰明，但有時候災難就跑出來了。災難一跑出來，就阻礙未來的進展。
所以幸福的人生、快樂的人生，這個都是我們自己來創造的。佛陀講究因果，因果是由業造成的，業緣是很要緊的。信佛教不是一時的，不是燒個香以後，就想到外面去買東西，心裡面就跑來跑去，沒有自覺。
觀心自在，大師教導我們，要有自覺的心，自覺覺他，覺行圓滿。佛菩薩能夠了解自己、眾生。我們功力沒那麼高，但要知道自己有什麼業障。

過去有一個先生，帶著兒子去拜佛。拜佛時，把人家的東西推到旁邊，把自己的物品擺中間，想說：「我的東西比較重要，我大老遠特別準備的。」但是他不知道，這樣的不好的動作、念頭，其實就是障礙。
後來他要點燈，看到桌上太多燈，沒地方放，乾脆把人家的蠟燭吹熄，還跟人吵架，講話很難聽。不知道自己阻礙了別人的前途，反而造業。
他帶來的孩子突然說：「爸爸，我肚子好疼」，但在鄉下地方，找不到醫院，本來要照顧他，結果小孩子已經倒下來了。他就覺得拜拜沒意思，跟人吵了架，小孩子還生病，於是把孩子裝進他帶來的箱子裡，就回家了。到了家門口，看見兒子開門說：「爸爸你怎麼到現在才回來？」打開箱子一看，裡面不是小孩，而是他的蠟燭，上面還有字「來意不誠，退回原處」。所以呢，我們供養的心更重要。

有時候常常想到自己要的，但是人性裡面有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見。生氣、脾氣來了，臉色不好看，嘴巴罵人，動作粗魯。生氣時都忘記要好好照顧身口意。愚痴就是沒有智慧，有學問的人有時候也會沒有智慧。所以我們要曉得，今天我們發心，從皈依而進入到受五戒，就是來對治我們的心病。

五戒是什麼？
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
受持五戒。不殺生是非常重要的。佛教講究要放生、愛護別人、尊敬人、不要殺生。我們應該尊重生命。他可以生存下去，我們為什麼要阻礙他？阻礙生命的成長，就是造業。
不偷盜，沒有經過主人的同意，你怎麼可以隨便去拿？你拿了這個東西，就欠人家的債，也犯了罪。
不邪淫：不侵犯人家的身體，不侵犯人家的名節。要尊重人。雖然在社會上要有禮貌。佛教很講究禮貌，碰到人不是就抱在一起，說吉祥、如意都可以，但不要侵犯別人的身體。
不妄語也很重要，你說完後損壞他人的名譽，這個很可怕的。要尊重人的人格。像現在社會上有許多詐騙案，有人因為被詐騙，全家的人都自殺了。你為了一件壞事，傷害到人家全家的人，這是非常可怕的。
所以我們要尊重，佛教講究慈悲，布施給人、關心別人，大師教導我們要：給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便，這些也都是「戒」。
雖然沒有強求說要受戒，但是這是做人的根本。星雲大師常常說「四給」、「五和」：自心和樂、人我和敬、家庭和順、社會和諧、世界和平。
你們也是希望人家對我們尊敬、愛護我們、尊敬我們，我們對別人也一樣。

這個社會要和諧，就是要守五戒。我們大家快樂，你給我快樂，我給你平安。所以佛陀告訴我們的，就是讓我們有一個幸福、平安、富有的人生。
有信用就是富有；有恭敬就是富有；有慈悲心，就是富有。所以要得到富有的方法很多。今天你們在這個地方發心皈依三寶也好，受持五戒也好，這些都會帶給我們幸福、平安、快樂。

但不是今天在佛前拜過了就忘記了，這個要一直要付諸行動，讓我們的行為、身口意都能夠保持清淨的戒法。讓我們永遠成為一個正式的、懂得佛法的在家居士。
不管是皈依三寶也好，受持五戒更重要。
這是我們一生自己發願的，自己歡喜做、甘願做。這樣子的人生才會更得到幸福快樂。祝福大家前途光明，一切吉祥如意。


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2025南屏三皈五戒開示．領受佛光法水💫
心保和尚開示🌟皈依、受戒， 成就清淨菩提道業

【皈依讓身心找到依靠】
皈依，就是我們的身心找到依靠處，就有了信心與力量，就像小孩子有父母作為依靠，可以長大成人；花草樹木有了大地陽光雨水為依靠，可以茁壯長大。
我們的身心有了三寶為依靠，可以讓我們的法身慧命增長，福報增加、智慧提升，身心自在、解脫煩惱。皈依就像讓我們回家一樣。
一句偈語：「解脫門開誰肯入，浮生夢覺自知歸。」所以能夠皈依三寶，應該是各位在世間都有了覺悟一樣，能夠回到佛法裡面，修行成就菩提道業。

【皈依佛、法、僧三寶】
皈依佛，佛就是佛教的教主—釋迦牟尼佛。佛陀生下來是為太子，根據經典記載，經由四個城門看到生命的過程，所謂老、病、死、生。生老病死，這都是我們每個人自己要去面對的，沒有人可以替代。這是我們要覺悟的地方。所以佛陀當下有所覺醒，他放棄了王位，在菩提座下修行。經過六年的苦行後，重新回到金剛座下，發願：「若不成佛，終不離此座。」就在那天夜裡，見明星而悟道，成就了佛道，所謂阿耨多羅三藐三菩提，成就無上正等正覺。
佛陀所覺悟的就是：世間緣起，世間沒有什麼是絕對的。你說絕對是、絕對不是，這個就是墮入二邊。
所以佛教講什麼呢？講「世間緣起」，有因有緣則生，有因有緣則滅。不講二邊，不說對立。講「緣起」，再者講「性空」，所謂「因緣生，因緣滅」，世間是生滅之相。若過去、若現在、若未來，都是一樣。
所以我們講緣起，再來講性空。知世間生滅，知世間無常，從無常裡面可以知道所謂無我的真理。

一般人都以為有「我」：身體就是我、感受就是我、想法就是我。實際上佛陀講，沒有所謂的「我」，因為這個「我」是你自己的妄想，自己的顛倒想。所以《楞嚴經》講：「銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身。」這是要透過觀照，慢慢去體驗佛陀給我們開示的智慧。證得無我，就可以身心自在，就如同須陀洹破除了「我身見」一樣。可以說是超凡入聖，煩惱消除，沒有「我」的障礙，自然進步會非常快。
每個人都有覺悟的佛性，就像舍利弗還沒皈依前，聽到：「諸法因緣生，諸法因緣滅」，他就有所悟。所以佛教也講「心佛眾生，三無差別」，大師也特別告訴我們：對自己要有信心，肯定自己就是佛，也就是肯定自己的佛性，肯定自己覺悟的智慧。

皈依法，就是通向解脫涅槃的道路。佛陀成道後，講經49年，說法三百餘會，入滅後，弟子們將佛陀的教法結集，所謂經、律、論，乃至三藏十二部經典。我們皈依受戒之後，應該經常研讀佛經，知道佛陀想要告訴我們什麼。我們從佛陀的教法裡面學習、成長，乃至證得解脫。

皈依僧，僧就是僧眾，就是大眾、眾中。佛陀也講：「我在眾中。」每個人都是眾中之一。在《增一阿含經》把「皈依僧」翻譯成「皈依眾」，大眾可以讓我們成就，可以讓我們提升、進步。就好像我們在大冶洪爐裡面一樣，若不成鋼，也成鐵。這是大眾的威德，可以讓我們提升、進步。我們講「皈依僧」，也可以講皈依清淨的弘法僧團。

皈依之後，要做佛教的不請之友。不要等法師跟你講你才來，要自己自動自發，這個才是自己的力量。
有自動自發心的人，成就是很快的。如果你沒有力量，總是要人家提醒，當人家不提醒你的時候，你就停下來了，因為你自己沒有力量，也非常可惜。所以要常做佛教的不請之友。經常回到道場，不管是參加法會活動，乃至做菩薩義工，都是讓我們增福增慧的地方。道場就是我們法身慧命之所。

【戒為身心安穩之處】
再來，我們講「五戒」：戒有很多，像出家戒與在家戒。在家戒，我們講在家五戒、在家菩薩戒，乃至我們可以受持八關齋戒一日一夜，就是當一個出家人。
佛陀在《遺教經》裡講到：「戒是我們身心第一安穩之處。」甚至佛陀說：「戒是我們的大師。」所以我們常講「以戒為師」，戒就是我們的老師。所以受戒之後，要學戒、學習戒法。
大家受了戒，不要認為被束縛，其實不是。就像我們車子開出去，要遵守交通規則，你遵守交通規則就會很安全。
所以我們受戒，是在保護你、提醒你。大師也常講，戒的精神就是「不侵犯」，不侵犯他人，這是一個很重要的理念。這個理念只要我們清楚了，相信大家持戒就沒有什麼問題。

五戒第一條講不殺生。不殺生主要是：第一個不殺人，第二個不自殺，這是最主要的。一般人都會提到不殺小生命，但有時候不小心傷害了，也可以多行懺悔。懺悔得清淨，也是從中學習。多懺悔，持戒會更加圓滿。把家裡的環境照顧好，自然小生命就不會進來。

第二是不偷盜。不盜取他人財物。財物是我們資生之具。以現在來說，除了不偷盜之外，還要講不欺騙、不詐騙。很多人被詐騙後身心受不了壓力，可能跳樓或跳海，非常遺憾。所以除了不偷盜，也講不欺騙、不詐騙。

第三是不邪淫。在家人有在家的因緣，有家庭的環境與條件。所以受了戒之後，不要有婚外情。夫妻之間講誠信、講互相關懷。有了這一條戒，家庭才會和樂、才會幸福。

第四是不妄語。就是講誠實語，說如實話。佛陀時代，羅睺羅看到佛陀不在，他就跟人家說佛陀在；佛陀在，他就說佛陀不在，讓大家困擾。佛陀就教誡他：「不能說妄語，要說誠實語。」因為說妄語的人不會被接受。以口業來說，除了妄語，還有不惡口，不說粗重的、罵人的話。「好言一句三冬暖，惡言傷人六月寒。」一言可以興邦，也可以喪邦。說話就是修行。
大師說：「要說好話，多說讚嘆他人的話。」每個人都需要被讚嘆、被鼓勵，你多讚嘆他、鼓勵他，他就會更進步，更能發揮潛能。再來是「不兩舌」，不要講東家長西家短，造成對立，這就是罪過。再來講「不綺語」，不要講無意義的話。有時候我們聊天，容易講是非、謠言，終究浪費時間，對修行沒有幫助。所以我們不講是非、不傳是非，所謂「不綺語」。

第五條戒是不飲酒、不吸毒。很多人喝了酒，頭腦不清楚，很容易與人爭執、發生口角，甚至酒駕，造成事故，家庭破碎，這些都是要絕對避免的。          
喝酒、吸毒就是傷害自己的智慧。吸毒就是犯法。一人吸毒，全家受害。吸了毒，身體不健康，不能工作；不能工作，就沒收入；沒收入，又要吸毒——基本上就是作奸犯科。吸毒就是自毀前程，非常可惜。
現在除了酒駕，還有毒駕——吸了毒還去開車，這是我們不能容忍的，要絕對避免。除了不吸毒，我們也要不販毒。現在很多毒品流入校園，這是社會的隱憂。

所以我們受了戒，這就是最好的示範，也是大家的功德。大家皈依、受戒，就是正式的佛教徒，給自己信心、給自己力量。希望大家在菩提道上，能夠更加清淨、精進，更加往上提升。

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2025人間福報．燄口法會🌟佛光山寺住持．心保和尚開示
俱足正知正見，終得殊勝果報

我們在閱讀人間福報過程中，在耳濡目染之下，慢慢地建立我們的正知正見，慢慢建立我們對因緣果報的理念。這些道理可以說就是佛法，是世間很珍貴的真理。

經典上講到：「假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。」當我看到這個偈語時，非常感動。我們在世間，只要俱足正知正見，不管你再怎麼輪迴，都是人間果報，因為你知道世間所謂無常、所謂變化，也知道世間因緣果報確實如此。所以當我們有因果觀念，你就會對自己負責，對你的行為負責。如同大師跟我們講的三好，我們的行為離不開身口意三業，
上輩子離不開；這輩子離不開；下輩子還是一樣離不開。所以我們會對自己的三業負責，這是很實際的事情。

過去諸佛都講身口意，乃至現在、未來諸佛還是講身口意。我們上一尊佛叫迦葉佛，他有一個偈語：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
「諸惡莫作、眾善奉行」講的是什麼？還是身口意。我們講彌勒佛好了，彌勒佛我們都知道，他是當來下生的下一尊佛。依照經典所說，那時候的人民可以說福報具足，人壽八萬四千歲，非常的長。

迦葉佛降生到世間，那個時候的人壽兩萬歲。更早的幾尊佛啊，那個時候人壽六萬歲、人壽四萬歲。但是到我們這個時候呢？我們的壽命多久？大約一百歲。講是講一百啦，那實際上能活到一百的也不多。但是我們總是勸人家，要活到一百二十歲、身心很自在，這個才是福報。

以經典來看，它就會說：為什麼人家都幾萬歲，我們為什麼都一百歲？一般都講這跟福報有關係，福報還是回歸到我們的身口意，你在做什麼？你在說什麼？你在想什麼？
以現實面來講，應該說我們的障礙比較多，可能殺業、貪心比較重，嗔恨心比較強等等。
所以到了這個時空，人壽百歲。很多國家都在打仗，這個嗔心、貪心啊，我們講這叫五濁惡世。

雖然叫五濁惡世，但是也不要忘了，一切諸佛都是在人間成佛，這是事實喔。佛在世間成佛，很多聖者也都是在世間成就。不但有佛出世，還有緣覺、辟支佛、聲聞、阿羅漢也都來到世間。
所以這個世間雖然有不圓滿的地方，但往好的方面想還是很殊勝的。
我們可以這樣說，如果你很想到天上去，不要忘了天上福報很大，所以天上是享樂的地方。
那人間呢？雖然煩惱、苦惱多，但不要忘了：人間是修行的地方。你會選哪裡？人間，因為人間是修行的地方。

那你說好，我要到天上去享樂，那你去想一個問題，即便現在生到天上去了，給你幾百歲、幾千歲好了，你要想：這個幾百歲、幾千歲當中，你都在享樂。那一輩子下來，會養成懈怠、懶惰的習慣，因為不精進，你一直在享樂。那這個習慣，其實是修道很大的障礙。所以佛陀也勸天上的人說：「你最好生到人間。」因為人間是天的善處，只有你來到人間，你才會修行。
你生到天上大概就沒有了，當你福報盡了就五衰相現，之後可能就是三惡道。

經典講得很清楚，有一個天人，他壽命快結束了，五衰相現了。天人知道死後會去哪裡，他知道他死後會投生到畜生道去當豬。他很煩惱，因為享樂一輩子，養成懶惰的習慣，當然就跟惡道相應了。所以他很緊張，就去問釋提桓因。釋提桓因告訴他，現在唯一能夠救你的就是趕快三皈依，唯有三皈依，才能夠讓福報再俱足。所以他很聽話，三皈依之後，他又福報現前，又回到人天了。

所以我們往好的地方想，這個世間可能沒有我們想像的那麼好，但是不要忘了，它有很殊勝的一面。因此我們要肯定人間是是修行的地方。所以大師給大家人間福報，對不對？
「人人看福報，家家有福報」，因為從中成就正知正見，了解到佛法，殊勝種種。

所以在人間，其實我們也可以更好。就像彌勒佛降生到人間，那個時候大家福報具足。依照經典所說，彌勒佛所度的弟子，在龍華三會將會度很多人，基本上我們大概都在裡面。因為彌勒佛所度的弟子，就是釋迦牟尼佛後代的弟子。經典也是這樣說，你那個時候要得度，你就是要多努力、多精進。

感謝大家的成就，祝福大家都增福增慧，平安吉祥！

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2025清明梁皇法會🌟佛光山叢林學院專任教師．慧中法師開示
隨緣．忍辱．發心：讓內心光明有力量

在佛陀時代，有一位弟子叫做駝驃比丘，擔任寺院的知客法師，負責接待來掛單的客人，有時客人夜晚抵達，他就會提著燈籠，帶他們前往安單。
時間久了，駝驃比丘因為精進、發心服務，並以忍辱柔和的心面對這些事務，竟感得手指會發光。原本要提著燈籠，如今不需要了，只要手指一指，就能照亮方向。
大師說，我們不一定要像駝驃比丘手指放光，而是身心都能放光，透過六根放光，也透過身、口、意來放光。

當我們明白「為何而做、為何而修」，是為了饒益一切眾生，給眾生歡喜與利益，在那個當下，我們的心中是充滿光明的，你會做得很歡喜。
也因為我們明白、清楚，在面對繁雜事務時，能夠接受，也就是能夠忍辱。更進一步，看到別人經過我們的服務後，住得更歡喜，對常住更有信心，我們就會更發心繼續服務。
今天引用《星雲大師全集》中，星雲大師提到十二點做人處世的原則，今天舉了前面三個：
一、在明理中隨順因緣
二、在忍辱中增長力量
三、在發心中莊嚴自己

❶在明理中隨順因緣
「明理」就是明白世間的因緣法則。這世間是因緣和合，因緣不具足就會離散，無法強求。
當我們明白世間的樣貌時，就能隨著因緣運作。所謂「隨順因緣」不是隨便，而是隨著當下的因緣，盡力去努力、服務奉獻。
這些因緣會不斷累積。現前的因緣或許尚未成就，但不應放棄，而是持續累積與培養，終將等待因緣具足。
在唯識學裡說「種子歷劫不失」—我們的身體、語言、心意運作後產生的潛在力量，會形成「種子」存於八識田中，等待因緣現行。
我們所有的薰習都不會白費。所謂「凡走過必留下痕跡，凡薰習必留下種子」，這幾天諷誦十卷的《梁皇寶懺》，每篇經文、每次禮拜佛號、每段懺文的頂禮，這些薰修都會進入八識田中，等待因緣具足。
明白了，就能夠隨順因緣，不會因現前因緣而產生心情的起伏。因為明白，就能相信，相信世間有緣生緣滅、因果業報、相信三寶的存在。
處事不怕困難，就怕自己不明理。若不明白世間的真相，就會誤打誤撞。

❷在忍辱中增長力量
現在的因緣中，有些是順境，我們要忍耐，不致得意忘形；逆境中也要忍耐，因為這是在成就、考驗我們。
當我們明白，就能接受一切狀態。也在過程中發現自己的不足，然後更發心、努力，讓自己越來越好。
大師說：「做人不怕沒錢，最怕的是沒有力量。」若我們有忍耐的力量，就有成就的可能，忍辱、忍耐就是力量。
《梁皇寶懺》第十卷，開頭講到「捍勞忍苦」，不是只要我們忍受身體的辛苦，而是要我們精進，聚集善根、成就眾生。

❸在發心中莊嚴自己
大師說：「要發心吃苦，發心作務，發心服務奉獻。」每個人可能習慣以各種方式掩蓋內心的狀態，但若我們願意直接面對，會更清楚。即使不是自己擅長熟悉的，也讓自己從中提升成長，才能讓更多眾生有因緣得到幫助。人生不怕沒有成就，只要能發心立願，就能夠成就。
 
大家回到道場來參加梁皇寶懺，不僅在清明時節為祖先超薦，祈願蒙佛接引往生淨土，也在禮懺過程中消災免難，在聽經聞法中增長智慧。
如同大師所說：修學佛法的過程中，要明白世間真理、因緣生滅。面對合心意與不合心意的事，能夠接受、忍耐。忍耐不是壓抑，而是清楚接受，進而提升，再從發心中成就一切。
大師說：「我們的心量開拓得越大，能夠成就的事業也就越大。」

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2025清明梁皇法會🌟佛光山普賢殿殿主．慧楷法師開示
當下即是修行，轉念即是菩提🍀

佛法中所說的三惡道，包括地獄、餓鬼與畜生，皆因造作上品、中品、下品的十二業因果，而墮入其中。透過我們修持誦經、禮懺、發願、皈依的福德功德，回向給這些眾生，希望能為他們種下解脫之因。

在三惡道中，最痛苦者莫過於地獄道。以《勸發菩提心文》所形容：「地獄一夜死生，地下每經萬遍；一朝苦痛，人間已過百年。」地獄有八寒八熱，尤其等活地獄中，一日一夜等於人間九百萬年，受苦無量難以想像。

我們常看到這些貪瞋痴深重而沉淪的眾生，心生大悲憫心，為他們禮懺。然而，眾生只是外在的存有嗎？其實不然。

佛法中說，一念三千，每個人都俱足十法界。眾生心中既有佛性與覺性，也有三惡道的劣根性。如何轉化我們的煩惱，正是修行的關鍵。

星雲大師在《星雲法語》中指出，從一日到一生，我們如何修行：

1. 一日之計在於晨：早上清楚規劃與修持，乃至前一晚預作安排，是很重要的。
2. 一事之計在於明：做每一件事前，能否明白輕重緩急
3. 一家之計在於和：家人個性不同，彼此要包容，和合無憎。
4. 一生之計在於勤：要學習四正勤，善的要努力做，惡的要決心去除。

這四點最終都歸於我們的「一念」——轉念即是解脫的起點。
三惡道的眾生之所以墮落，是因為執著於貪瞋癡的一念，死了又生、生了又死，無盡的輪迴於煩惱、貪瞋癡的坑洞裡面。唯有一念覺醒，才能解脫。

美國的心理學家曾說，「生活當中，我們每個人遇到的事情，只佔了我們生活的10%，但是你如何去應對，占了90%。」

我們在生活中常追憶過去、妄想未來，卻忽略了最重要的「現在」。佛法中的修行智慧，是從當下起心動念開始調整，而非一味追溯過往。

《華嚴經‧淨行品》中，菩薩教導我們：「若諸佛子，善用其心，則獲一切勝妙功德。」從早上起床、如廁、用餐，乃至出門上路，每個行為、念頭，皆可「當願眾生」。所有起心動念，皆在當下修正錯誤，這就是佛法的大智慧。

若你能善用這一念，發菩提心、廣度眾生，則功德無量；但若將心放在計較、煩惱、貪瞋癡，則即使身在人間，也與三惡道無異。

因此，我們在誦經禮懺的過程中，不僅是為他人祈福，更是回向、淨化自己，觀照自我的起心動念。願我們在每次法會、禮佛懺悔當中，自我修正、成長。

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2025清明梁皇法會🌟佛光山常務副住持 暨 都監院院長．慧傳法師開示
精進修持，養成習慣，自得平安吉祥

最近因為清明法會的關係，社群媒體有很多相關短片。

有一群義工在清明期間巡邏山林，預防燒金紙引發火災。他們聽說有個小女生不見了，趕緊上山尋找。結果在大太陽底下看到她正在看書，義工問她為什麼在這？小女生說：「我昨晚夢到爸爸，他生前有讀書給我聽的習慣，所以我今天特別到墳前唸書給他聽。」這番話讓義工們深感傷感。

另一則故事關於一位90幾歲失智的老婆婆。她在病床上突然舉起插滿管子的右手，對著虛空喊著「媽媽」並招手。女兒很奇怪，問她是不是看到媽媽了？老人家點點頭，甚至想掀開被子下床去找媽媽。
其實老婆婆的媽媽早已不在人世。她的繼父十幾歲就因為戰爭來到台灣，直到兩岸開放才回去找父母，卻發現父母已逝。老婆婆心中思念母親的情節極重，儘管相隔八十年，在臨命終時，她依然在「虛幻不實」的景象中看到了母親。

這兩個故事帶給我很大的體會：我們看不見的，不能說就不存在。往往看不見的，其實一直存在。

小朋友心中有爸爸，覺得爸爸就在身邊，所以要誦經唸書；老人家心中對母親的思念極重，所以臨終前看到媽媽準備帶她走。
在清明節，我們雖然看不見祖先，也不知道祖先是否享受到祭祀功德，但從這些敘述中，我們可以感受到那是真實存在的。

最近佛光山湧入五、六萬人祭拜。我在萬壽園五樓聽到一對中年夫妻與兒子的對話：
媽媽看到別人都準備了糖果、餅乾、水果或潤餅，自己只拿一支香，覺得很對不起祖先。加上聽到樓下正在誦念《八十八佛洪名寶懺》或《金剛寶懺》，懊惱沒幫祖先登記功德名單。

此時兒子突然說：「媽你不用罣礙，我昨晚夢到阿嬤，她跟我說她今天很忙，要去參加法會，所以不用擔心。」
媽媽驚訝兒子不早說，兒子回道：「我阿嬤以前就常參加法會，還有布施的心。我想阿嬤今天一定在參加法會，雖然我們沒做功德，但萬壽園有替阿嬤在那裡做功德。」

這段話帶來的含意是：生前有參加法會、修行的習慣，往生後竟然也會延續這個習慣。如果平常沒有修持，就算家人透過法會要加持你，效果可能也有限。這就是為什麼人往生後要念《阿彌陀經》或《心經》，是為了告訴他要放下，讓他安心，後續的事情都有安排好。

因此我們要養成修持的習慣，要養成「做好事、說好話、存好心」的習慣，甚至布施的習慣，也要傳承給子孫。

為什麼說要把這個習慣傳承給子孫？今年普門中學考得很好，有學生上台大資工、台大機械，也有很多人透過繁星計畫進入理想學校。我問孩子們為什麼考這麼好？他們竟然說因為有背誦《心經》。

一年前班上發生嚴重的事情，法師帶領他們在小佛堂誦《心經》。後來孩子們天天誦，甚至不用看本子就能背。去年佛誕節，我告訴孩子們要去佛光山浴佛，浴佛之後，這班學生竟自發到大悲殿坐下來背誦《心經》。學生說，背誦《心經》讓心寧靜下來，思路就打通了，題目也就有辦法處理。

因此養成修持的習慣，不僅對將來往生後有效果—像阿嬤在萬壽園自己參加法會；對現在在世的子孫也有極大的幫助。

所以，我們回去後除了自己用功修持，也要鼓勵子孫養成這種習慣。如此一來，相信大家將來都會福報無量無邊，都能平安吉祥。

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