南屏之音 Voice of Nanping

妙南法師開示🌿2025藥師法會💫樂之源

佛光山叢林學院院長 妙南法師為大眾開示🌿
藥師如來十二大願，饒益有情，給予眾生身心清淨、人格端正、解脫無畏的永恆快樂。

人間佛教與藥師如來本願相應，建設現世安樂的人間淨土，盡未來際，度無量眾生，共成佛道。

📖閱讀《星雲大師全集》樂之源
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《藥師經》的經文裡提到藥師佛的正法寶藏，他給了我們一份禮物。佛陀最初之所以來到人間為眾生說法，是為了示教利喜，為了開顯佛法的殊勝尊貴麼令眾生無有煩惱，現證法喜安樂，示教利喜。那麼藥師佛更是謹遵佛陀的教誨，藥師佛要帶著我們現世的法喜安樂，他說我們的快樂不需要等到往生之後才有，他希望在現世就能夠得安樂來示現解脫。這跟星雲大師要證成的人間淨土實際上等無差別。

各位可以從經文的最前面知道，《藥師經》是由誰來請法的？有一尊菩薩叫做妙吉祥，也就是文殊菩薩。你可以知道文殊菩薩作為諸佛的老師，象徵智慧第一的大尊者，這部經典既然要由他來請法，可見他跟我們一般認識的「拜藥師佛就可以神祕地消去病痛」實際上不見得是這樣子。《藥師經》既然是由文殊菩薩祈請的，他除了具大智慧、大悲心之外，還具有無量的功德。那麼接下來就由佛陀自己說明藥師如來的功德利益。佛陀說完之後，文殊菩薩也很感動，他說未來文殊菩薩要護持，讓所有人生生世世、在在處處都可以聽聞藥師如來的正法功德。所以這部經典非常殊勝。所以禮拜完《藥師經》之後，在大家拜願、回向的過程中，不但可以免除災難，還可以廣開大智慧。

藥師如來發了十二個大願，藥師如來一直在在處處送給我們三份很珍貴的禮物。一般人的快樂，比如說今天跟好朋友聚會喝下午茶、喝咖啡會有快樂，那這種快樂並不長久，是短暫的。我們如果去哪裡逛街買衣服也會很快樂，但是這種快樂也不長久，因為明天可能又想買一件新的；那今天拜完佛之後，等一下覺得要大吃一頓美食，吃完美食之後也會很快樂，但快樂也不長久。在佛教裡說，這樣的快樂是有保存期限的，保存期限過了之後，過期了就不快樂了。可是藥師佛給我們的這份快樂是沒有保存期限的快樂，是在在處處、生生世世都可以恆常的快樂。

➊第一個，會讓我們獲得一種身心清淨的快樂，這其實是人生最幸福的事情。人難免會有病痛，但真正的憂惱實際上是來自於心上，當我們能夠在心上不憂惱，那我們或許可以跟大師一樣，腳走不動了，眼睛看不見了，一樣不斷地在利益眾生。所以藥師佛在他第一大願到第三大願，發願要帶著眾生一起獲得身心清淨的安樂。所以第一大願他發願說他可以身通透光明，具有三十二相、八十隨形好，如同諸佛的發願，而且這種三十二相、八十隨形好，不是只有藥師佛自己長得很帥就好了，他說「令所有有情，如我無異。」都跟我一樣有三十二相、八十隨形好。這是他的第一大願。

那麼藥師如來的第二大願是他獨發的大願，也就是他要身如琉璃，內外明徹。所以你在壇場看見的所有藥師如來，或是我們在禮拜的時候，身心觀想的都是生如琉璃，內外明徹。而這種明徹的功力可以到達什麼地步呢？所有的昏濛，在地獄的所有眾生，或我們身邊所有暗鈍的眾生，看到之後通通可以心蒙開曉，都可以心開意解。然後他說：「隨意所趣，做諸事業，皆得成就。」隨著我的心願想要成就的每件事，做諸事業都能夠無不成辦，很好的去利益跟成就。所以拜《藥師經》對於接下來要建設佛教堂，實際上也非常重要。

藥師佛發的第三個大願，他說要令我能夠啟發無量無邊的功德智慧，這份智慧是為了在人間所受用物無所乏少，讓人的一生都無有缺乏，生生世世都能夠聽經聞法。所以第一大願到第三大願帶來的是一種身心清淨的快樂。而這一份清淨的快樂能夠讓我們在生活中、在工作上、在家庭裡，但凡遇到任何的困頓、挑戰跟挫折，內心都恆常的有種清淨的安然、寂靜的快樂。這是他帶給我們的第一份禮物。

➋藥師如來帶給我們的第二份禮物，是人格端正的快樂。端正對於這個世間很重要。世間上很有名的這些成就的人，都來自規律的生活，世界上的名人都講：「因為規律讓我成為偉人，而不是成為偉人之後才規律。」藥師如來在這種人格端正的快樂裡，是從他的第四大願到第八大願。他提到，諸根不具的能夠讓他根身具足；能夠讓這些受各種疾病，甚至被帝王、國家、軍法所困擾的這些人都能夠離諸災難，然後能夠去女百惡。

我在出家的時候，當時是大師為我們落髮，之後就會幫我們提取法名。我從小到大都覺得自己應該是男孩子，我也不知道為什麼我是女生。所以當我出家的時候，很期待能換一個名字，因為我感覺小時候媽媽幫我取的名字太女性化了。那麼大師是有口音，他就念：「某某某，法名妙蘭，蘭花的蘭。」我想說怎麼還是這麼女性化的名字呢？我明明跪在大雄寶殿，但是心裡很多OS。等到我拿到法名的單子，上面寫著：妙南。我覺得非常快樂，因為我不知道南是什麼意思，我只知道有東南西北，覺得從此之後，我不用再相信算命先生了，反正我的師父就給我一個法名，不用有太多說文解字。妙南，去女八二之所困苦。

那接下來藥師佛還提到，這個世間很多人想學佛法，但是被外道接引走了。所以在他發的大願裡面，就說凡是你遇到外道的人，藥師如來都會為你安立菩提心，讓你不斷的上求佛道、下化眾生。如果你本來修學的是很自了的，覺得自己快樂就好，我自己可以在南屏別院拜佛就好，何必管他未來佛教堂呢？可能輪不到我用。藥師佛說，如果你發的是這種二乘聲聞緣覺的心念的話，藥師如來都會幫你安立大乘心，能夠負載無量無邊的眾生一起到清淨的國土去。

在這個大願裡面，進一步講除了安立菩提心、大乘心之外，還要能夠受持三聚淨戒。什麼是三聚淨戒？就是說一個學佛修行的人，除了自己不能做不好的事情之外，第二要做好的事情，第三個，你所做的好事都要饒益一切眾生，叫饒益有情戒。所以大師曾在《人間佛教的戒定慧》裡面講，三聚淨戒的饒益有情戒最符合人間淨土修行的精神。太虛大師講：「人成即佛成。」在藥師如來的第四願到第八大願裡就談這種人格端正的這種快樂，為這個世間帶來無量的功德光明。

➌第三個快樂是解脫無畏的快樂，所以第九大願到第十二大願。如果你沒有飲食可以吃，他要給你上妙飲食，不是只有吃飽而已。飲食吃好了之後，還要給你法味，禪悅法喜的法味才是真正最好的飲食；如果你沒有衣服穿，不是只給你保暖就好，要給你穿很莊嚴的衣服：上妙衣服。如果你有苦的話，它讓你速得成就無有各種惱害。最後，人生最大的病其實是知見的病。所以在第九大願裡提到，要讓我們生起正見的心，才能讓我們在人生道路上，不管現在處於農業時代、工業時代或科學時代，各種浪潮中都能保持一種正見，內心擁有一種無有畏懼的安穩與快樂。所以第三種解脫無畏的快樂，從觀世音菩薩被稱為施無畏到藥師如來，他還是給予眾生無所畏懼的快樂。

這種解脫無畏的快樂，在上禮拜的世界大學校長會議，這些校長最後給我一個感嘆：「我沒有想過，在世界各地看到的佛光山道場都很繁華、熱鬧，燈光一切具足、環境非常舒適，甚至現在佛光山有三寶山。」可是他們回來最初的起點，發現原來佛光山在世界各地這麼多創意、這麼多弘法的能量、這麼多無所畏懼的法師，竟然來自同一個學校：佛光山叢林學院。而這個佛學院竟然這麼簡單。現在宣稱可以得到更快速資訊的，在佛光山叢林學院通通沒有。這裡不拿手機，每天穿一樣的衣服，一樣的鞋子。我們曾經有學生來，他說他連吃飯都吃得很想哭，為什麼呢？，因為他從來沒有吃飯還有人在旁邊計時，十五分鐘之後就要唱結齋偈。」所以他吃很快，然後他說他心煩意亂到沒有辦法食存五觀，所以很痛苦。那這樣的學生現在能夠以禪悅為食，吃出菜根香，成為我們明字輩的法師。所以你可以看到佛光山所有法師都有這一份叢林的DNA，就是我們來自最簡單的訓練，但是卻面向世界各地，展開最有創意、最現代的弘法。那是一份在心上用功的力量，是星雲大師最初給所有佛光山的弟子，僧信二眾一份無所畏懼前行的力量。

所以今天我們談藥師如來三份沒有保存期限的快樂：第一個是身心清淨的快樂，第二份是人格端正，擁有三聚淨戒去饒益有情的快樂，第三份是解脫無畏的正見的快樂。那請問這種快樂可以持續多久？

《藥師經》在藥師會上，除了藥師佛之外，他左右的脅侍尊者是日光菩薩跟月光菩薩，所以他說「日光遍照，月光遍照。」日光菩薩代表的就是白天，白天給你佛光普照的光明，夜晚月光菩薩就來了，給你清涼的法喜，所以日也安穩、夜也安穩，就是晝夜六時都很安穩。而這兩位脅侍就是藥師會上他的次位補處菩薩，等著要一起護持藥師如來的十二大願，要護持跟著一起行道。所以藥師佛給的禮物，如果我們自己經常忘失的話，那不要擔心，還有日光菩薩跟月光菩薩，二六時中，從我們的今生到來生，生生世世，給我們一份沒有保存期限的快樂。這份永恆的快樂在經典裡面叫做涅槃，它熄滅貪瞋痴，所以可以在心裡得到一種最極致的快樂、大樂，也叫做涅槃。

我們用藥師佛的正法寶藏，希望藥師如來的這份慈悲心願帶著我們去證成一份沒有保存期限的快樂，證成現世的人間淨土；二六時中在日光菩薩和月光菩薩的遍照下，都能擁有清淨的快樂、人格端正的快樂，擁有無所畏懼的快樂。帶著這樣的心念，我們的終極目標除了自己成佛之外，別忘了高雄佛教堂，那是大師最後的心願，也是接下來生生世世要利益眾生的一份慈悲跟智慧。希望大家可以一起努力成就，祝福大家。

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慧知法師開示🌿2025藥師法會💫生命的動力

📖閱讀《星雲大師全集》生命的動力
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我們在生活當中能不能事事如意？「事事如意」是一種祈願，但是事實上，我們在面對生活中種種變化的時候，通常不太能夠如意。但為什麼佛陀能夠如意？對於這些高僧大德來說，我們在旁邊看他們怎麼在每種關卡都能夠如意，甚至帶領整個僧團、大眾都能保安康。事實上這樣的功德利益是修來的。很多人知道《藥師經》求的是現世的安樂，可是從佛教的角度來說，都是先修在得，修了以後才能得，你不修不可能得，頂多就是立定方向，我希望如此，但是不一定會得。

藥師佛十二大願．第七大願「我之名號，一經其耳」
我們來看一下第七大願。第七大願是對自己的要求，其實十二大願都是，而不是希望的願望：「願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳...」對不對？「... 眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」

很多的信徒在這個大願只看到眾病悉除，每個人都希望眾病悉除，可是其實第七大願的修持在於「一經其耳」，「我之名號，一經其耳」。常常媽媽在罵小孩說「我在罵你有在聽嗎？」，佛陀也問我們說：「我在說你們有在聽嗎？我說了那麼多次，你們有沒有一經其耳？」這是關鍵。

第七大願提醒你，在這些危急時刻，你想起來的是焦慮痛苦還是我的名號？我們經常在苦痛的時候，想的是自己受到多大的苦，甚至埋怨大眾：「為什麼天這樣對待我？為什麼時不我與？」就像疫情期間，很多年輕朋友籌足資金開一家小店，結果隔天疫情就來了，當然怎麼應對就是智慧了。只有痛苦不能解決問題嗎，於是有位青年，他本來是實體店面，疫情期間門都要關起來。他們兩個人，一對男女朋友，在最緊急的時候，把十年來兩人的存款租了一個店面，結果瞬間化為烏有的時候，兩個人邊哭邊念佛號。佛號念完之後，兩個人從哭泣到冷靜，坐下來問對方說：「除了哭還能做什麼？我們現在一無所有，我們怎麼做都有機會翻轉，可是不做就是坐以待斃。」

兩個人開始思考：「我們本來研發的十二道食譜，難道不能讓它變成料理包嗎？」於是兩個人又跟媽媽借了一點點，買了殺菌跟抽真空的設備，從實體店面轉到網路店面。沒想到在疫情期間，前三個月連郵差都不送，因為怕料理包出問題，可是整個臺灣的問題是：「我這些訊息、物件都傳不出去，整個社會會垮臺。」所以郵局也開始做消毒。這時候他們的料理包開始慢慢寄出去了。

所以第七大願，他在提醒你的這些「眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦」，事實上都只是舉例。簡單說，就是你在危急之刻，你腦袋聽到的是苦痛不堪，還是那一尊佛號清澈響亮的聲音？

藥師佛十二大願．第十一大願「若得聞我名，專念受持」
接著來看一下第十一大願「若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名時...」你在生活當中不得己意，你想這樣子做，但沒有辦法，這時佛陀就告訴大眾，藥師法門第十一大願，你在事業上有所困難的時候，藥師佛說：「若得聞我名，專念受持...」剛剛是一經其耳，現在他進一步叫專念受持，那些佛號名號，那些法門，你要專念受持。但你不要急，我會先用我的功德神力，讓你先得以吃飽。「我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」很多人認為他在談飲食，其實什麼叫上妙飲食？就是專念受持之後的功德利益。不是真的是蛋糕、米飯，而是上面那些法門，你能夠如同吃飯一般的讓身體得到滋養，你充滿了想法、觀念，充滿正確的態度以後：「後以法味，畢竟安樂而建立之。」你想建立的事業，在你法門的實踐充足之後，才建立畢竟安樂。

所以藥師佛的修行其實都是先修而後得，都不是求來的。有很多還沒進入到藥師法門的人，他認為：「佛教都在講無我，怎麼都在求？」沒有，他只是用現世安樂來當藥引：「你要不要這個藥？那我告訴你，我在願裡隱藏修行的法門你有看到嗎？你看到的是現世的安樂，還是其中的法門？」

大師給我們很多的指導叫做法門，《星雲法語》裡提到生命的動力，我們求藥師佛不就是希望生命有動力不斷往前嗎？不好的慢慢減少，好的慢慢增加，所有世間佛法都不是求來的，都是修來的。師父說：「面對瞋恨的時候，你要注入慈悲的種子。」師父說：「你在仇恨之處，你應施予寬恕。」各位，誰能夠施予寬恕面對仇恨？誰能夠施予慈悲面對瞋恨？
前一陣子，有一個槍擊案在美國，小孩的媽媽在第一當下她說：「我選擇寬恕。」記者問她說：「你失去至親，為什麼能夠寬恕？」她說：「如果我繼續帶著仇恨，那我不知道什麼時候才會得到平靜的心，才會回到過去的日子。如果我沒了小孩，還帶著仇恨，我不就什麼都失去了嗎？」

師父的寬恕要治的是瞋恨，佛教是非常慈悲的，你還不懂怎麼對治仇恨，佛陀告訴你，那你先學會寬恕。可是久了以後，你發現你可以寬恕A、寬恕B，但 C 怎麼樣都吞不下去的時候，代表你要回到法要思維。所以怎麼樣寬恕？從因跟果來看待，因果在佛教叫緣起，叫性空。一個是現象，一個是原理，其實是同一件事，世間運行的道理都是緣起性空。

為什麼這個人會對你實行攻擊的行為，讓你產生仇恨，我們從果來看待。他的這些行為是不是讓我們深受重傷？而且感覺：「你怎麼可以這樣對待我？」這個是果，就像剛剛那個母親，她的兒子被槍殺是事實，可是終究那一個篇章要有勇氣把它翻過去。翻過去之後，還是明天，你要選擇翻過去帶著仇恨，還是翻過去帶著放下？選擇翻過去帶著放下，這是第一關，在果上得到寬恕。通常我們會做得到，但是沒辦法徹底，晚上睡覺想起來還是很難過，對不對？

那就必須要再從緣起性空的概念回到因上觀察。這個人會做出這些行為，一定有他的因緣跟條件。有時候我們在看一些社會事件的案件，觀察犯罪的人，有時候他童年是非常悲慘無法想像的。當然他犯了罪，不能同情他，但他的童年其實造成他在人格發展上產生問題，這個在佛教就叫做他的業力。

當我們在面對人跟人的衝突、人跟人的瞋恨、仇恨的時候，如果能夠周全放大整個觀察的對象，你會覺得一直痛苦，是因為你的焦點一直放在你所受的傷害上，就是剛剛說的果，所以你那個篇章要先翻過去，才有辦法靜下心來一經其耳，思考為什麼會有這些事情。當你了解他的過去，了解他所做所為其實是受到逼迫，反而比較容易理解：他為什麼在公共場所破口大罵？為什麼在重要的會議上讓你難看？為什麼會講出如此粗魯不堪的話語在你們平常相處的事情上？當你能夠懂他行為背後的原因的時候，你會鬆了一口氣，說「那都不重要了。」那都不重要的原因是：因為你懂，他也有他的為難之處，只是今天受到傷害的是我們。

在生活當中，常常因為一句話、一件事、一個眼神讓我們痛苦不堪。有時候人講出來的叫做反話。他心裡知道你是最疼他的，可是他在公眾場合裡面不能講出來，是為了要幫助你。
當你能夠從因、果去看待事情的時候，你會忽然間「原來是這麼一回事！」你會寬心、放下，於是開始懂每件事情的來由，每件事情該怎麼應對。當你能夠從因從果周全地去看，其實你生活當中才容易得到如意保安康。所以這個如意保安康，不是求來的，是實踐來的。

期待大家在誦持藥師經的過程當中，仔細去看藥師佛給的是什麼法門。一句簡單的：「一經其耳。」你思考看看，佛號能不能給你這樣的力量，讓你安靜下來，馬上冷靜下來，面對未來的可能性？
以上把藥師法門跟大家做一點分享，謝謝大家。

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慧中法師開示🌿2025藥師法會💫如何發揮自我的潛能

佛光山叢林學院專任教師 慧中法師為大眾開示💫
發願修持藥師法門，虔誠懺悔，精進修行，感得來世的相好莊嚴。

評估自我狀態，肯定生命價值，
發揮潛能，不忘初心，成就佛道。

📖閱讀《星雲大師全集》如何發揮自我的潛能
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在佛教的弘傳過程中，尤其傳到了中國，各代祖師、大德們，都非常用心依著佛陀的本懷，努力弘揚佛法。他們也因應當代的因緣，開展出各種的學習方法與修行法門。尤其在中國，各個宗派的開展，為中國佛教帶來最殊勝、最光彩的。在各宗派的弘傳中，尤其有兩個宗派，一個是禪宗，一個是淨土宗。這兩個宗派，也因為中國歷代頻繁的戰亂，他們的修行方式更能因應當代情況，順應眾生的所需，不斷地流傳與推廣。

在淨土法門中，又以大家非常熟悉的西方淨土—阿彌陀佛的念佛法門最為殊勝，弘傳最久。而東方琉璃淨土的藥師佛，這個藥師法門，它在清朝的時候才開始大為弘傳，廣為大家所認識與推廣。怎麼說呢？清朝有位很著名的出家人，很具代表性的人物，就是玉琳國師。他過去世的因緣，讓他精進修持藥師法門，感得這一生的相好莊嚴，來饒益眾生。

玉琳國師我想大家都很熟悉，尤其在電視劇，透過星雲大師改編拍攝的影片，在過去三四十年前引起台灣社會大家的認識與學習。玉琳國師過去世，有因緣成為一個出家人，但是他是一個被稱為「十不全」的出家僧侶。他做為一個書記師，在寺院裡做文稿、記錄工作，但因為他的相貌非常不莊嚴。我們如果以《藥師經》第六大願來看，能夠滿足他的所願。因為相貌醜陋，他自己又彎腰、駝背等等諸根不具的狀態。

正如《藥師經》的第六大願所說：「諸根不具、醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背僂...」他有好幾項都符合這個狀況。「攣躄」就是手腳彎曲、跛腳的狀態，「背僂」就是彎腰、駝背，「白癩」就是皮膚上的病痛。因此，前世的玉琳國師，這個「十不全」的書記師，因為相貌不莊嚴，見到他的人會嚇到，因此讓大家種種地排斥他。這樣的狀態下，他心生絕望，覺得信心、尊嚴受到打擊，因此他想：「那我乾脆不要活了！」就想了結自己的生命。

這樣的情況被當時的住持師父知道了，師父告訴他：「你這一世有這樣的果報、身相，那就是過去世的因，這一世的果。你如果自殺了，問題就解決了嗎？並沒有！你應該要珍惜這一世的因緣，知道自己的問題，然後重新出發，重新虔誠懺悔、禮拜，然後不斷精進，希望來世能因緣具足，感得更好的果報。」

他聽了住持的開導之後，深感慚愧，懺悔自己有所不知、有所不足。於是他就虔誠地禮拜。住持告訴他：「藥師佛有這樣的大悲願。你要禮拜藥師佛，珍惜這一期的生命，趁這一期生命的因緣接觸佛法來精進修行。」他之後重新肯定生命的價值，誠實評估自己的狀態。就像大師在《星雲法語》裡所說，如何開發、發揮「自我潛能」？第一個就是要「肯定生命的價值」。每個人來到這世間，不管你的狀態、家境如何，第一個就是肯定生命。

有人說，活著的時候，有兩個日子很重要：第一個是出生的日子，因為有出生，一切生命就開始綻放、開始進行，所以出生的日子很重要。第二個很重要的日子是「覺悟的日子」。我們每一個人都有覺悟。各位在三、四十年前就覺悟，知道要學佛精進，所以各位都具有這兩個很重要的日子，都發揮得很好，就是來到人世間，得人身，而且知道要精進修學佛法。

在這樣的因緣中，所以他肯定自己生命的價值，精進地修行、懺悔，評估自我狀態，重新出發。因此，在當時候「十不全」的這個書記師，感得他到清朝成為相好莊嚴的玉琳國師。藥師法門的功德利益，讓玉琳國師的過去世得以精進修行。我們知道要肯定生命的價值，不管這一期生命狀態如何，要去評估自己，很誠實地知道哪些是我的優點，哪些是我的缺點，我要提升、成長的，我要改進的，我很清楚。

為什麼清朝時藥師法門會廣為流傳？除了玉琳國師是最佳的代言人，他相好莊嚴之外，玉琳國師有一次在藏經樓閱藏的時候，他拿到一本經典，就是《藥師經》。他拿到《藥師經》並打開的時候，記載上寫他非常的驚訝「用手拍額頭」說：「怎麼這麼好！」形容得很生動。

玉琳國師拍著額頭說：「哎呀！怎麼有那麼好的經典，他之前都沒有去好好地研讀？」。當他研讀完《藥師經》之後，他寫了一篇《藥師經題語》，就是幫它做一個序。有一些經典都會附在《藥師經》的前面。那這個《藥師經題語》就廣為流傳，於是大家開始知道藥師法門的殊勝。玉琳國師為什麼覺得藥師法門很殊勝、很適合當代人？因為藥師佛祈願每個人都能進入如來的大願海裡面。玉琳國師在當國師時，接觸了王公貴族，各式各樣上至高層，下至平民百姓。他看到很多人在富貴的時候，就迷失了方向，或是無法面對金錢、物質的誘惑。也就是在順境中，沒有從中去提升，反而就沉溺、迷失在裡面，很可惜。

但是《藥師經》又告訴我們，你如何在現前當下，跟現實的因緣中，所需的都能夠滿足，而且還能繼續在修學佛法上提升。所以他說《藥師經》，是用了「同事攝」的方法。「同事攝」就是站在對方立場，以他的角色考量他的心情跟狀態，然後給予他、引導他的方式。所以他說《藥師經》是非常好的「同事攝」的經典跟法門。因為他站在當代每個人想要求財、求富貴、求官位、求子女、求飲食，這些生活的一切都需要得到，但在具足中又能夠不迷失，還懂得在佛法中努力修學，這很重要。

他說，有些人修學淨土法門，不是說西方淨土不好。而是說西方淨土它需要「厭離娑婆」這個世間，發願往生淨土。可是有些人在世間上：「我還有這個、還有那個...」暫時不容易放下，還有種種罣礙。他覺得：「那你應該誠實評估自己的狀態，然後先用藥師法門，既然有這樣的法門幫助我，我們以這個方式。」藥師佛用了「先以欲勾牽，後令入佛智」。因為太多人在生活上還是需要富貴，需要官位、名利，你一下子叫他全都捨掉，有的人覺得太難了，做不到，就跟佛門產生隔閡。

他覺得藥師佛知道眾生的心，讓大家可以求富貴，求財富、求官位、求男女、求飲食，這些都可以去祈求。」而且藥師佛發願能夠滿你所願。然後他會導引你「永不退道心，直至菩提」。繼續在學佛路上精進。他會循序漸進，引導你不斷向前。最符合當代「現世安樂」的需要。大師也是在弘法的過程中，依當代眾生的需求，他沒有告訴大家：「這個不要、那個不要。」你都可以保有生活所需，但是對於佛法也可以再去做學習、提升，一步一步地引導你。

所以玉琳國師覺得當代裡面最好弘傳的、修學的法門，就是透過《藥師經》來修學。也因為他寫了《藥師經題語》之後，讓很多人更認識藥師法門，知道自己的現況，給予自己力量去提升、成長。在玉琳國師的《藥師經題語》中提到，藥師法門的殊勝是在你一切所求裡，他能夠滿你所願，然後能夠「直至菩提」，我們也能夠清楚，在學佛的過程中，這些是我們現前因緣所需要的。我需要有財富才能廣行布施，成就一切大眾。我需要有一些名位，才會以我的名位，讓大家知道學佛的人也能夠有這樣的身分，也能是正派、正當的；因為有這些飲食，能夠滋養色身，讓他更有力量去修學、成長。因此他覺得藥師法門能讓富貴功名、轉女成男，就像「如意寶珠」一樣，讓我們「隨願成就」。所以他覺得藥師法門很殊勝，滿足所願後，還引導我們接著如何繼續精進，不忘初心，成就佛道。

玉琳國師最後結語的一段話叫做：「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。」什麼意思呢？在揚州有一句話叫做「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」。揚州是個旅遊、居住的好城市，那裡是豐衣足食、吃喝玩樂的地方。所以過去有人說，你要到揚州要「腰纏十萬貫」。過去把「腰纏」，也就是錢都放在身上，意思是你要帶上很多錢財，表示很富貴；「騎鶴下揚州」，那到揚州不是騎鶴，而是形容揚州生活就像仙境一樣，非常自在。

那玉琳國師以這句話形容，在人世間需要透過財富、官位、飲食等等，滿足生活所需，過著仙人自在、逍遙的生活。這樣的生活是一種選擇，但是我們現在有更好的選擇。你可以保有仙人自在、財富安樂的因緣，但是你何不也改搭一下「如來的功德船」？也就是修學藥師法門。他一樣能讓你有「騎鶴下揚州」的自在，並且還有安穩的這艘船，從此岸開往成就佛道的彼岸。

因此「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。」也是勸勉大家，把握現前因緣，既然有機會學佛，要珍惜因緣。那可能周遭的親朋好友還沒接觸佛教，我們透過所修學的法門引導他們來學習佛法。沒有叫你一下子全部捨棄，他有循序漸進的方式，不是叫你一來，全部都捨掉，可能對有些人來講，挑戰太大，需要很多的時間、空間來調整。

但是他說藥師法門就是以「方便善巧」引導你：「你可以求財富，你可以求男女，你可以求飲食，求官位，都可以。」滿願之後，也能不斷提升成長。所以我們在這一期生命中能夠學習佛法很有福報，肯定我們生命的價值，評估自己狀態，哪些要提升跟成長的，在面對世間一切的時候更有力量。

簡單地透過玉琳國師過去世的因緣，以及後來他所寫的這篇《藥師經題語》，來跟大家共勉：把握今生因緣，能夠「現世安樂」，也繼續在佛法中不忘初心，直到成就圓滿佛道。
祈願三寶加被，大家都能「隨願所成」。

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妙光法師開示🌿2025藥師法會💫如何使自己進步

人間佛教研究院副院長 妙光法師向大眾詮釋如何進步✨
進步和轉化來自心性的成長，帶動願力的擴展，自我長進，為眾生貢獻。

透過精而不雜的專注、恆常的持續及不斷修正的實踐，在修行的路上不斷進步，療癒自身煩惱與無明，讓智慧生長，找到現世安樂，利益自己與他人。

📖閱讀《星雲大師全集》如何使自己進步
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對於「進步」，各位希不希望自己每一天、每一年都在進步呢？會不會說我進步夠了，這樣就滿足了？有時候也是會，對不對？這個我們沒有辦法避免，因為人的心時時刻刻，在不同的因緣之下，有時候會進步，有時候會退步，這是難免的。但既然談到進步，在世間上的進步，可能是在學業上面、在事業上面有進步，在世間法的人際關係，乃至於經濟、工作會有些進步。但回到佛法的角度，我們有沒有想過什麼叫做進步呢？值得我們來探討。
佛法在談的進步，這種淨化，不是從外在追求的，一定是從內心的變化。這也是為什麼佛陀他走出去，他做的第一件事情就是教化眾生。但是眾生受教之後，你要改變，要有轉化，這個轉化絕對是來自於內心心性的成長，而心性的成長一般會伴隨願力的擴展。我希望我能夠做的事，不僅是自己有所長進，也希望能為這個世間、為眾生有貢獻，這是願力的擴展。
那如何達到呢？透過佛教對於進步很好的詮釋—精進，為自己帶來的進步，其實有很多種。什麼叫精進呢？我們可以從三個角度來看這件事情。

一、 精而不雜的專注
第一個精進，叫做精而不雜，不是一下子你就想要參與，或是吸收各式各樣的法門。精進修行不是多，而是專。如果我們的心很散漫，一下是一個法門，一下是第二個法門，那佛法很難在內心去內化、扎根，去深入，在一念清淨的這一刻會慢慢地展現出來。
所以我們怎麼樣修行呢？其中一個方法就是一心稱念聖號，你能夠專心一念，其實就立刻跟藥師佛第一大願相應，「願身清淨光明」，這個第一大願其實談的就是讓自己能夠內外通明。清淨、安靜了，光明就現前。所以第一個跟大家分享的讓自己進步的方法是透過精而不雜的修行，照破萬千煩惱。專心稱念藥師佛的聖號，誦經的時候，仔細地跟經文去對話，這是我們第一個可以進步的方法。

二、 持續不斷的恆常力
第二個精進，讓自己進步的方法叫做持續不斷、恆常的持續。每天一點一點地修，一點一點地自我覺察，這樣的效果就像滴水穿石、積沙成塔，讓我們不斷進步。
如同藥師法門中的觀想跟持咒。我們在一開始學習觀想的時候，一定不是一下子，全景圖就把它照亮，可能是從我們比較能夠相應，或是能去觀想、想像的細節，一點一點地打開。比方說我們觀想藥師佛手持藥缽，搭配藥草，這是第一個細節；第一步做好，第二步再來觀想藥師佛身放琉璃光，這個琉璃光是藍色的，清淨透亮的琉璃光。持續的觀想藥師佛的聖像，形象清楚之後，開始觀想它的藍色、溫暖、療癒的光充滿自己的全身。接著這個光慢慢放大，照亮其他眾生的全身。
這個部分我們講的持續，就是細節不斷擴大，你的細節越來越多，關照的細節越多的時候，我們也在跟藥師佛做同一件事：一點一點地療癒自己跟眾生的病苦，持續不斷地療癒，滅除煩惱。所以第二種精進告訴我們修行也是這樣，不求速成，但求每天持續，一小步一小步地前進，那智慧跟光明就會慢慢地在生命當中滲透。

三、 不斷修正的實踐
第三種精進，是不斷的修正。前面提到的精進努力是一直做。大家應該有聽過西方有一個「一萬小時的理論」。這個理論是說，當你選擇一種領域，只要在這個領域反覆練習一萬個小時，你就會成為這個領域的專家。
但我們如果從佛教精進的角度來說，你不是重複一個動作、一個方式、一種思維一萬個小時，就會成為專家。如果這個動作是錯的怎麼辦？重複錯誤的動作一萬個小時，其實不會成為專家。所以我們對於精進的概念把它修正一點，叫做持續不斷地修正。
也就是我們在持咒、持號、誦經時，乃至於在關照內心的過程中，怎麼樣理解《藥師經》所說，身體生病是因為心生病了。那心生病了怎麼辦？我們從這一段去觀想，我們怎麼讓精而不雜的練習，不是重複而已，而是不斷地去思考，我每一次在拜佛的時候，有沒有比上次更好？有沒有不斷修正自己？比方說一拜下去的時候，念頭跑掉了，那第二次拜下去的時候，有沒有修正拜佛時的念頭，更專心地稱念佛號，或觀想藥師佛聖像。
英文有一個字叫做「Repeat」。我們曾經把這個字當作精進、反覆練習的翻譯，但最近被西方的佛學家修正了一點點，他說其實不叫做「Repeat」，它叫做「iteration」。「Repeat」跟「iteration」聽起來好像，其實是類似的意思，反覆操作。但不一樣的地方在於，「iteration」是我每次的動作都比上次更精準，我每次在練習時，都比上次更加精煉、更加地好。這種反覆練習，你會發現這就是自己進步的方法。
所以這個進步大家要記得，我們不斷地在重複練習法門，練習的過程務必要反觀，看一下我還有什麼可以調整跟進步的空間。所以這三個使自己進步的方法，給大家帶回去參考。

佛法進步的本質：願心成長
那最後要跟大家探討的是，前面用三種方法來認識什麼叫做精進：精而不雜；持續不斷，然後不斷修正。那修正之後，我要進步的是什麼各位有想過嗎？我何謂進步？我們簡單用藥師佛的修行來反思一下，我可能可以得到什麼樣的轉化跟進步。

如果人間的進步是外在的成功，那佛法的進步可以從《藥師經》裡面的一些體悟，那就是願心的成長。那我們透過藥師佛十二大願，其中的三個願來看一下，我有沒有在藥師佛的啟發之下，讓自己的願心成長，真正達到在佛法上的進步。

✨第一個大願「願身清淨光明」。不只是我們看到的佛身莊嚴，更是修行的進步，把煩惱磨光，把無明化為明淨的琉璃，這是我們要追求的。藥師佛的願力不僅是為了讓自己發光，也希望能夠為眾生照明。當我們開始讓願力擴大的時候，自身身口意散發出來的光明會有所不同，在不知不覺中利益自己也利益他人。願身清淨，那你能夠放出來的光會用你無法想像的方式去利益到自己，這也是藥師佛的第一願，希望我們都能從中受益，得到進步。

✨第二個願叫做「願除眾病」，希望眾生所有的病都能夠去除，這是一個很棒的願。在經典裡面藥師佛說：「願我成佛時，除眾生諸病，令身心安樂，所求皆得。」其實聽了會很感動，是這麼的溫暖、柔軟、慈悲的一個願。
但是這邊談的病不只是身體的病，每個人身體都有病，甚至內心也會因為生命經驗會給我們一些傷害。但是最重要的是要透過願力來治癒我們的心。心被治癒了，生起慈悲，慈悲就能化解眾生的苦。

我曾經在網路上看到一段影片，美國一位中年女性的車子中的行車紀錄器拍攝到她前面的車，突然在紅燈時平穩地繼續往前滑。一開始以為他要闖紅燈，但仔細一看，前座的孩子開始大哭，甚至往後求救，原來駕駛心臟病發失去意識，車子失控。那一刻發生很感人的現象，周圍的車全部停下來，衝下去把車子給停住，然後把病人抬出來。你可以想像這個整個過程，孩子是什麼心情？所以這位中年女性雖然不認識孩子，她第一個動作走上前把這個孩子抱住，拍拍他，一直陪著他，等到救護車把他爸爸接走，還陪著孩子去醫院。
一般看這個女性可能只是十五分鐘的車程，但是遇到這個狀況，她選擇下車陪著孩子，直到他父親手術結束後，才讓家人把他接走，陪了整整八個小時。後來有人問她，她說：「你為什麼願意對陌生人這麼做？」這位女性說：「這個孩子一定很害怕、很惶恐。」我看到這段影片與藥師佛的第二大願互相關聯，有時候陪伴本身就是最好的救度，最好的療癒。為什麼願意陪伴？因為你有願心幫眾生離苦得樂。我們求的現世安樂，不一定是只有自己身心安住，透過這個願力，你得到的現世安樂會更擴大。

✨第三個大願叫做：「願諸眾生皆得充足」，希望眾生什麼都不缺，所有物資都富足，擁有慈悲智慧。看到眾生缺乏的，我願意付出一切去補足。所以我們談到的願力，任何對於感受到、看見他匱乏的眾生，能不能夠透過自己的願力，盡己所能，去改變這個因緣？這個是我們今天看見藥師佛十二大願中其中三個，用來提醒我們，在精進的過程中，可以透過這些方法讓自己進步。

所以各位有沒有覺得學佛到現在有明顯的進步？有就太好了，非常為各位歡喜。修行的路上，如同藥師佛醫者治病，我們每個人都在療癒自己。每天都透過修行、透過跟人接觸、結緣，療癒自己的煩惱與習氣，療癒我們的無明。

藥師佛的十二大願讓我們找到進步的方式：

1. 精而不雜（專注一心）
2. 持續不斷
3. 不斷修正（錯中學、做中學）

讓智慧不斷地生長，透過這樣的方式，我們肯定能夠找到現世安樂，也為來世鋪排更好的因緣，不斷利益自己與他人、不斷成長。祝福各位增福增慧、平安吉祥，謝謝。

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妙文法師開示🌿2025藥師法會💫力量用在何處

佛光山女眾傳燈會醫療組主任 妙文法師為大眾開示🌿
對大眾忍耐包容，處事要有擔當；以親和力與人相處，培養禪定力，將自己的心安住，讓人安心。

學佛要對自己、對諸佛菩薩有信心，信心升起便不怕障礙；精進用功，善的力量就會不斷增長，最終成就佛道💫

📖閱讀《星雲大師全集》力量用在何處
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藥師佛很慈悲，你對藥師佛有沒有信心？ 釋迦牟尼佛在講《藥師經》的時候，他提到，其實一般人不容易對藥師佛的願力升起信心，因為我們有很多業障煩惱來障礙我們對佛菩薩的信念。所以在學佛的過程中，其實最需要的就是有信心、有力量。

《藥師經》告訴我的，除了現世可以如何解脫煩惱，不是只有生病拜藥師佛。很多人會有錯誤的理解，就是我今天身體不好，我要念藥師佛聖號，我要持藥師咒，我要讀誦《藥師經》來幫助我身體健康。其實在藥師佛的十二大願裡面，這些只是其中一個部分。藥師佛的心願是希望每個人透過對藥師佛的信心，跟著祂一起修持，最終成就佛道。
所以如果你今天想要累生累世能夠跟隨佛道，《藥師經》是很重要的修持法門。如果你願意精進用功，你的力量就會增強。你對藥師佛的信心足夠，力量也會增加。就像經文裡面講，藥師佛透過願力來成就眾生的需要，所以祂背後最大的動力是眾生的需要。為了成就眾生的需要，祂發了種種願力，希望幫助眾生在佛道上精進用功，成就佛果。所以眾生其實就是藥師佛向上的力量。

我們在修持的過程當中，會不會遇到障礙？你會不會退轉？如果不會退轉，你就有力量往前。在學佛的過程中，力量很重要：信心的力量、清淨的力量，甚至我們在修學的過程當中，面對障礙要不要力量？那要如何培養力量？《藥師經》告訴我們：透過你對藥師佛的信心，透過藥師佛告訴我們祂發了十二大願，願意圓滿眾生所需，我們跟隨藥師佛學習，慢慢增加我學佛的這份能量。

佛經裡面的故事，其實教我們很多。有一位很會說法的弟子叫做富樓那尊者，有天他跟佛陀說：「我要發心去一個蠻荒之地弘法。」佛陀就問他：「你去那個地方，都沒有開化，民風彪悍，你去了可能會被罵。」他說：「沒關係，罵又不會痛。」然後佛陀就說：「那他們可能會打你耶。」他說：「沒關係，打又不會死。」然後佛陀就說：「萬一他們把你殺了？」他說：「如果可以為法殉難，那也是一件好事。」

所以他就帶著這份信念到了蠻荒之地去弘法。剛開始去的時候，他遇到很多障礙，因為大家沒有學佛，對於佛法不認識，他要弘法，大家都不願意接受。他就思考：「我如何讓大眾願意跟著我學習佛法？」他開始做很多善事幫助當地人度過生活困難的部分。慢慢地，這裡的人就願意接受他，然後他很順利地就在那個地方弘法，甚至蓋了很多的道場。這就是一種弘法的力量—他對於佛法的信心願意去落實，這就是我們要學習的部分。

大師其實也告訴我們，每個人都有力量，但是用得對跟錯有很大的差別。你說：「我行善，善念、善業也是一種善力？」但是各位不要忘記，我們作惡，它也是一種力量。當你把對的力量放在對的地方，它就是善的力量；但是當你把力量放在錯誤的地方，它就是惡的力量。那我們是不是要學習善的力量？

那大師教導我們如何把力量用在對的地方，他提供四個方向作為參考：
1. 用忍耐的力量來處眾
我們跟大眾在一起，要不要忍耐？你說：「不用啊，我隨著自己的性格來發展就好了。」人家願不願意包容你？你不能只要求別人包容你，我們要先能夠包容別人。所以在跟大眾相處的時候，我必須要有忍耐的力量來跟大眾往來。
你說我身邊的人，他可能有一些行為是我沒辦法接受的，那我要不要忍耐？你說：「可是很辛苦，忍得很辛苦。」但是各位要想，我們今天來學佛，我們是不是要學好的、善的？你善的力量要能夠發揮，就要忍耐，忍耐力很重要。你如果能夠忍耐，很多的事情都能化解。

比方說你今天在家裡，你的孩子做錯一件事，你很生氣，那你要不要忍耐？你如果沒有忍耐，可能一巴掌就過去了，他也會很生氣，你們彼此之間的關係就會變得不好，他跟你就沒辦法越來越親近。但當你把這口氣忍下來的時候，有時候他也會看到自己錯誤的部分，反而他容易認錯，因為你沒有一開始就去指責他，而是去包容他。這其實就是一種忍耐的力量。
忍耐需要很大的力量。而且在六度波羅蜜裡面，我問過很多人，我說：「你們在行六度的過程當中，你覺得哪一度是最沒有辦法受持？」大部分的人都說：「忍耐。」所以各位，忍辱力其實不容易。所以《金剛經》講的忍辱仙人，在他成就的過程當中，他被用刀子一片一片把肉割下來的時候，他沒有生起瞋恚心，他是生起一份供養的慈悲心。他因為這樣能夠成就佛道。所以我們在修忍辱的過程中，第一個要先能夠包容。當你生起一份包容心的時候，你的忍辱力量就會增強。

所以大師教我們在跟大眾相處的過程中，要能夠包容大眾不如法的部分，包容大眾可能有能力不及的部分，甚至包容大眾在不小心犯的過失裡，還是要去包容他。你會發現你越來越有能量面對種種困境，而且你能夠突破那一份困難。這是第一個。

2. 用擔當的力量來負責
第二個就是要用擔當的力量來負責。我想每個人都要負責任，不管家庭、事業也好，甚至學業也好，都要有承擔的力量。
你說：「我想學習，慢慢地成就佛道，有一天我要能夠成佛。」佛陀告訴我們，每個人都有成就佛道的可能性。大師在很多時候的開示也都告訴我們，「我是佛」的觀念很重要。你想要能夠成就佛道、圓滿佛果，也要有承擔力。
當你能夠承擔得起「我是佛」，你的行為就會用佛的角度來看，不會常做壞事。當你想做壞事時，會想到「我是佛，不可以做壞事。」心念一升起的時候，你就想到「我有這樣的身分，千萬不可以做這些。」那你就會只做善事，你的善心善念自然就能夠增長，你的惡行就會慢慢熄滅。所以力量的培養要透過這樣不斷薰習。

當你承擔的力量長出來的時候，當你遇到困難，你會不會直接站起來：「這件事我來做就好。」這是一種承擔的力量。
佛經裡面有一個故事，有一位比丘叫做大力比丘。他一出生就有很大的力量，家境富有，他就取名叫做「大力」。有一天他遇到佛陀，他就很歡喜，想跟著佛陀出家。就回去跟他父母稟報，他的父母非常寵愛他，覺得他已經決定了，只好祝福，就送他去出家。佛陀看到大力比丘來很歡喜，跟他說了法之後，祂就說：「鬚髮自落，成就佛果。」他竟然聽了佛陀「鬚髮自落」，自己就呈現比丘相，就叫做大力比丘。

這時候，旁邊的弟子覺得很疑惑，就問佛陀：「大力比丘是什麼樣的因緣能夠有這麼好的身世，又充滿這麼強大的力量呢？看到佛陀就這麼積極地出家？」佛陀就說：「你不要小看這個大力比丘，他在九十一劫累生累世，他只要看到有人在建塔，就馬上站起來：『我要發心出一份力量，來成就建塔的因緣。』」就這樣每世都如此，經過九十一劫的時間，今天有因緣來到佛世，遇到佛陀，他就發心直下承擔要跟著佛陀修行，這就是一種承擔的力量。
所以我們每個人，如果能夠直下承擔「我是佛」，就不會讓自己有造惡的因緣。你在這一世就培養行善，你還害怕你來生沒有好的因緣？在學佛的過程中，要懂得如何運用自己擁有的種種能量，不要小看這些力量。只要你願意發心，把你的力量發揮出來，其實你就有無限的能量可以用。

3. 用親和的力量來待人
第三個就是用親和的力量來待人。跟人相處，你喜歡看到一個人笑臉，還是一個人板著臉？我想大部分的人都希望看到的是笑臉。當你對面站一個人，他如果板著臉，你會不會跟他打招呼？你會覺得：「我又沒有得罪他，為什麼是這個臉？」
我們跟人家相處，可以主動出發，我用親和的力量感染他，讓他雖然臉板著，都可以因為我的親和力慢慢地化解那一份嚴肅的心，去融化他的心念，讓他也變得很柔軟。那你會不會害怕你的身邊沒有人跟你往來？相信每個人都喜歡跟你互動，你能夠釋放親和力，你的人緣、人際關係就會越來越好，就不用擔心自己會沒有因緣。

4. 用禪定的力量來安心
第四點是用禪定的力量來安心。禪定的力量很重要，當你有定力時，遇到困難會有智慧化解。心很亂的時候，你有禪定力，就不會生起不好的信念。

所以當我們有禪定的時候，不會讓自己的心亂飛亂跑，你很容易安心，甚至你可以讓旁邊的人也跟著你一樣安心。那你說：「那我要如何發揮禪定的力量？」這個必須透過我們自己在日常生活中，要精進用功。

我們如何學習這份禪定力？你在家裡，不管念佛、持咒也好、抄經也好，甚至打坐也好，給自己一個固定的功課，每天從十分鐘、半個小時，甚至一個小時，慢慢增加，去培養這份修持力。慢慢地你的禪定功夫就會加深。

甚至有的人，他的喜好是插花，那也可以，插花的過當中，當你夠專注，那就是一種禪定力。所以你要培養一個善的修持，透過自我修持的這份能量，增加禪定功夫，你會發現你的心常常處於非常寧靜安詳的狀態，也不會常因為一點點小事就讓自己的心忽然間暴怒。所以有的人覺得自己脾氣不好，要檢討，然後透過個人修持去調整。當你有禪定的時候，你會發現自己很快會看到自己的情緒起伏，那你就不會貿然生氣，情緒就會開始慢慢穩定。所以禪定非常重要，尤其在佛門裡面，我們常常會要大家好好修持。

一個人有沒有禪定力，可以從他的日常生活中發現。當你發現身邊的人，他無形當中給你一個很安心的感覺，相對地，他其實也有足夠的禪定功夫去影響你不要起心動念。所以我們也要讓自己成為這樣的人，去安身旁人的心。透過給人安心、放心，你也能夠讓他跟你契合，在修學佛法的過程中，可以共同在佛道上努力。

以上四點是大師他在《星雲大師全集》的《金玉滿堂》裡面，給我們的四個法語：

1. 用忍耐的力量來處眾。
2. 用擔當的力量來負責。
3. 用親和的力量來待人。
4. 用禪定的力量來安心。

透過這四點，希望每個人都能透過藥師佛給我們的種種方便，早成佛道，早證佛果，謝謝大家。

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覺軒法師開示🌿2025藥師法會💫處事禪心

佛光山傳燈會執行長 覺軒法師為大眾開示💫
藥師法門告訴我們要耕耘當下，把握因緣發菩提心，發揮生命的本能，與佛同願同行；除了做自己的藥師佛，也要帶領眾生一同邁向究竟解脫。

大師提醒我們，每個人都俱足佛性；若平常能以禪心處世，不論面對順境或逆境，都能夠時時自在，為未來的解脫種下因緣🌱

📖閱讀《星雲大師全集》處事禪心
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藥師法門的修持，貼近我們活在人間的眾生的需要。如果只有阿彌陀佛極樂世界這種淨土法門，追求後世的安樂，那麼活在現代的人怎麼辦呢？不能每個人只想著後世而不耕耘現在，所以藥師法門很適切地提出：我們要冀望於未來，但是必須耕耘當下！現在就應該把握因緣，當下即時地發心，如果能夠把握當下每一念因緣，那麼我們可以期許自己的現未來是能夠增上、增善的。如果我們當下的因緣都不能把握好的話，妄說未來，那是打妄想。所以在當下努力很重要。

釋迦牟尼佛提出西方極樂世界的修持法門之後，一定必然要提出藥師佛的現世，如何在當下安頓身心。讓我們現世能夠得安樂，後世解脫。但是大家不要想，現世跟後世好像就是一截生命，不是！其實就是在當下，我們心念轉換之間，就是現世與後世之間的轉換。所以佛法講，要回到心地下功夫，因為轉念靠心，心念轉的時候，整個因緣就在轉。

藥師法門就是藥師佛修一個現、未來都能身心安樂的解脫之道。所以藥師法門這個藥，指的就是佛法，應病與藥。身心出了問題，就用佛法來幫助自己調整、自我調理。所以大師告訴我們，有佛法就有辦法。藥師佛的概念是自己做自己的藥師佛，拿佛法來提升自己。

佛法是什麼呢？佛法其實就是正見緣起。觀世間因緣，在緣起當下能夠明白。正見緣起之外，還要了解，不是只有自己，是一切眾生，大家都一樣，本具如來智慧德性！不用等別人來，我們自己都有自我覺悟的能力。透過佛法，透過覺悟的如來智慧德性，能讓我們在終極身心安樂解脫的願景上，發揮本能，本能沒有發揮出來叫做無明，它只能展現出業的力量。那如何發揮本能？佛陀告訴我們，透過發菩提心來啟動本能的力量，成就我們的本領和本事。這就是能帶領眾生，邁向究竟解脫、安樂幸福之道的能力。

所以我們透過發菩提心，能夠上求佛道、下化眾生，圓成當下的心安樂和當生的心解脫，講的都是當下的安樂解脫，透過菩提心的生起，這就是藥師佛的本願，諸佛菩薩的本願都是一樣。如果各位讀經典，就會知道菩薩成就淨土是在眾生的需求中建立出來的。所以要成就淨土的功德，必須要在眾生的因緣中去圓滿。那眾生因緣當然就是在當下。所以藥師佛志在解決大家內心的不安，及我們人生中種種困頓、繫縛和煩惱，這就是他發的十二大願。他用十二大願作為他在菩薩因地的修行，透過此修行方向，去圓滿菩提道。

藥師佛十二大願中，看到他處理我們的不安，處理不得解脫的困境、眾生欠缺信心的問題。什麼叫沒有信心？就是做什麼事都感覺自己不能圓滿，這也沒有、那也沒有，資糧不夠，自顧不暇，甚至我們在這個環境中，忘失自己的立場和價值，只是照顧自己，只要自己偉大，不管他人死活，這樣不會成就的。像這樣的問題，還有一個原因是自己身旁善緣不具，沒有善知識。或者即便有善知識，也不受教，聽不進去，因為有太多自己的想法，對一切人事都沒有安全感，對世界欠缺信任感，大家彼此猜忌。像這樣的問題，在藥師佛十二大願中都在一一處理。

所以修持藥師法門就是要能夠與佛同願。藥師佛發的十二大願，就是他在因地發的菩提心，為了成就所有眾生的身心安樂和解脫，因此他對症下藥，發了這十二大願。我們如果要追求現世安樂及來世解脫，首先要能夠與藥師佛本願相應，要為他的願所攝受。我們也要跟隨藥師佛的願，在當生能夠同願同行，把藥師佛的願轉化為自己人生的修持方向。發願之後就會反思自己是否還有所不足？所以先能夠與佛同願，隨後要調伏自心。這就是藥師佛的力量，做自己藥師佛，要調伏自心。

所以十二大願裡，第一大願是「生佛平等願」，我們能夠升起信心，自心中的佛性讓它發光。第二大願「開曉事業願」，佛菩薩不但以身心修養來開導眾生，也能夠以一切知識和技能利益眾生。所以過去我們講要修「五明」，要了解世間法，然後用世間法的方便，回向我們對於真實義的體會。那第三大願「無盡資生願」，藥師佛發願，當眾生要做事業時，讓大家都能得無盡資糧受用，具有光明智慧，不要為了資源爭奪而鬥爭。第四大願「安立大道願」，我們要想的是眾生，回向給大眾，不是只想到自己，所以要更進一步提升，發大乘心，不是把所有資源佔為己有，這是不能成就的。然後第五大願的「戒行清淨願」，讓我們都能夠成就清淨，跟藥師琉璃淨土的清淨相應，就是要具足淨戒。再來第六大願，讓大家都能夠「諸根具足」，沒有欠缺。再來是第七大願「身心康樂願」，然後「轉女成男願」，然後能夠「轉邪歸正願」，再來就是「解脫憂苦願」，然後「得妙飲食願」，最後「得妙衣具願」。

這十二大願中的每個願，可能其實我們都還在學習的過程中，可能沒辦法一下子把自己提升到那樣的境界跟格局。但還是有方法幫助自己一步一步邁向這個佛菩提，跟藥師佛相應。所以大師在《處世禪心》裡有提到，但凡有人的地方，就一定有事；有事的地方，就一定有是非。是非雖起於人我，但只要懂得照顧好自己的心，就不會被世間的是非所困擾、動搖。所以大師教我們處事要有禪心，懂得在有限生命裡追求無限的永恆，也就是現世安樂和來世解脫。在有限裡，擴大成無限功德，我們要這樣子發心，不要在小小的人我是非上計較，浪費了大好人生。

所以大師教我們四件事來處世禪心：
第一個，逆境來的時候，要能不怨不尤。人生際遇不可能永遠一帆風順，總是有順境與逆境。在逆境時如果能夠明白因果，就不會怨天。藥師佛這個藥可以說就是佛法，佛法看的是緣起，也許我們現在看不清自己的生生世世，還沒有宿命通跟漏盡通，但是我們知道自己受到很多習氣的影響，如何從自己的習氣中解脫出來，了解每個當下都是最適合我們的因緣，如果我們了解自己就不會尤人，所以明白因果和瞭解自己，就是我們碰到逆境時，最好的應變。

第二個，病苦來的時候，要能不驚不怖。人吃五穀雜糧，難免會生病。佛教也講，修行人要帶三分病，有一點生理上小小的病痛，可以幫助我們增長道心，成為學佛的增上緣。最重要的是心不要生病。身心是交替，但是心的作用是主，心態要健康。所以當我們碰到病苦時，大師告訴我們，可以用心經上告訴我們的觀自在，照見五蘊皆空，自然能夠度一切苦厄。

第三個，譏謗來的時候，要能不辯不苦。其實現在很多似是而非，當我們置身在這樣的事件時，不要與它相應，因為你要求解脫、求安樂的。所以大師告訴我們，當碰到人生中對於自己各式各樣的稱讚也好，毀謗也好，要能夠不辯不苦。人多少會碰到看我們不順眼的人，要放下，你不去回應，他就沒話可說，不回應其實是很好的方式。大師告訴我們不辯不苦。即便佛陀也曾經受到提婆達多的迫害。所以不是凡人有如此際遇，其實過去的聖賢也一樣。大師也曾經在生命中遭受很多譏謗。大師一直勉勵我們，是非以不辯為明，不管別人如何嘲諷譏謗，只要我們是智者，謠言止於智者，智者就是自己，要用智慧來洞察。

第四個，大師告訴我們，榮寵來時要能不驕不慢。他說人生最大的失敗就是驕慢。所以我慢山高，障己聖道，不是別人障礙我們，都是自己障礙自己。所以在人生順境時，千萬不要恃寵而驕。這個世間是福禍相倚的，是一個大平衡的概念。我們在一時榮耀，可能有人就在暗地裡，在挫折苦惱的當下。我們正在順境的時候，不要生起驕慢之心，障礙自己。不但不生起驕慢心，還懂得「寵甚而思以慎」。自己謹慎做人處事，懂得虛懷若谷，有如大地般的謙卑，讓自己能夠德厚，心地能厚實，不要順境的時候，就心浮氣躁，整個都浮起來。

所以大師告訴我們，每個人的內心都有比黃金、鑽石更寶貴的東西，那就是本具的佛性。用比較淺顯易懂的字來說，就是禪心。在順、逆境界的當下用禪心來安頓自己，就能時時自在，為未來的解脫種下福德資糧的因緣。希望彼此共勉，以大師「處世有禪心」作為平常的心地功夫。我相信每個人都能夠有因緣在現世安樂，後世解脫。以這樣的方式用功，彼此祝福、共勉，謝謝。

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慧裴法師開示🌿2025藥師法會💫處理是非的方法

佛光山都監院院長助理 慧裴法師慈悲開示💫
是非源自於不清淨的身口意三業，大師教導我們處理是非的方法有：不說、不傳、不理及不聽是非。面對外境時，我們如何反應，取決於心意識是否清淨；若能將念頭拉回當下，並轉化為正向的心念，便能在阿賴耶識中，種下清淨的種子。

在生活中，我們可以透過誦經、持咒、打坐、念佛來訓練心念；即時覺照、心存善念，遠離是非煩惱的纏縛，身心便能安然自在。

📖閱讀《星雲大師全集》處理是非的方法
https://reurl.cc/LQb1R3

處理是非的方法，第一個是我們的身口意業很重要，若你的身口意業不清淨，就要懺悔業障，才會現世得安樂、來世得解脫。其實這個就是方法，但是方法知道了，我們需要過程。

大師在他的法語裡告訴我們，不說是非、不傳是非、不理是非、不停是非。容易做到嗎？有時候很好奇，好想去聽一下，好喜歡去八卦一下。這很正常，因為我們有習氣，習氣就是業障，所以才要懺悔，才需要修身口意三業。我們不聽、不傳、不說、不怕是非容易嗎？還是回來說我們的習慣，有時候會不小心習慣性地去聽、去講、去傳。世間閒話多，且難以避免，以正見守護自己的心，不隨波逐流，自然遠離是非困擾。其實回歸到懺悔身口意，包括怎麼去不聽、不傳、不說，其實回歸到我們自己的心。

是非為什麼會產生？因為每個人的見解不一樣，大家的習慣，嘴巴、身口意反映情況所產生出來的，可能就會變成是非。但是宇宙山河都是唯識所現，就是我們的心意識所呈現的。我們面對是非的時候，我們的反應會是怎樣？取決於你心裡面的清淨。

人生在世，難免遇到是非與爭執。佛法指引我們以慈悲與智慧面對，心存善念才能安然自在，不為外境所擾。看到什麼不要負面的解讀，看到你該做的，很清淨地把它完成就好了，其實很多事情取決於我們怎麼去看。是非產生的時候，你怎麼面對這個是非，為什麼會這樣子去解讀？思考清淨了，你就不會煩惱了。留在你心裡的種子，就是乾淨、正面的。我們的心念接觸外境的時候，起伏很大，跑來跑去，有時負面、有時正面。重點是你每次跑掉的時候，再把他拉回來，這個才是重要。所以禪修、唸佛不只是在禪堂裡面，當然你都要去，因為它提供環境讓訓練自己，當你回到生活的時候，才會不斷去落實。

星雲大師他在《迷悟之間》「一念之間」開示的：我們的心剎那生滅，前念才過，後念又起。所以要不斷訓練。一念慈悲助人就是聖賢之心；一念嫉妒害人，小人之心立現；一念私心為己，成就有限；一念發心為人，功德無量。所以身口意跟懺悔是那麼的重要。所以離人我是非之道，在《增一阿含經》裡面講：「不毀謗於人，亦不觀是非；但自觀身形，諦觀正不正。」最後又觀回自己的心。

佛陀講天下有二十難，其中一難就是不說是非難。所以聖人都是守口、少說、莫傳。如果你有看連續劇，他把修行人呈現得很好，他們在山林修行，不太講話，不是因為沉默寡言，是因為他們在照顧自己的心念。但是我們在人間佛教這個菩薩道場，我們更要把它落實在生活當中，不只是躲在禪堂裡面，因為你真正的挑戰是面對大眾。所以人間佛教的修行是很好的。大師告訴我們，不聽、不傳、不講，才能遠離是非煩惱的纏繞。所以你在面對人生的問題時，要一直把念頭拉回來。
回歸自己，澄清自己的清明本心。像龍山和尚講的：「三間茅屋從來住，一道神光萬境閒；莫作是非來辦我，浮生穿鑿不相關。」他講世間的一切是非、千差萬別都是夢幻，都與真如本我毫不相干。他這邊特別講：「莫作是非來辦我」。就像你坐在禪堂的時候，浮起來的念頭是真實的嗎？不是，其實都是影像。所以要修自己的身口意，清淨三業，不斷懺悔。

大師教導我們如何離是非煩惱，第一個：禍患止於未然；第二：是非止於智者；第三：失敗止於計謀；第四：煩惱止於覺照。覺照很重要，你覺照了，前面三種方法你都會去實踐。

所以人生是非、煩惱、失敗、禍患，無時無刻都在生活當中，你沒辦法控制。那你要控制它，可以透過誦經、拜佛、打坐、念佛、抄經這些方法，心靜下來，才知道怎麼去面對是非。希望各位護法信徒，我們不斷地精進，謝謝。

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慧功法師開示🌿2025藥師法會💫如何健康

佛光山三好體育協會副秘書長 慧功法師為大眾開示🌿
大師點出現代人想獲得健康，需要有正當的慾望、情愛、工作及生活，來找到身心的健康；清楚甚麼是生命所需，慢慢地將生命引導、昇華到不執著的圓滿狀態。

透過與藥師佛共同發十二大願來行菩薩道、發菩提心，與諸佛菩薩相應，就是使身心健康最好的方法☘️

📖閱讀《星雲大師全集》如何健康
https://reurl.cc/6bag1r

怎麼健康呢？師父在《星雲法語》裡有一篇文章，他說了四句話，能夠做到這四點就能夠健康：

1. 要有正當的慾望
2. 要有正當的情愛
3. 要有正當的工作
4. 要有正當的生活

各位，你有沒有發現到，師父在講這個如何健康的時候，竟然不是叫我們飯後百步走，然後要每天起來動一動，而是告訴我們這四個「正當」：正當的慾望、正當的情愛、正當的工作、正當的生活。
為什麼呢？因為如果我們每個人生活下來，大家就自己的生命經驗，我相信一定有所感受，有時候身體我再怎麼動就是沒動力，因為心沒有動起來，心是在背後推動身體的主要動力，不管身體要起來做事情，乃至於我們要健康，也要由心來推動。如果心裡沒有真的想健康的話，「我不要生病」跟「我要健康」，這是兩回事。
因為你不要生病，那你要什麼？你不清楚，所以你的心沒有辦法推動身體去為你做一些事情。但是如果我很明確地知道「我要健康」的時候，你的心就會推動你的身體做出一些行動，例如說：「我要健康，所以我要吃什麼東西」、「我要健康，所以我要運動」。如果你說「我不要生病」，你會發現你沒有動力去做這些事情。

那回到師父講的這四個「正當」，為什麼這四個「正當」可以推動我們的健康？
一、 正當的慾望
人生總是有慾望，慾望就像汽車要有油一樣，如果沒有這個慾望，我們活在這個人世間會無所作為。所以活在我們這個世間，慾望是難免的。課題來了，我們如何面對慾望？我覺得有好幾個層次。

第一個層次就是我們大部分的人很煩惱的來源，就是很多慾望。而且這個慾望這邊沾一點，那邊沾一點，到這邊的時候都還沒弄懂，那邊的慾望又起來。換言之，我們的心是到處去抓取，這樣的慾望，變成我們的身心、生命是由誰主導？被慾望牽著跑了，就不是我們主導慾望了。所以第一個層次，這肯定不是我們要的層次。

那我們要怎麼樣主導回這個慾望呢？有一句話是我們經常要問自己的：「我到底要什麼？」我要的是健康、財富、快樂還是名利呢？哪怕你要的是名利，活在世間總是會有名利，但是你有沒有清楚知道你要這個？很多時候就是沒有清楚自己要，所以這邊也抓一點，那邊也抓一點，抓到最後就是自己的整個生命的節奏很亂。

所以我們要慢慢地從被這個慾望帶著到處亂跑的情況之下，慢慢回到知道自己要什麼。如果我要的是快樂，慾望驅動我做這件事的時候，是不是真的讓我達到我要的快樂？如果不可以，放掉了。所以你有沒有發現，知道自己要什麼非常重要，可讓我們整理好慾望。整理好慾望之後，我們再來看慾望有不同的層次。我要的是吃飯、睡覺、娛樂？還是我要的是安全感、自信、成就，還是幫助別人？這裡面都是慾望，我要讓慾望是甚麼層次？這是第三個階段要思考的。讓自己的慾望慢慢地越來越昇華。

菩薩也有慾望，菩薩的慾望叫善法欲。所以要怎麼樣讓慾望變成願力？這是「正當的慾望」這一條要教會我們的。當我們的心慢慢地能夠昇華慾望的時候，這個慾望就可以帶給我的生命正當的軌跡。

二、 正當的情愛
第二個是正當的情愛。我相信來到這個世間的都是因為情愛而來的，「情不重不生娑婆」。所有的凡夫一定有情有愛。每個人都需要愛，怎麼樣才是正當的情愛呢？有時候我們會發現我們對於情感、愛都是執著的，更明顯的就是控制。我想控制這個人，哪怕控制伴侶、小孩、員工，所有在情愛上面都會落在想控制。當我們用控制的方式面對情愛的時候，就會產生煩惱。

所以在愛要如何變成正當呢？有兩個點跟大家分享。
第一個，我們要具備愛人的能力，懂得慈悲，懂得對別人好。但是不是社會上的制約，而是發自內心覺得：「我希望別人好，這樣的生命很棒；懂得愛別人的自己很好，我也很喜歡這樣的自己。」所以有這樣的慾望來讓我們的情愛可以慢慢地昇華。
所以要怎麼昇華我們的愛？第一個，要有愛人的能力，其實後面要做的就是開始培養自己，讓自己能夠去感受到身邊的人對我們的愛的這個能力。
當我具備這個能力的時候，就不會執著在情感上的控制。通常我們會執著情，是因為我們沒有感受到自己的生命是圓滿的。這句話值得大家慢慢地去感受。當你感受不到愛，或者想要抓很多愛、控制很多人的時候，看看自己內心，是不是忘記去感受自己圓滿的生命？

所以佛教徒為什麼說慈悲？慈悲是來自於感受到我有佛心佛性，我這麼圓滿、這麼豐富了，我不需要再去執著情感。所以從這個過程當中，我的情愛可以慢慢地昇華變成慈悲，變成對別人好，對所有的眾生都好，希望所有的眾生能夠離苦得樂。這樣情感的昇華就是所謂的正當的情愛。

三、 正當的工作
第三個是正當的工作。活在這個世間每個人都要工作，可是這個工作是不是等於上班？這裡面值得我們去思維。因為很多時候我們會把工作當作上班，或者我們把上班當作是工作。事實上，這裡講的「正當的工作」，是指我們生命裡，不管有酬勞、沒酬勞的，只要生命動起來，你想做一些事情，都算是我們的工作。

釐清之後你就可以發現，原來生命裡隨時都可以有正當的工作。所謂的「正當的工作」，當然不能夠去偷、摸、拐、騙，不能傷害別人的生命，要能夠符合五戒精神的工作模式。

大家聽過大提琴家馬友友嗎？他在四五歲的時候從大陸撤離，他的父母都是音樂家，所以帶著他去了法國。到法國時，他父親幫他安排跟一個西班牙很有名的大提琴手學習。當時馬友友五歲，大提琴手已經八十幾歲了。
大提琴名家看到他，也很喜歡這個小孩，很有天份，他是神童型的音樂家。可是這個大提琴家就跟小馬友友說：「你喜歡大提琴很好，可是我覺得你成為大提琴手之前呢，不如去打打棒球。」他就想為什麼要打棒球，不是來拉大提琴？這個大提琴家跟馬友友說：「在你還沒成為大提琴手之前，你要先學會怎麼成為一個完整的人。你在成為一個完整的人之後，再來去思考怎麼成為一個音樂家。最後你才來思考怎麼成為一個好的大提琴手。」

如果大提琴手是馬友友的工作的話，那前面才是他的基地。換言之，在我們的工作背後，我們有沒有先成為一個完整的人？如果找到我們完整生命的時候，我就更加容易找到所謂的正當的工作。

我經常覺得作為一個大乘佛教的修行人，需要經常記得我們想成為菩薩這件事，發菩提心這件事。所謂的發菩提心就是我們把菩薩當作生命裡面的基地，最完整的就是要成為一尊佛、一尊菩薩，所以我正在成為菩薩的路上。
所以我用我的工作來完成我的菩薩道。我是老師，我可以行菩薩道。哪怕今天不做老師，我去賣路邊攤，我也可以行菩薩道。我就用賣路邊攤的方式來行菩薩道。如果我今天是清道夫，我也可以行菩薩道。我就用清道夫的身分來行菩薩道。
換言之，我要認知到我的生命就是想成為菩薩，從這個背景出發去規劃我的生命、工作，這樣就更容易找到正當的工作。

四、 正當的生活
講到生活，就是我們所有的生命都融貫在這裡面。我要如何在前面種種的「正當」情況下，在生活裡也可以找到節奏？大師常講做人要正常，早上按時起床，然後維持生命的節奏，就是所謂「正當的生活」。
所以我們透過正當的慾望、正當的情愛、正當的工作、正當的生活，找到身心的健康。當生命裡面可以在「正當」裡去循環的時候，你會發現你的心會健康起來，身體也會變得很輕安、舒服。

這個「正當」不是要用外在的規定、別人的看法來綁著我們。而是像八正道裡面講的「正當」，是一種選擇。當我選擇正確的方式時，就像各位去搭機場平面的手扶梯，搭上去之後就站著不用動了，他就順著就把你帶到下一個點。其實這個正道的「正」就是：我找到這個道路，站上去之後，自然而然就把我帶到對的、好的地方。所以這個「正當」是指我們找到正確的道路、方法之後，我就不用再刻意去努力了，因為我站在上面，我遵循這樣的「正當」，就可以去到我要的生命。
所以透過這四個「正當」，大師希望我們用這樣的方向來找到自己身心的健康。除了身體的健康之外，一定要找到心理的健康。當每個人的心理、身體都健康的時候，身體也會健康。

透過這樣的方式，我們也跟佛菩薩做銜接。最健康的模式就是行菩薩道，發菩提心。就是大乘佛教徒可以照顧身心健康的終極方法。透過禮拜藥師佛，讀誦《藥師經》，我們也跟著藥師佛發十二大願，讓自己乃至身邊的人都能身心健康，平安快樂。

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慧讓法師開示🌿2025藥師法會💫去除心病

佛光山都監院二單書記 慧讓法師為大眾開示
大師提醒我們在現代生活中如何去除心病：要以腳踏實地來控制急躁與貪求，在瞋恨心起時先慢半拍；以靈巧轉化愚痴執著，用信任取代猜疑嫉妒，便能逐漸去除貪、瞋、痴、慢、疑。
藥師佛以十二大願去除眾生的心病，慧讓法師分享生活中因為修持藥師法門而身心安穩的例子，勉勵大眾精進修持，具備正知正見，積累善因好緣及佛法資糧。

📖閱讀《星雲大師全集》去除心病
https://reurl.cc/pKgDzb

大師在《星雲大師全集》裡講到要去除心病。當身體有恙的時候要看醫生，但是我們的心要清淨的時候，其實要去除心理的疾病。那這個心理的疾病有哪些呢？其實大師引用的古德的一些偈語，他講了這一段話：「要求不著急，脾氣慢半拍；痴迷轉靈巧，疑嫉化祥和。」其實這一段偈語乍聽之下，大家可能還沒有辦法馬上把它做連結，但是實際上，大師很巧妙地把貪、瞋、痴、慢、疑放在這個偈語裡面。

第一個「貪求不著急」，意思就是，現在社會上很多的通病，包含現在的年輕人，可能有時為求快速成功，會不斷地找捷徑、找快速的方法，讓自己發財致富，這個現狀對應現在的社會是非常明顯的。所以大師才說：「貪求不著急。」
大師舉他自己為例，過去他想要有一所圖書館，他就開始一本一本地收集好書。等到他慢慢收集圓滿，有了因緣之後就正式建了圖書館。同樣的，大師想要辦學校，最早從他二十歲的時候開始擔任白塔小學的校長，已經有了這樣一個教化眾生的願力。來到台灣，慢慢地有了因緣，也不是馬上辦學校，大師先辦文理補習班來教育很多青年學子，慢慢地開始辦幼兒園，後來因緣成就，開始接手普門中學，甚至後來各級的大學等等，其實這些都需要因緣成就，但是他是一步一腳印，不是說我心裡想著今天要成就這個空花水月，它就會馬上呈現，這就是「貪求不著急」。

第二個是「脾氣慢半拍」。脾氣，就是我們的瞋恨心。佛經裡講「火燒功德林」。很多時候我們累積很多的功德法財，但是一生氣，馬上就煙消雲散。其實瞋恚的火在家庭、家人之間最容易發生，因為家人之間太過親近，反而對外人的時候，因為不認識、不瞭解，所以不敢那麼糟蹋；但是面對自己的家人，因為太了解彼此的個性，所以很容易就生氣。
我前幾天北上到大慈佛社為所有有緣的考生幫忙做考生祈福。其中也有我研究所的同學帶他的小孩來。有一個是讀高中，另外一個是國二，距離考試還有一年多才要考。所以國二的孩子就想說：「我幹嘛要去？這跟我又沒有關係。」當然他的父親也想說難得法師來，他就命令要求他一定要來。所以當天國二的學生是被他的父親帶來參加考生祈福。

來了之後呢，我發現他臉很臭，因為他覺得今天被勉強來。我就過去跟他講講話，講一些柔和語。講完之後就進行考生祈福。過程當中，我們告訴孩子一些佛法的因緣。不要看他是一個國二的學生，其實他也聽得懂的。後來整個法會結束，道場有備辦午齋，我就再關心他一下，就發現經過法會的薰陶，佛法大義進入他心中，他的臉就柔軟了，開始有笑容。後來也鼓勵他，之後有活動的時候來道場參加，他就點點頭說下次有因緣他會過來。所以你就看到當我們面對家人的時候，這種瞋怒的火要特別留意。很多時候都是小事，只是因為一生氣，話說得不對，大家心裡就種了一個不歡喜的因緣。

第三個「痴迷轉靈巧」、第四個「疑嫉化祥和」。貪瞋癡慢疑裡面，慢跟疑其實在一般人當中，很多時候你可能不容易察覺。但是這種猜疑、嫉妒在我們夫妻之間也是很容易發生的。我之前還遇到這個有一個信徒可能跟太太之間有一些狀況。那這個有這個狀況之後，他心裡就開始猜忌，說是不是太太在外面有人。所以他開始不理睬她，開始變得很冷淡。我心裡就在想，為什麼會產生這種狀況？其實我們要回歸到身、口、意三業。平常跟人家互動的時候，我們用什麼樣的語言跟對方往來？你常常用看不起，尤其是慢性的語言對待你身邊的人，很容易產生猜疑，甚至剛才提到的這些狀況，都容易發生。

比如說夫妻之間就像天平，有時候是平的；但有時有些人他的聲勢、家庭背景、學術涵養，各方面學習比較好，但是有一方就比較輕。這時候你就要特別留意，因為當一個人他心裡沒有佛法的資糧的時候，他會覺得他在大眾當中，他不喜歡在大眾中，因為他覺得在大眾當中他好像會被別人比下去。那個是一種佛教講的那個慢，其中有一個叫「卑慢」。因為自卑，他反而產生這種慢心，讓他更不喜歡在大眾當中，更不喜歡跟大眾接近相處。所以要解決猜疑、嫉妒，其實就要透過祥和的方式來彼此互相對待，才能夠轉化這樣的情況。

《藥師經》也講到藥師佛發的十二大願裡面，其實就是在解決人生的心病：貪、瞋、痴、慢、疑這幾個大病。我也舉個例子跟大家分享。
最近剛好我有一個同學，他母親八十好幾，脊椎要動刀。他女兒本身就是醫生，他們醫院裡大概有二十幾個醫生是專門動脊椎相關的手術。然後他女兒心裡想說這麼多醫生裡面，她只有一個醫生平常有往來比較熟悉。那段時間，女兒非常虔誠，每天誦《藥師經》迴向給母親。後來也很奇妙，她也沒有去拜託，冥冥之中就安排了那位她認識的醫生來幫她的母親動刀。這位認識的醫生也跟她講說：「你母親這個刀有一定的危險度，我不敢跟你保證一定能夠順利完成，達到非常好的效果。」這個女兒也心裡有數。可是動了五個多小時的刀，後來術後調養非常順利。所以後來我同學的姊妹就特別來感謝我，提醒他們要誦《藥師經》加持迴向給自己的母親，能夠身心安穩。

除了生病的人最常感受到藥師佛的加持，當你自己願意誦藥師咒，功德當然更強。
我有一個同學，他之前也動了腦部的手術，腦部有一個瘤。他動了手術之後，每天晚上很難入睡，不管你數羊啊什麼什麼都沒有效。後來有一次我就跟他提說：「你要不要試試看持誦藥師咒，看能不能幫助你？」因為沒試過其他的方法。後來就真的開始持藥師咒，持了之後也蠻奇怪的，整個身心就安定下來，幫助他很容易入睡。而且他還告訴我一個他自己的體會，每天誦完藥師咒之後還會特別問候一下阿彌陀佛、觀世音菩薩跟他們念佛想佛。她說：「好奇怪喔！一下子就睡著了，平常在那邊翻來翻去睡不著。」當然他在講這些的時候，他的同修其實也是我的同學，不相信他的太太深受睡眠障礙之苦，就說：「你這個打個呼，你就一直睡著了，你都不知道我在旁邊睡不著的苦。」但是這個過程當中，透過他把這個持藥師咒的功德，其實也是讓他的同修知道，原來誦經持咒有這麼大的功德。
 
除了解決身體的苦痛以外，你說誦《藥師經》，它有什麼功德？很多經營事業的人，藥師法門是非常重要的。我記得楊惠姍小姐曾經講過，他放棄電影的事業來從事琉璃的事業的時候，其實花了非常多的積蓄，達不到他想要的效果。後來是因為人家給他了一本《藥師琉璃光如來本願功德經》。他讀到藥師佛的第一、二大願，將來有一天，他成佛的時候，「身如琉璃，內外明澈」。她突然有那種感覺，原來琉璃跟藥師佛相應。後來他要把已經失傳一兩千年的脫蠟工法再找回來，過程當中，我覺得藥師佛一定給他很大的加持。最後這個工法成就之後，是在日本藥師佛的寺廟裡展示。從此以後，我們今天看到他把藥師琉璃的內外明澈展現在大眾眼前，就是很明顯成就事業的一個方便。

除了健康與事業，《藥師經》對小孩要考試也很重要。我之前有認識一位孩子，他讀書有時候讀不太通，我鼓勵他你讀誦《藥師經》。讀著讀著智慧就通了，他後來在大學的轉學考，也順利轉到更好的學校。甚至開始讀誦《藥師經》之後，成績突飛猛進。

我也遇過信徒知道孩子不見得會讀經，所以他就幫孩子讀，幫他祈願考試通過。我們有一位信徒，他的女兒當初已經讀語文系，跟她母親說要轉學讀獸醫系。母親想說轉換那麼大怎麼辦，也只好鼓勵他說：「你只要考得上，我就讓你讀。」母親雖然嘴巴這樣講，但還是要給女兒一點助力，所以背後默默就幫她誦《藥師經》，希望藥師佛加持讓她能夠考得上。後來也順利考上。考上之後，讀了五年，去年要考獸醫師執照，也同樣依法砲製幫她女兒加持。在考試的時候，媽媽還乖乖地把佛珠拿起來幫她誦《藥師經》，希望加持她在考場一切安定。後來女兒順利考上，包含之後找實習也都圓滿成就。所以你看連對讀書也有這麼大的開啟。

最後《藥師經》裡面也提到，有時候要生孩子，求男得男，求女得女。除了觀世音菩薩以外，藥師佛也有這種功德。我之前遇到一個信徒，他因為太太懷孕的過程中不太順遂。雖然第一胎生了女兒，但第二胎想求個男生，一直沒有因緣。後來有一次到佛光山大雄寶殿，法師看到他愁眉苦臉，就問他說有什麼事嗎？他說太太跟大女兒一直希望有一個弟弟，一直沒有因緣。後來去祈求藥師佛，沒多久就順利有一個男孩子。那這個男孩子就如同《藥師經》裡面講的聰明伶俐，討人歡喜。這個孩子我見過，從小就跟三寶結緣，過年過節都去佛光山拉小提琴表演跟大眾結緣。那個過程當中我就知道這個孩子好天真。我問他：「你表演完要做什麼啊？那個錢要做什麼用啊？」他說：「我表演的錢要跟三寶結緣。」就是這樣一個孩子。

所以以上透過事例讓大家知道，今生有因緣能誦《藥師經》、持藥師咒，除了現世得安樂，未來有更好的因緣，能夠在成佛之道上，你要成就的所有種種，都有善因緣能夠協助我們。
祝福大家「向前有路，光明在望」。阿彌陀佛。

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妙士法師開示🌿2025藥師法會💫藥師法門：點亮自性光

佛光山祖庭大覺寺都監 妙士法師向大眾說明藥師法門的緣起🌱
佛陀的悲心，促使祂向大眾講述《藥師經》，希望眾生現世安樂，無有恐怖，平等自在。

藥師佛十二大願，皆是為眾生而發願，將所有光明、慈愛帶給眾生。我們可以學習藥師佛的精神，相信自己能放光，面帶微笑、口說好話、心存善念，慈眼視眾生，便能點亮自性光🌟


我要講《藥師經》的由來，這部《藥師經》是在廣嚴城，也就是毗舍離講的。佛陀為什麼在那個時機講出藥師經的東方琉璃淨土？因為那時候是疫情的時候，印度也有疫情，那時候講了很多防疫、解脫的方法。

印度的疫情，是因為眾生殺生太多。毗舍離這個地方平常安樂富有，可是人一旦安樂富有，就喜歡去吃野味。在經典裡面提到，他們喜歡吃鹿、熊、龜、鱉這些有靈性的動物。這些有靈性的動物被殺的時候，生起很大的瞋恨心。這些動物都會發一個什麼願？「當我被殺之後，殺我之人，我將用毒氣殺死你們這些曾經吃我肉的人」現在的細菌就是毒氣。

所以第一次疫情時，佛陀跟他們講：「你們要戒殺，要慈悲。」第一次在廣嚴城講完之後，大家就安分一陣子。
到了第二次疫情又爆發的時候，佛陀問他的弟子：「誰要去廣嚴城說法？」佛陀那時候年紀大了。這時有一個比丘叫做禪提比丘，他說：「佛陀，我去！」禪提比丘過去後，也是對他們講：「你們要戒殺生，不要吃野味，不要殺害這麼多生命。」廣嚴城的人又乖乖地一陣子。這是第二次疫情。

直到第三次疫情又爆發，因為他們又繼續殺生。像不像現世的人類？每次講說「不要去吃野味！」有時候看到人家活吃蝙蝠、吃猴子、砍掉熊掌，這些都很有靈性。所以當我們看到這部經的時候，我很訝異它跟現實這麼相近。
第三次的時候禪提比丘已經圓寂了，佛陀又繼續問：「請問還有誰願意去廣嚴城跟眾生說法？」這時候凡夫已經去不了了，因為講不聽，這時候是觀世音菩薩去了廣嚴城。在禪提比丘河邊的墳墓邊上，長出一棵楊柳樹。這時候觀音菩薩就摘下楊柳枝，沾上一些淨水，淨化村民，然後他們的疫情就好一點，這就是楊柳觀音的由來。

佛陀在廣嚴城講《藥師經》，就是因為當時的人們很恐慌。那時候也沒有疫苗，所以佛陀為了疫情中的信徒，他才講了現世安樂的《藥師經》，也就是東方琉璃淨土。每次在誦《藥師經》的時候，我都很感謝佛陀，因為佛陀的悲心跟我們講現世的安樂，以及現世的未來，都有講到未來要去的西方極樂淨土。所以《藥師經》裡有講，你到東方的時候，其實跟西方無有差別。

另外，《藥師經》經文裡面提到「無有女人」。大家對於這句話有沒有問號？觀音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩不是女眾嗎？那身為女眾，你們有沒有產生疑惑？十幾年前，我就對於這句話很放不下，什麼是「無有女人」？佛陀怎麼會有分別心呢？我請一位北京的教授幫忙翻譯經典的原文，因為他懂得梵文跟巴利文。當他一個月後回來跟我講答案，我很歡喜，原來原文講的是：「無有女人之事」。也就是懷孕、生理期。所以讀經要有智慧，有疑問的時候一定要提出來。

光是無礙、包容性，你我之間光光相照是無礙的。所以藥師琉璃光如來，代表把所有的光明、慈愛照顧到大家。

我以前是誦《金剛經》，後來開始誦《藥師經》，是因為看到很多人的病苦，也看到自己年紀增長，我常常講：「這世間最值錢的是什麼？看不到的東西都值錢，譬如你的信仰、生命，還有諸佛菩薩，這些東西是別人不會跟你搶的。」跟你搶的是世間所有你看得到、抓得住的東西。沒有一樣東西是你的，都是你帶不走的，「萬般帶不走，唯有業隨身。」所以你跟諸佛菩薩的這個波動，不要以為你看不到就不相信。

我在年輕的時候，臉上長了很多青春痘，我同學還跟我講：「沒關係，醜僧俊道」。那時候我跟藥師佛說：「藥師佛，請你賜給我一張很正常的臉。」當我洗臉時，我觀想我洗臉的水都是藥師水。我幾乎整個念頭不離藥師佛，所以你們不要看我現在，現在是年紀大了，我皮膚曾經也很好過。我當時在做的實驗就是：我全心全意希望藥師佛來加持我，讓我可以做更多的事情。所以你絕對要相信藥師佛，諸佛菩薩你都要相信。

今天來拜藥師佛，你們就要懂得藥師佛發的十二大願，阿彌陀佛四十八大願。所有的願力，諸佛菩薩發的願，哪一個願不是為眾生？那反觀我們自己，請問你們發的願都為誰？震波不一樣，頻率不一樣！
大覺寺有1000棵桂花、2000棵牡丹、10000棵梔子花，各種奇花異草、櫻花、槐花是滿山。我現在最得意的一件事情是：所有的花除了種下去那幾天要澆水之外，我從來沒有澆過水！你們知道為什麼嗎？我天天感謝山神、水神、樹神、花神，所以我從來沒有澆過水。它們每一次都開很漂亮的花，因為我相信跟生靈之間、跟諸佛菩薩之間都是要心意相通。
你們有沒有發現一個問題？當一般年輕人在戀愛的時候，都常常講：「你不用開口，我們心意就相通。」但是當兩個心不在的時候，講話再大聲，對面的人都沒有聽，因為心念。

所以請你們一定要相信藥師佛，哪怕你在病痛了。有一次我剛好要開刀，我就望過去等待開刀的人有200多個，簡直是人間地獄。那時候我就開始觀想藥師佛賜於我法水。那我也知道我的業障一定要去挨這一刀，哪個人不生病？不可能的，當我們遇到病痛，你就要想到：除了諸佛菩薩對我們的加持之外，請你想想祂在世的時候發了什麼願？祂沒有一個願不為眾生，我也相信藥師佛在因地修行的時候，一定有生過各種的病，所以他會更發願。

那麼我們最後一個來講，藥師佛最終要告訴我們什麼？自己要放光。所以師父以前就跟我們講：「你現在還見不到佛陀的光沒有關係，你自己要做自己的發光體。」什麼叫自己的發光體？我們來講：

1. 面上帶微笑：「臉會放光」，我要常微笑，所以你們看到我會歡喜。所以叫面上要有光、要有笑容。
2. 常行好事：就是「身上有光」。常常在佛教裡面講，如果遇到農曆七月都說「附身啊」什麼的。你們知道，鬼道最怕身上有強光的人，那就是心態很健康，所以身做好事，你的身就會放光了。
3. 眼睛放光：影響我修行階段裡面最重要的是，大師有一次在美國西來寺講《普門品》，當時我其實分別心是很重的。那當師父問到一句話的時候，馬上好像那個如雷灌頂。師父說：「你們《普門品》常常在誦啊，你們要怎麼樣才能『福聚海無量』？你必須『慈眼視眾生』！」各位菩薩，不要嫌棄比你低的人，不要嫌棄曾經傷害你的人，不要分別，這一點我在大師的身上看的一清二楚。任憑人家毀謗師父，師父永遠對眾生存在無盡的悲願，所以他才能福聚海無量。以後要有福報，你就要慈眼視眾生，眼睛才會發光。
4. 耳根聆聽：耳朵要發光，耳朵要注意聆聽，聽懂人家在說什麼。
5. 口常說好話：你們每天有沒有回去說好話？要練習講好話。你們是佛陀的弟子，要常常講好話。為什麼有些人講話很攝受？因為他真誠、他歡喜。常常練習。
6. 隨喜功德：手要隨喜功德，手才會發光。不是都是拿的人，要做給出去的人。
7. 腳踏實地：做人、做事腳踏實地，你足底就放光。
8. 心存善念：心存善念，心就會放光。

師父在《藥師經》開示裡面有提到，光明不是求佛陀。現在可以用各種燈光打出很炫麗的燈光，但是最重要的是你內心的這盞心燈要點亮，你如果點亮心燈，什麼難事其實都不會難倒你。我也希望大家在禮拜《藥師經》的時候，請記住，曾經在疫情的時候，有這麼多的諸善菩薩、善人去勸眾生少殺生。我也相信佛陀在廣嚴城講這部《藥師經》的時候，一定是帶著很大的願力，也希望你們在現世不要殺生。所以要自己做自己的自性光，謝謝。

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