南屏之音 Voice of Nanping

✨藥師法會✨
🔹11/9(日)-11/14(五)
上午5:50 藥師經 上午9:00 藥師經
下午2:00 藥師經 晚上7:30 延生普佛
🔷11/15(六)
5:50藥師經 9:00藥師寶懺、佛供

慧楷法師開示🌿2025藥師法會✨怎樣生活

佛光山普賢殿殿主 慧楷法師慈悲開示💫
大師指導我們在生活中修行，以隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而作的心態來生活；善用「隨」的智慧，順應、接受因緣變化，不耽溺於過去，而是著眼於如何過得更好。

藥師佛因為沒有煩惱而身如琉璃，內外光潔；若能觀照身心變化，如實覺知念頭，了解緣起性空，我們都有能力自我療癒，由內而外透亮光明✨

📖閱讀《星雲大師全集》怎樣生活
https://reurl.cc/0ajz3l

滿醍法師開示🌿2025藥師法會💫修行在人間
大師教導我們，在人間的修行，要學習愛語、關懷、應對及忍耐，如同藥師佛一般，給予眾生安樂自在。

六祖慧能大師說：「佛法在世間，不離世間覺」。我們要在生活中修行，在行住坐臥中調伏這顆心，對他人展現慈悲、布施歡喜，便能自利利他，通往覺悟。

各位覺得一個人的生命有多長？應該是說我們做了多少事情，積累多少功德，所以修行在人間，在人間要如何修行？大師告訴我們，有四個：

1. 學習愛語。
2. 學習關懷。
3. 學習應對。
4. 學習忍耐。

各位可以思考一下：愛語、關懷、應對、跟忍耐。這四個很重要。

愛語與關懷：慈悲心的展現

怎麼樣學習愛語跟關懷？只要關懷所有法界眾生，我們就知道要如何口說愛語。所謂的愛語就是慈悲心的展現，那是自然流露。所以這也是要學習的。說好話，簡單嗎？看起來很簡單，但這真的是要練習。我們都覺得知道就好了，為什麼要說？但是有的人，因為你說一句話，他會高興。所以在佛陀時代，佛陀很關心他的弟子，所以常常去幫病重的弟子，照料日常生活所需，同時給他鼓勵。所以我們在修福田當中，第一福田是看病第一福田，你要去探病。所以愛語很重要。

佛陀時代還有一個弟子叫周利槃陀伽，他跟隨佛陀出家，但是智慧還沒開，凡事都記不起來。佛陀就告訴他四個字，叫「拂塵除垢」，翻作白話，就是「掃地、掃地、掃心地」。但是他前面兩字記得，後面兩個就忘記了；後面兩個記得，前面兩個又忘記了。他每一天照做的就是拂塵除垢，掃著掃著，就開悟了。

所以我們每天念佛，要求往生對吧？有兩個老菩薩在聊天。一個菩薩就問：「你有認真想西方極樂世界到底在哪裡嗎？」另一個老菩薩就說：「我每天要幫忙照顧孫子、顧家庭，還要來參加法會，忙到都沒有時間去思考極樂世界到底是什麼。」這就是禪宗講的，要能夠活在當下。有法會就好好念經，觀想壇場的莊嚴，就是要能夠活在當下，生活就是修行。
所以大師告訴我們，在人間的修行要能夠學習愛語、學習關懷眾生。我們要如何像藥師佛一樣，能讓眾生現世得安樂，來世可以得解脫。除了在修行的過程當中，透過愛語、透過關懷來了解所有眾生的需要。

六祖大師告訴我們「佛法在世間，不離世間覺」，只有在世間，你才能夠找到你在修行要能夠覺悟的。所以離開世間，「離世覓菩提，恰如求兔角」就是在不可能當中去尋找那個可能，那是白費功夫。只要把人做成了，佛就成了。成佛很簡單，沒有人與人之間的基礎是成不了佛的。

應對與忍耐：待人接物的學問

最後兩個叫叫應對跟忍耐。待人接物，人跟人之間的相處真的很難。我們心裡想的跟說出來的，都有可能不一樣。尤其當情緒沒辦法調伏到一個狀態的時候，講出來的話可能沒辦法讓人歡喜，但是那並不是我們願意的。所以待人處事上，真的是一門很大的學問。

六祖惠能大師，在他去向五祖弘忍大師求法的時候，在磨坊待了八個月的時間，得了法之後，又在獵人堆裡面十五年，吃肉邊菜。但是他這十五年還是很認真，他跟著獵人出去打獵的時候，他會幫獵人捕到的獵物放生。你看十五年都沒有被發現，可見他做得很好，他忍耐了十五年。

大師在叢林的求學，到了台灣、到創建佛光山，你看師父在為了眾生，他做了多少的忍耐。所以我們有這麼好的環境讓我們修行。在人間的修行，是需要我們再更努力。

所以大師送給我們的四個，要學習愛語，所以我們做好事、說好話、存好心，把身口意修好，叫無事不辦。
愛語就是四攝法裡面的第二個：布施、愛語、利行、同事。在修行法上把這四個修好：

• 布施歡喜心。
• 布施柔軟語。
• 做好事，利行，能夠利益眾生的事情。
• 同事攝，瞭解眾生的需要。

所以師父把愛語放在第一個，懂得關懷眾生，就懂得如何用愛語。第三個要學習應對，第四個要學習忍耐。

各位在這裡拜佛也好，聽經聞法也好，人跟人之間的相處都好，無時無刻在調和我們的身心狀態。當你覺得我需要在修行上有其他不同方向的調整，那個也是很重要的。所以所有的法會都是利益眾生，就如同藥師佛一樣利益有情。我們在所有的行住坐臥當中，也都希望能夠利益有情，希望所有的眾生看到我們都是歡喜。所以在現實生活當中，很重要的是歡喜修行。

所以當你不高興的時候，你就要想：「我為什麼不歡喜？」是因為不滿我們的意，所以會不歡喜？當這樣子想，再轉個念，那就是歡喜的事情。當你不歡喜的時候，看到佛像，你就會無比的歡喜。為什麼他給大家這麼多的歡喜？為什麼我沒有辦法讓人家看到可以歡喜？所以先從我們自己做起。所以為什麼菩薩道的精神叫自利利他？感謝大家，阿彌陀佛。


♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn
♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/
♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N
♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u

✨藥師法會✨
🔹11/9(日)-11/14(五)
上午5:50 藥師經
上午9:00 藥師經
下午2:00 藥師經
晚上7:30 延生普佛
🔷11/15(六) 
5:50藥師經
9:00藥師寶懺、佛供

2025藥師法會🌿妙凡法師開示✨人生四諦

人生必然有苦，源自於貪嗔癡與煩惱；大師教導我們不將苦以為苦，要看作是人生的教育及養分，四聖諦：苦集滅道也提醒我們以八正道滅除苦惱，走向自在解脫。

藥師佛十二大願以人為本，關注現世安樂，引導眾生行菩薩道，啟動生命中的慈悲與智慧。讓我們以自身的莊嚴與光明，成為眾生的藥師佛，使見聞者對三寶升起信心與歡喜


♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn
♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/
♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N
♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u

慧思法師開示🌿2025藥師法會💫深入藥師法門：以四聖諦行菩薩道

佛光山修持監院室監院 慧思法師向大眾開示
藥師佛十二大願，不離佛陀所告誡的四聖諦：苦集滅道。聲聞行者參究「苦果」；緣覺行者觀察「集因」，菩薩則從「道法」下手來自利利他，以種種方便、悲憫心來度化眾生。
我們可以學習菩薩的精神，給人助緣、法藥來斷除苦惱，並以度眾生為目標，在成就佛道的路上精進。時常提醒自己內觀覺照，向內轉變生命、調整語言行為，做自己生命中的藥師如來

《藥師經》的內涵，無外乎「尸羅」，就是在談「戒」的問題。除此之外，經文裡面所帶動出來的，所談的就是「八苦」，種種內外苦、人我苦、自心苦等等，都在談「苦」。所求要能夠滿願，但是經典裡面要談到：「有求皆苦，無欲則剛。」那到底求不求呢？那就要看狀況，因為不是二分法。道法要「求」，求學要求，我說要求個知識、求個常識，乃至於戒都要求。要求人，乃至於不如求己等等。「求」，也就是一個恭敬之心、誠懇之意。因此，整部經典裡面十二大願，它不離佛陀所告誡我們的苦、集、滅、道，「四聖諦」。

聲聞行者要離苦得樂、要了生脫死，所以他從「苦果」裡面去做參究。苦的到底是誰？逼迫著享樂的人、迷失在六塵境裡面的人們帶動「出離心」。所以苦是此世間的特別的良藥、助緣。因為無處不苦，在在處處確實都有苦存在，法也遍一切處，處處都存在。所以苦集滅道的「苦果」，為聲聞行者，耳根圓通去探討，藉由苦的這個元素帶動出來「出離心」。
聲聞行者再上去就是緣覺行者。緣覺行者是「辟支佛果」的行者，他不在於佛出不出世，他都能夠自我解脫。因為他主動積極，他開發了「妙觀察智」，他善於觀察「集因」，也就是探索因緣，怎麼會形成這個現象呢？他從源頭去瞭解。緣覺行者他有這樣的特性，靜靜地去觀察一切。他善用「眼根」的學習。聲聞行者善用「耳根」的聽聞；緣覺行者更進一步，他用穩定的心去觀察，觀察一切的生住異滅現象、成住壞空的種種，這是「集因」下手處。

菩薩從四聖諦裡面哪個下手呢？「道法」。集因苦果這是必然的，有因有果是必然的，但是中間的「助緣」、因緣環境、關係條件不一樣，所產生的果報皆不同。所以他從「道法」下手，也可以說是「自利利人」一時建構。因此，菩薩行者對聲聞緣覺之法，他是「修而不證」，因為「眾生無邊誓願度」，他也要度聲聞緣覺行者，回小向大。所以他不入聲聞果位、不證入緣覺「辟支佛」果位。他心想的就是「萬德莊嚴」，要能夠福慧圓滿的佛果。

因此，在道法上面，他想的是如何利益大眾。「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」因此菩薩在「道法」上面很用心。「山不轉路轉，路不轉人轉，人再不轉，再繼續轉。」因為心意識繃得很緊，每一位的生命體，都有與生俱來的個性。今生學習形成的「成見」，對人、事、物、空間所有一切所形成的術語叫做「法執」，認知的「法執」；對自身叫做「我執」。所以我法二執就形成了「貪、瞋、癡、慢、疑」的世界。所以菩薩總是思維如何能夠在「山不轉路轉，路不轉人轉」的前提之下，他要開設諸多的「方便善巧」，來讓苦惱眾生種下得度的因緣。

因此，在「十波羅蜜」裡面，第七波羅蜜叫做「方便波羅蜜」。他要去實踐如何開善巧方便，循循善誘不信的人、癡疑的眾生、畏懼的人們去「心向於法」，而能夠遠離輪迴。所以巧妙的施設比比皆是。它不像是聲聞戒法說一不二，菩薩戒彈性很大。所以菩薩在這一方面開發得廣大無邊，所以要「六度萬行」。

但是六度萬行的前提，我們要有所「感同身受的悲憫之心」，才有辦法做六度萬行的行持、菩薩資糧的累積、登地的菩薩果位。我們若沒有辦法開發「感同身受」，他大慈大悲憫眾生，就不會「憫眾生」，因為他想的有因有果，這個人會受這麼多果報，必定有其前因，但是你忍心嗎？再怎麼苦，給他一點助緣，或許就因此能夠改變觀念、語言模式、行為種種，而轉換成出離的動力。所以沒有感同身受的悲憫之心、慈悲喜捨、四無量心，那只是嘴皮子的四無量心，乃至於無法成就「七佛通偈」，「眾生無邊誓願度」，你想想看，怎麼度家人、自己？當生命體時常泡在無明裡面，少有開發「明覺」的思維、空間，這樣的心的，就好像得糖尿病還在喝可樂，細胞泡在糖水裡面。

有這樣的現象，更需要給他一份助緣。「此身不向今生度，更向何生度此身。」因此要時時刻刻內觀覺照，給自己一份因緣，給人歡喜，物質上好吃、好穿，這是外在；還有內在的「法藥」，你要給他一份因緣、一份機會，給他一份「點亮智慧明燈」的機會。他要的是「法藥」，他要的是「冷靜空間」。他要能夠「我不對，我應該要懺悔」，而不是給他「加油添醋」。因此要能夠給人，也要記得給自己。

因此「眾生無邊誓願度」，我們也是眾生之一，「眾緣所生」所以確實自己也要算進去；另外一個「眾生」，每一念都一個眾生，念頭所起皆是眾生；言語所說皆是眾生；行為所做，皆是眾生。善行一舉，「善」的眾生，如此建立在「眾緣所生皆為眾生」，所以要讓它「明覺」而「無明滅」。就好比今天山上有出家受戒典禮，我就跟幾位有緣的同學，要報父母恩，最大的功德來自早一點開悟解脫，出家是最大的善行，發菩提心是成就如來道果最快的方法。如此三個階次，大家可以去品嚐、醞釀。

所以還有「煩惱無盡誓願斷」，外煩惱、內煩惱，各種的煩惱。我們就想說，若是以般若系統來講，煩惱無常、虛幻不實，但是來的時候痛苦得要命。你進一步：「苦的是誰？」心也無常、色身也無常，這些都非汝所有，連這些想的感受都非常態性。這是從法理上面去瞭解。所以「煩惱無盡誓願斷」，最大的問題來自於「無明」。因此前面這一些現象產生，都找到問題點。

再來，「法門無量誓願學」，就是「道果」，要有「針對性」。你牙科去找骨科嗎？鼻塞去找眼科嗎？不對吧？它有「針對性」，所以才要「法門無量誓願學」，因為真的是煩惱無盡。有這個問題，就要有那個工具；有這個麻煩，就要有那個方法來處理，相對的。所以「此生故彼生，此有故彼有。」

但是「法門無量誓願學」，除了「悲憫之心」、「感同身受」，你最原始的有漏型態的，你也要有「歡喜」，也要有「興趣」，在座年輕人沒有幾個人，因為他對這個沒興趣，你年輕時會來道場嗎？沒有啊，那時候有那時候的因緣，但是成家立業、孩子長大的時候，要往心靈層面去提升。若是早一點善根發，來這裡禮佛拜懺、誦經持咒，增加一點「古典的氣息」，覺得我的內涵比較不錯，也從經典裡面瞭解到人生哲理，行持於人際關係當中，可以弭平很多不必要的惡緣，他有得到。

所以「法門無量誓願學」，能夠斷其苦惱，度眾生為目標，就是「佛道無上誓願成」。有方法面對問題、處理了，你就圓滿成功。就好比我們在受戒一樣，有「滿分優婆塞、優婆夷」，有「多分優婆塞、優婆夷」，有「半分」、有「少分」。有沒有零分？應該零分就不用去受戒了。

因此我們從四聖諦來看《藥師經》，用四無量心來行「菩薩道」，以「七佛通偈」來面向佛道。一路我們很清楚我當下是屬於什麼樣的環境，我起心動念是起什麼心念。我可以藉由穩定心來「內觀覺照」，讓它僅止在內在的衝動，而不是語言上面的刺激、行為上面的怪力。這樣就有進步了。所以生氣慢半拍，停、看、聽。就好比等一下要去趕公車，不要用跑的，你就等一下，你慢慢走，下一班再過來，你一定坐得到，因為你是排第一個。

所以在禮佛拜懺，讓我們心地良善，讓我們的心性更顯發光明面。在平穩的狀態之下，心就不容易擾動，因為我們的心很容易「對境生迷」，就擾動起來。希望大家共勉之，《藥師經》它不是只有「臨時抱佛腳」，也不是只有「應病與藥」，它是「什麼藥」？「法」也是「法藥」給藥的是誰呢？你也是藥師佛，你也是無量壽佛，你也是釋迦牟尼佛。所以不是藥的問題，是你要不要做生命的轉變、行為的改變、語言的調整、思想觀念的突破，更開明。大家共勉，謝謝大家。

♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn
♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/
♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N
♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u

妙樂法師開示🌿2025藥師法會💫人要自知

人要自知，認清真相才能跳脫原有局面，
了解自我的優、缺點及界線，自知才能起修，知恥將生智慧；
大師教導我們透過自我省察、聞過則喜來自我成長；時刻與自己的心念在一起，方能突破、進步。

藥師法門代表眾生本自俱足的希望與光明，十二大願是人生的教育指南；
透過聞法、實踐及發願，才能將覆蓋眾生的無明煩惱消滅，展現自性光明。
藉由自覺、自知，方可覺醒，成為自己與他人心中的一帖藥，諸事光明吉祥。


現代人的忙碌大多是形於外的，很多外在的行程、應酬，甚至需要看到外在的具體成就。但是在忙碌的過程，有些人可能不甚滿意自己，甚至可能去思考：「我可以怎麼樣更好？」或是「可以把我的行程怎麼調整嗎？」所以能夠有機會靜下來思考的人，我覺得不容易。但是也有很多人沒有靜下來思考：「我接下來要往哪裡去？我如何讓自己更提升？」

這就會牽引出很重要的點：如果一個人不認識自己，不明白世間的真相，其實很難跳脫他現在的泥淖，或是他現在的局面。人生的真相，白話文叫做「人生的使用說明書」。我們出生後，有誰告訴我們人生真相，我們的爸爸、媽媽盡責地會告訴我們人不能做壞事，或是人要寬宏大量，才會有福氣，充其量就是這樣。

接著我們去接受教育，教育體系教我們的都是技職技術、會計、語言，或是科學，技術層面的東西。很少人告訴我們，作為一個人，你在任何領域都沒關係，但是它有不變的東西，就是人間的真理，你如果悖離它，最終你要受苦。

所以一個人不認識自己、不認識人生真相的人，再怎麼努力，只要觀念沒有建立好，很難離苦得樂，即便有也是片面短暫的。《藥師經》其實在提醒我們，你一定要你的心在想什麼，覺悟世間的真相是因果業報的。你想遠離三災八難，卻不知道三災八難，原來是自己找來的。

如果我因此了解人生的真相之後，那我要重新去定位前進的方向。所以從了解自己開始之後，會重新設立人生觀，以及各位佛教徒的修行觀。重新設定之後，信仰之於人生而言，就不只是祈求，是可以行動，邁向更美好、更自在、更舒心的道路。

所以這是我放在前言，想跟各位說第一個：人要自知。每個人都有自己的性格、想法，也有優缺點。但是在這麼多不一樣當中，我們的認知上必須要具備一些事情。所以師父他說，每一個人都要自己知道自己。

接下來要談一下，第一個，到底要自知什麼？師父講，自知其實在告訴我們，每個人都要清楚地了解自己，了解我有什麼優點、長處，了解我有什麼過失，有什麼不足。甚至於要了解因緣，此時此刻的我在這個節骨眼，有沒有一些界線？這些我都要很清楚。乃至於必須知道自己的心念跟動機。

你今天來參加藥師法會，也可以自我觀察一番，你的優勢在哪裡？那你有什麼缺失？譬如我腳不能跪，我可能覺得不太方便。那你覺得你的因緣可以來到這裡，這一份因緣成就你，它代表什麼意思？這樣的因緣成就之後，我的內心要升起的是什麼想法？乃至於你進到藥師壇場，你是什麼動機呢？

我舉個例子來跟大家講，我們現在正在負責高雄佛教堂，我也問我自己，我們有什麼優勢？我們的優勢就是我有高雄這些護法信徒，大家信仰都有基礎了。師父上人留給我們，他在高雄弘法超過一甲子的資源，是我們建高雄佛教堂的優勢。
但是我有沒有一些不足的地方？有。最大的不足就是我們整個團隊的法師們沒有建過寺廟，這個是我要知道的。當我知道這件事情的時候，我就會去想辦法彌補掉我這個不足。但前提是我必須先知道，如果不知道，談何後面來處理。

再來，我要知道這件事情上面，我們的因緣跟界限。譬如現在我們成就佛教堂的資糧的基礎，在我們高雄的信徒。但我們還需要更多的因緣去完成新佛教堂的建設。於是我思考，我了解因緣的有限，也了解因緣的重要，所以我就必須要因著這個了解而去開拓更多能促成這件善美事情的緣分。所以我懂得等待，也學習去培養因緣。

接著，我還要知道我對這件事情的動機跟心念，不然我可能把這件事情給走歪了，我把高樓二十八層蓋成平面一樓。我必須要很清楚地知道，我的心念必須以我師父的動機為動機，以他的願心為願心。如果我不清楚，我就沒有條件集大眾的因緣力量來成就這件事情。

所以我用這個例子來說，人要了解自己的重要性。接著我們來談第二個題目：我為什麼要自知？如果我不知，我就沒辦法突破現在的困境，我沒辦法破局，我會被困在裡面。今天你們任何一個師兄、師姊，你們何嘗不是帶著想破局的心，來到藥師壇場前，禮拜藥師佛、十二藥叉大將？「我在工作上、事業上、家庭裡，其實很希望可以更有智慧的來把我的工作做好。」

所以第二個問題：為什麼我們要自知？簡單地講，如果一個人不知道，那他一定會陷落在苦難裡、錯誤的思想行為裡，然後造作出讓他不愉快的結果。所以在《藥師經》裡面，就講眾生因為顛倒妄想，招感很多苦難。不止是《藥師經》，所有佛法的經典實都在告訴我們如是因緣果報。

一個人如果不知道自己哪裡要調整得更好，他就會繼續用這個錯誤的想法去框束別人的身口意，然後錯誤的認知他就是不好。那他見到別人不好，他一定煩惱很多。所以一個人如果不知道、不認識自己，他一定會很苦。這是第一個。

那為什麼要自知？因為知道了自己原來有這些不足之後，他才會起修。就好像我們去看醫生，我現在胃不舒服，那我要去拿藥來吃，解決胃不舒服的問題。那我要解決吃藥之前得先看醫生吧？醫生經過診斷，所以給藥。所以任何一個行者都必須先認識自己的心。我的心到底哪裡跟自己過不去？到底在亂跳、起伏什麼？我到底跟自己較勁什麼？換言之，我心哪裡執著、無知了？我得弄清楚，不然怎麼起修呢？我都不知道病在哪裡，怎麼用藥？

甚至有些人給他藥，他還不吃。今天吃了一點，大後天不吃藥，亂七八糟，這樣子不行。所以為什麼要自知？因為自知可以生智慧。一個人無知是會帶來這麼多的苦難的，所以我了解自知的重要性之後，我會有智慧的。

我舉個例子，各位家裡有沒有小孫兒或者是小朋友？很小的時候，我們是不是常常跟小朋友說：「小朋友，你好棒喔！好可愛、好乖喔！」我們從小到大都認為這樣的表達是讚嘆孩子。可是我最近有一些閱讀，然後再看到一些社會的現象，我認為我們對孩子的讚嘆不能這麼敷衍，我們必須要很具體。譬如說：「小朋友，你很棒，因為你看見地上有垃圾，而爸爸教你把垃圾撿起來，讓環境很乾淨，那你真的撿起來之後把垃圾拿去丟了。所以你很棒，很愛護環境，因為你做了這件勤勞的事、愛護地球的事，所以我說你很棒。」而不是盲目的、沒有具象地告訴他，我究竟哪裡做好了，你這樣讚嘆我。

如果不講清楚，小朋友從小活在掌聲中，可能會出現一種狀況？就是他根本就不了解他自己。他從小就不知道別人為什麼給我掌聲、讚嘆我？所以我到底好在哪裡可以作為我的自信？因而養成一種狀況是：「怎麼我長大之後，你們都沒有說我好棒，沒有給我掌聲呢？」當這些聲音不再有的時候，他失去了自己，因為他不知道為什麼掌聲突然沒有了。

但是反之，如果我們從小就讓孩子知道：「你做了這件事情很好，所以給你掌聲鼓勵。」那他就清楚了，原來一個人有道德、有同理心、孝順父母，一個人可以協助家務、一個人愛阿公阿嬤，感謝阿公阿嬤每天早上陪她讀書、接他放學。他都懂了，他很清楚知道他是有價值、有自信的。那麼他長大後，他做的事情不再有人給他掌聲，他也不會失落，因為他內心裡面非常確定他做的事情是對的、有意義有價值的，哪怕外面的人沒有給我掌聲，我都清楚應該這麼做。所以我的價值是我自己給的。

當有一天沒有掌聲的時候，他不會隨風搖擺，他如如不動，非常堅定，他不會受外境改變而受到牽引。我們要我們的孩子這個樣子，有沒有掌聲沒有關係。因此一個人自知能生智慧。即使是小Baby，你現在在跟他互動，都必須讓他清楚。

所以當我們安於本分，盡己所能，就是一種學到佛法智慧的體現。所以為什麼要知？自知不會讓我們苦，自知才會讓我們起修，增加智慧。

那我如何知道自己？你要從內心的感受覺察起，我現在是什麼樣的身語意的狀態？很多時候我們是忽略的，根本就不在意。可是各位忽略原來福報是在心念之間。你覺得你今天念了一部藥師經，所以很有功德，你要等到你念完藥師經，其實不如你在念藥師經的過程當中，你是什麼心念？跟你此時此刻是什麼心念？你有沒有辦法及時處理讓你與煩惱相應的那一個心念？這才是福報，永久的福報來源。

所以師父說從自省開始。再來還有一個方法可以知道自己：聞過則喜。接受別人的指正，把別人對於我的指教，當成一面鏡子來看我自己，「我有這樣嗎？」的確，開始的時候，通常別人說我們不好，我們是不承認的。不承認一次、兩次、三次，第五次，「我承認了，我就這樣啊。」

當有人跟我說我很驕慢的時候，我不承認。兩個、三個、五個，到後來我承認了，因為後來我發現，誰按到我的開關，我的驕慢心就會升起。於是我確定我有，也好像不是太晚。至少我知道有啊，我接受、承認之後，我才能夠修改。所以你從別人的指正當中，可以幫助我們認識自己。

再來明理好義，也可以幫助我們成長。什麼意思？明白道理，而且我樂行正義之事，並且我行為非常端正，這些也可以幫助我去認識自己的心。再來知恥發奮的突破，知恥能進步。我如何知道自己？就是我有慚愧心，所以發心改進。這樣也是可以幫助我去認識自己的心的一個方法。

所以最好的方法是什麼？即便沒有外境，我時時刻刻跟我的心念在一起，隨時看見我現在的心念是什麼，這樣子才究竟。你一直要靠別人給你，我覺得太難了，而且通常別人引導我們，我們還不一定聽，我們不買帳的。我們何其的我執、法執？哪是輕易你跟我說我就接受的？所以自覺最好，自覺自省是最直接的方法。

最後一個點，你必須從藥師法會裡面，《藥師經》的內容、藥師佛的本誓願力裡面，知道幾件事：
第一件事，藥師佛代表希望跟光明。如果你回到家裡，你的朋友、你自己或是你認識的人，當他需要光明跟希望指引的時候，你可以把藥師法門介紹給他。一般的人，通常記得《藥師經》的都是治病。的確，不過他治病的範疇很大，泛指一切身心靈的疾病。所以《藥師經》不只講治病，他就是告訴人們光明跟希望在哪裡，你如何走向光明跟希望？

「藥師琉璃光如來」是什麼意思？其實這五個字，藥師佛要告訴我們的是眾生本來就有光明，只是被覆蓋了。那怎麼辦呢？每個月道場拜水懺的時候，是讓你撥雲見日的一個因緣。藥師法門也是讓我們重新看見這個本自具有的光明的因緣。所以法法道同。

第二個，在《藥師經》裡面，十二大願是人生的教育指南。因此不能只把十二大願當作用來求的，必須把它轉變成是可以實踐的內容。舉例來說，第一大願叫光明普照願，它教我們要用智慧看待人生。所以你不要看到光明普照願這樣而已，還必須想光明普照願跟我有什麼關係？我回到生活，它在教我什麼？

譬如我們講一下，第四願是不是安立正道願？安住在正確的道路上。用一句白話文講叫做走對路。第四大願事實上就是叫我們作為一個人，不對的路不能走。所以我看到很多詐騙集團，我其實非常憂心。這世間到底應該要怎麼樣去力挽狂瀾？

我們再舉個例子，譬如第八大願是離諸災難，所有災難都會逢凶化吉。要怎麼樣具象地去離諸災難？就是我在生活裡必須行善斷惡、愛護生命，隨時隨地有因緣的時候，我要廣修福報，才有辦法離諸災難。

所以這十二大願就是人生的指南。各位可以把這十二大願帶回家，分享給你的家人，用白話文跟他說。譬如有一個「轉女成男」願？轉女成男，事實上是超越性別的對待。我們應該用這樣寬廣的心，尊重每個人的佛性，而且平等地看待每個人的差異。

再來第三點，藥師經告訴我們「眾生平等」，都可以成佛。他說了眾生平等願，也就是說不要看輕任何一個人，也不要妄自菲薄，我不用輕視自己：「我五十歲才學佛，你看我現在連海青都穿不好。」不需要自卑，只需要自知：「我知道我剛進來，還不太熟，我學就好了，幹嘛看輕自己呢？」

藥師佛也說明每個人都有覺醒的可能性，只是我們前進的速度以及方式，還有機緣成熟不一樣而已。所以如果現在有人，你覺得你可以，你人眼看人低，我覺得這樣要改。如果你內心裡面覺得眾生是有階級的，我覺得在我們自己內心不可以。在藥師經裡面告訴我們眾生平等，每個人都有成佛的可能，所以不要自卑，也不要看輕任何一個人。

再來第四點，你必須從藥師佛的願力裡面看見，透過發願可以改變我的命跟運。你要記好你的願力是什麼呢？它模糊不清，或者很小，或者很大，或者它是你長期以來了脫生死的一個銜接點，都沒有關係。但如果你現在模糊的人，你就多拜十二大願，你心裡會清晰，會透過藥師佛的願力來幫助自己找到自己。

十二大願成了藥師佛的國土，一個發願就可以成就一個國土，那你覺得我一個小小的凡夫，難道不能靠願力改變我的命嗎？可以啊。我們每個人隨時隨地都有讓我們變得更好的契機。你在《藥師經》裡面看到藥師佛的本願，你也應該這樣了知，原來有願力就能夠改變自己，哪怕現在不夠好，我現在很苦難、窮苦潦倒都不要緊，你都不要失去這個希望。

與其讓所有的心念被煩惱佔滿，不如發一個善願，給我的生命打開一扇光明的窗，就是願力。你從願力出發，整個陰霾會轉變的。所以我要告訴大家，所以願力是一個轉變的因緣，有願力，它是一把重要的鑰匙，會把我們禁錮的人生打開來。

阿彌陀佛因為四十八大願成就彌陀淨土；藥師佛十二大願成就東方琉璃淨土。而星雲大師因為願力，在他住世的這幾十年，成就了法水長流五大洲。一個沒有學歷、孤苦無依、輾轉來到一個陌生地方的年輕人，只因為願力，他成就了這一方，這世間上幾乎沒有人可以完成的重大使命。所以你看見了願力的力量了嗎？
所以你一定要帶著願力進來。你說：「我很好，我沒有什麼願力，感覺自己很好。」那你的願力就是願眾生一起好。你已經諸事圓滿，我好為你歡喜，但是請你發個願：願眾生跟我一起好，我們一起跟藥師佛一樣好，這也是一個願。

再來，信仰必須落在行動中。每個實際落實的行動就好像是一帖藥，我們每天都在服藥，就會越來越健康、越來越好。所以每個付諸實踐的善法都是藥，而且都是不用錢的藥，會讓我越來越好。所以信仰是要落實的。如果有人只喜歡聽經不喜歡行經，這樣經典之於你而言影響太有限了。那種感覺就是你知道藥，但你不服藥。比如我們在佛學課裡面就看到不少這樣的人。他下班的時候趕快衝來聽佛學課，聽完心開意解，好歡喜，然後其他所有事都不做。那就是他帶了藥回家但不服用，然後過一段時間發現又沒力氣了，又來繼續拿藥，但還是不服藥。

再來我們也要看見藥師佛的心，藥師佛是大醫王，他知道一切眾生的病，所以他可以提供給眾生治療的方法，沒有副作用。因此如果你現在自己或是朋友、家人身體微恙的，一樣要看醫生，因為我們的色身是物質，它需要世間的食糧，醫生會給他藥。但是心裡的法藥要來找藥師佛、找佛陀給。這兩種藥都要服，缺一不可。

再來，藥師佛知道我們的難處，他也可以帶我們走出這個難處。所以當你覺得自己真的孤苦無依，覺得很沒有力量的時候，請你不要忘記諸佛菩薩。你可以來南屏別院，南屏別院沒做法會的時候，殿堂都是開放的，你就來跟佛陀說，也可以去跟觀音菩薩、地藏王菩薩說。你愛跟誰說跟誰說。你要堅信我們的難處，諸佛都知道。

你說：「這樣的講法是不是太浪漫？」不是浪漫，如果你深入了解佛德的話，你就會清楚，當一個成等正覺的佛，他的福德就是能照見任何眾生，他的過去、現在跟未來。當他很自然到這個層次的時候，他很自然知道的。所以我不是在講浪漫的事，諸佛菩薩現在看著我們，他知道我們每個人的過去，知道我們的心念，也知道我們即將因為過去做了什麼，接下來會接受什麼，他如是透徹，源自於他的福德帶給他的本能。

所以你要安心，藥師法門就是人間佛教的菩薩行。因為藥師佛的精神，都是給眾生現世安樂的，也就是給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便、給人功德。這就是人間佛教的菩薩道精神。所以希望各位菩薩，你要把他聽進去。

希望我們學了藥師法門之後，能夠成為別人生命中的一帖藥，因為不是每個人都這麼有福報能夠接觸到藥師法門，就算有人接觸到，也沒有人跟他說，他就當成是一般通俗的知識，需要就信一下，不需要就棄之，很可惜。這樣他怎麼深入藥師法門的精髓呢？所以我希望各位不但聽見而且還學習了之後，你要變成這世間人們的一帖藥，你要變成你職場的一帖藥，你家庭成員的一帖藥，你要幫助他們。

最後，我做個總結，大師告訴我們人要自知。一個人若不自知，就無從自覺起；只要不自覺，就沒辦法改變自己，談什麼修正？所以《藥師經》告訴我們自知這件事情，但從來沒有叫我們責備自己：「怎麼這麼不堪、這麼糟糕。」他只是帶著我們說：「我們必須自覺、自知，然後可以覺醒。」唯有覺醒，那這些佛陀開示的藥方，我才會服用，然後我們依教奉行，往前走，諸事光明吉祥。

♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn
♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/
♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N
♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u

2025藥師法會．灑淨🌿
恭請佛光山寺住持心保和尚為大眾主法💫
保和尚慈悲開示，內心的煩惱要用心藥來治，
心藥是千金難買的，然而我們的心本自具足，
只是需要我們去開發出來。

當我們的起心動念，常懷服務大家、饒益有情的慈悲心、菩提心，
自然能夠滅除貪嗔癡、消災免難，增長善法，便能平安吉祥！

世間有世間的病痛，世間的病痛，要找世間的醫藥，世間的醫藥基本上也買的到，但是內心有煩惱，內心有了痛苦要找心裡的藥，這種藥也買不到，千金難買，但是我們的內心是具足的，需要我們去把它開發出來。

在大師的行願當中，每一年都舉辦優良教師獎，選拔優良教師的典範。有一次的頒獎典禮中，有一個老師講述他的教學經驗，他碰到一個非常頑強的學生，怎麼叫也叫不來。當然學生他自己也煩惱，也受苦，這個學生也類似自我放棄了，一點進步都沒有。後來，這個老師帶著非常感念的一顆悲心，就跟他講：「我都沒有放棄你，你為什麼要自己放棄自己？」就這麼一句話，這個學生好像醒過來了，從此奮發圖強，成績就突飛猛進。我想這個就是悲心。

《藥師經》裡面提到：「悲心救苦降吉祥。」所以這個心千金難買。我們常講悲心、慈心，還有菩提心，這個是相當不容易的、相當可貴的，所以大家要好好把握，好好珍惜。如果我們沒有慈悲心，很自然的帶有一顆懷恨的心，當然，懷怨的心結果是不好的。就像提婆達多，他想把佛給害了，自己要做佛，所以，他把這個象灌醉了，想用醉象把佛陀踏死；他在山上推這個大石頭，想要把佛壓死；他射箭，想把佛陀射死；最後，他在指甲就塗滿了毒藥，想說我來親近佛陀，禮拜佛陀，在禮拜佛陀的當下，用我這個帶毒的指甲要刺進佛陀的腳，所以可見他的心是多麼的怨毒，也因此感受到地獄的果報。所以當他要下地獄的時候，他突然想：「哎呀我要皈依佛！」但是太晚了，他只有念到兩個字：「南無」，就掉下去了，連「佛」都來不及唸，所以這個叫業報，自己害自己。

所以確實悲心救苦降吉祥。比如說我們現在隨時隨地都在唸佛，對不對？我可以念「南無阿彌陀佛」，我可以念「消災延壽藥師佛」，甚至我可以念「南無十方一切諸佛」，我都可以很自在的念。這多好，多有福報啊。你看像提婆達多，要念這個「佛」都不容易。所以我們好好的發心，好好的精進，好好的修行，把我們的菩提心照顧好，自然地你就會消災延壽，那是一定的。因為我念念當中都想要服務大家、饒益有情，這個時候，你還有貪瞋癡嗎？當然沒有貪瞋癡啊。甚至我的貪瞋癡會越來越少、越來越薄，所以這個不就是隨時隨地都在消業障嗎？事實就是如此。在起心動念，你可以增幅增慧；在起心動念，你就可以消災免難，因為我們有悲心、有慈心、有菩提心。大家常行精進，相信會平安、會吉祥。幾句共勉大家，阿彌陀佛。

♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn
♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/
♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N
♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u

2025萬緣建寺．瑜伽燄口法會💫慧傳法師開示💫
🌟為法為教，感恩傳承，共成十方事🌟

今天是重陽節，重陽節有這麼一句話：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高遠，遍插茱萸少一人。」重陽節依照古時候的這種經驗，就是要到高處去，甚至於要佩戴這個叫茱萸的這種花跟草，所代表的涵義是什麼？有一個小故事：有一個人，他跟著一個師父在學道。他的師父就跟他講，九月九日重陽節，你要到高山去，同時你要喝菊花茶，甚至於你要插茱萸，才能夠消災、免難，才能夠避邪。那也因為這樣子的關係，他那一天依照他師父所說，到了高山頂上，等到回家後，發現家裡所有的家禽生物全部死掉。那他們知道這些六道群靈，代替他們受到業報。因此從重陽開始就會有這個習慣。

但其實重陽又有所謂的春秋二祭，秋祭是在這個重陽節。那為什麼會這樣子？所謂的春耕、夏耘、秋收、冬藏。秋天時稻米都已經收成了，農民非常歡喜，終於我們有了好收成，要感謝老天爺，要感謝自己的祖先。所以有秋季法會也就是這個原因。甚至於春季法會，因為有所謂春耕，大地正在復甦，祈求祖先給我加持，祈求老天爺的幫忙。所以為什麼那麼重視所謂春秋二祭，有它的背景原因。

今天重陽節，是孝道的節日，我們要感謝師父上人。如果沒有師父上人，我們今天沒有這個基業，也沒辦法相聚在一起。
師父上人是 1953 年到了宜蘭。1953 年的下半年，受到他的好朋友叫做煮雲老和尚的邀請來到高雄演講。演講當中，很多年輕人聽了大師的講話，非常的歡喜。這一群信徒不是正信的佛教徒，他們歸依一位在家居士叫做普明燈居士。他倡導自性三寶：「我就是佛、我就是真理、我就是清淨」。嘴巴講很清淨，但實際行為並不是這樣。但是聆聽大師的佛法開示後，很多人慢慢轉變觀念。所以大師那時候會宜蘭、高雄跑來跑去。有一個信徒就跟師父講：「師父您好有福報，您回到宜蘭時叫福如東海，來到高雄以後就壽比南山。您天天都福如東海，壽比南山，大師您好有福報！」其實師父是很累的，但是你看從信徒的角度當中，他能夠有這種想法。

後來在 1954 年，當時的一批信徒邀請師父上人蓋佛教堂。差不多在 1956 就已經全部蓋好。但是大師沒有做住持，反而交給他的老師，月基法師。為什麼？因為大師十五歲受戒的時候，他的媽媽來看他，結果師父上人看到媽媽哭哭啼啼，不忍離開。所以大師就當天晚上睡在客堂。結果糾察師父點名，怎麼星雲大師不見了，就跑去跟月基老和尚報告。月基老和尚很機靈地說：「他昨天晚上在我這邊睡覺了。」也因為這樣，大師沒有被開除僧籍。如果被開除僧籍，我們今天大覺寺也看不到了，也看不到星雲大師。所以大師非常感念這個月基老和尚，因此說：「他做住持，我做當家。」

那為什麼師父上人還要去蓋壽山寺？這就是跟佛教堂非常有關係。剛才說的這批信徒，有些人沒有正知正見，甚至常常跟星雲大師搗蛋、跟月基老和尚搗蛋。後來月基老和尚說：「我不要在佛教堂了，我要自己去蓋棲霞精舍。」我今天講的內容都是從《星雲大師全集》裡面的《星雲大師年譜》，我把好多的資料全部綜合下來，讓大家了解佛教堂的歷史因緣背景。

那你應該有聽過，蓋好了這樣子莊嚴的寺廟，結果在佛殿竟然放了兩隻獅子。所以師父說，當他拜起來，抬頭就看到獅子是看到佛像。所以就跟他們講，這個要改。甚至卍字的頭應該從左邊開始寫，但是那時候是從右邊開始，就是人家說的納粹的標誌，因此佛教常常被誤會。所以後來說這個要改，信徒又不聽。甚至讓師父很傷心的是，來到這邊以後就分黨分派，小小的佛教堂，大家鬥爭不已。所以大師有一次就很生氣的對著他們說：「如果你們認為這些都是你們的，那我告訴你，應該要請佛陀回到印度去，那我要回到宜蘭。」後來是這樣子才離開佛教堂。

有一批信徒就跟著師父一起離開。離開以後就說：「師父，你一定要留在這裡弘法。」畢竟有一批很有正知正見的，所以才蓋了壽山寺。師父1963 年蓋，1964 年就完成。1965 年師父在辦佛學院，結果出現問題，信徒說：「我們是要來拜拜，不是要來辦佛學院。」所以一批信徒就離開了。當時師父很辛苦，因為要資助佛學院，於是半夜去殯儀館幫人家助念。所以為什麼師父說：「佛光山是以文教起家。」慈莊法師那時候還是在家眾，看到師父這麼辛苦，於是說：「我來出家，陪你去誦經。」這都是很令人感動的事情。

一直到 2004 年，佛教堂的人還在紛爭不已。好不容易有幾位比較有正知正見的人來到山上。師父說：「我們就把它接下來。」師父為什麼要來蓋佛教堂，因為欠高雄一個恩情，佛教堂當初是市政府給我們去建設的，所以我們有責任要把佛教堂蓋起來，讓它發揚光大。取之於社會，用之於社會。我們要好好的傳承師父這種感恩的精神、為法為教的精神，大家一起來共成十方的事業，一起來護持，謝謝。

♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn
♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/
♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N
♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u

2025萬緣建寺．瑜伽燄口法會💫慧龍法師開示💫
🌟感念師恩，飲水思源🌟

感謝我們的開山祖師，五、六十年前，我一個鄉下孩子很愛玩。我媽媽養不起，星雲大師就帶我來臺北，在佛教文化服務處服務。服務兩三年的時間，還好他沒有嫌棄我。剛來到台北時，連臺北兩個字也不懂，什麼叫臺北？一進來，就是為佛光文化服務處服務，所做的工作可以說是童工。不過我們大師也好，那些長老、師兄、師姐都對我愛護有加，包容、教導我。雖然比較辛苦，要幫忙工作，幫忙送稿到印刷廠去，但經過這一段時間，練就很好的身體。

在臺北大概留了三年，那時候還沒有什麼記憶，將佛光文化服務處的東西都搬到高雄。後來高雄佛光山有一個倉庫，好多很珍貴的佛書，就先把書先暫存在佛光山，我那時候跟心平和尚在壽山寺的一個角落進去，右手邊有個小房間，兩個人就擠在那邊，就在那邊睡覺，也替佛光山做了好多的工作。那個時候就開始認識了很多壽山寺的師姐。

師姑把壽山寺統領得很好，這些師姐也都很發心來護持壽山寺。那個時候已經有第一屆、第二屆的佛學院學生在那邊就讀，我的工作就是幫忙外務。

在那一段時間我跟高雄的人結了好多好多很殊勝的因緣，在腦海裡面一直縈繞。所以不管怎麼樣，只要是高雄的事情，不論是什麼事情，我一定都要去幫忙，一定要去做，要飲水思源！在這邊祝福大家，謝謝。

♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn
♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/
♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N
♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u

2025萬緣建寺．藥師寶懺法會💫永平法師開示
🌟隨喜功德，全力以赴，共結萬人緣🌟

我今天以一點點的心意告訴各位，有一首師父做的《點燈》「一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵」，這一顆、一顆打亮起來，成就光明。我們在還沒信佛的時候，並不曉得說好話、做好事，慈眉善目，一點點的好事，讓對方憂愁現笑容、煩惱亦菩提。你可知道這一點點的功課，就是諸佛菩薩要你們去做的，他不是愛你的萬貫家財，他要你有心。有心就能夠感召到十方法界一切眾生。

如果我們今天沒有信仰、沒有福德因緣，我們是沒有辦法來到這個地方的。我們身邊有太多人，不懂得拜佛是什麼，只是朋友介紹。但是佛教在乎你們一點心意，這不是十兩銀、二十兩、百兩銀。有一個商人，在過年要過節時，他在路上看到人在寫墨寶，覺得很漂亮，一張門聯要十兩銀，十兩銀是代表他整天做生意的收入，在以前來說是很大的數字。可是這句話他看著很高興，寫著：「向前三步想一想，退後三步想一想，瞋心起時當思量，息下怒火最吉祥」。

過年大家都要團圓，他趕路趕回家就三更半夜了。門一打開，他看到門口有兩雙鞋子，心想「好啊，我太太趁我不在的時候與他人私會！」心中的怒火一發，就跑到廚房要拿一支刀，出來要砍下去的時候，他想到說：「我這次在路上花很多錢買的墨寶，我覺得很喜歡所以買它！好像寫著『退後三步想一想，瞋心起時當思量，息下怒火最吉祥。』他把棉被掀開，對太太就說了不好聽的話。太太說：「天地良心，今天大家都在團圓，你沒有回來，雙雙對對、萬年富貴，我當然要把你的鞋子排好，代表我們團圓。」

所以有時候你們會用腦子去思量。如果今天沒有大師的一筆字，我相信佛陀紀念館真的會少掉臨門一腳。這其實是我們尊敬的師父替我們啟建的。大師用心、用力到哪個程度？他右邊手臂的後面是鼓起來的，尤其病後，根本沒有辦法寫字，寫字是用抖的。北海道場掛了兩三年的墨寶，也是大師病後寫的字：「勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴」。其實很寫實，因為生病所以字排不整齊，但我很喜歡，因為這是一個紀念，大師生病的時候還為大眾盡最後的一個心意。

在佛光山，我最愛的一句話是什麼？「我在眾中，眾中有我。」好因好緣團聚在一起，有我們的份，這是最重要的。我一直深信不疑，我們一定跟人間佛教的創辦者星雲大師結下很深的因緣，也許我們就是千二百五十人的常隨眾。所以佛光會也要忙，道場也要忙，但是你們不覺得很多煩惱都被吸收了，你們沒有時間煩惱。所以你不要小看今天你們參加的這個因緣，俗話說：「富不過三代」，在我們佛光山，你可以打破這個說法。為什麼？我們將所有好事情隨喜，《普賢行願品》裡面說的隨喜功德，並不是說我要出多少錢，是你那點心意出來、笑容出來，點頭、肯定出來，你的力量就升起了。

所以諸佛菩薩，我最愛的是，我永遠可以當佛陀的侍者，有什麼弟子來，能夠做的、能夠說的，我盡心盡力，還不夠，我要全力以赴。為什麼我有力量？因為未來只能參考，你還要再等待什麼時候？佛祖不要花、不要果，只要你們的心意，讓佛教堂好因好緣「十方來十方去，共成十方事；萬人施萬人捨，同結萬人緣。」


♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn
♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/
♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N
♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u

2025萬緣建寺．金剛寶懺法會💫慧知法師開示
🌟萬眾一心，讓佛教走向世界🌟

我過去是運動員，運動員的生活就是在比賽。比賽都是跟壓力在相處，所以我從大學時期，在比賽的過程當中，被訓練怎麼去看待壓力，還有怎麼跟壓力相處。我們的教練常說：「壓力就是動力，壓力越大，你要跑越快。」可是，直到我四十六歲的時候接了高雄佛教堂這個案子，我才跟師兄分享，我好像到四十六歲才明白什麼叫壓力。

佛教堂確實是一個龐大的建設，過程當中有很多的挑戰，包含現在正在進行舊的佛教堂的結構補強，因為我們即將在明年暑假移動它。所以現在把結構挖出來之後，裝上輪子，再像鐵軌一樣，讓佛教堂可以像火車一樣移到該去的地方。幾萬噸，你能想像它穿著溜冰鞋，像哪吒一樣，到它該去的地方。現在的科技可以幫我們做到這樣子，可是花的時間、力氣，還有預算非常高，只為了保留這棟原有的佛教堂。

佛教堂的案子對我來說，確實超乎想像。於是我跟很多師兄去談：「怎麼辦？我從四十六歲開始有了恐懼，有了壓力。我還為了這件事，請一尊地藏菩薩放在桌上，每天都要看祂，祂看我，我看祂，我也看我自己。」這個師兄就給我一句話：「你不了解，當然會怕啊。如果你了解你為什麼而做，你有什麼好怕？」

於是我開始爬梳師父在建佛教堂這個起點的因緣是什麼。師父1949年來到台灣，當時有一位他的學長，煮雲老和尚。當時師父留在北部，他來到了南部的鳳山蓮社。師父其實一開始的時候不是很順利，因為他雖然人到台灣，但是被稱為外省和尚，所以台北很多道場，其實都不得安住。最後師父去了雷音寺。

去了雷音寺之後，整頓了那裡的空間。其實師父在宜蘭已經開始經營，需要費用、預算，甚至他希望讓裡面更好。所以經過兩年，在台灣好幾個地方的嘗試，1951、1952年，他在雷音寺開始辦理很多活動，規模都不小，讓大家看到佛教在宜蘭開始成長了。

在1953年夏天，煮雲老和尚，那個時候還不是老和尚，兩個都是二、三十歲的年輕人。他邀請師父去鳳山蓮社演講。師父搭著火車，從台北到高雄，第一次在那裏弘法。師父印象很深刻，他說從七點開始講到九點。九點後，觀眾不想離去，所以喊安可。師父說：「唱歌才有安可啊，演講怎麼安可？」師父又從九點講到十點，想說結束吧，還是安可，又到了十一點。那天晚上師父感受到南台灣信徒求法的渴望。

當天晚上有四個年輕人，都跟師父差不多年紀，跑去後台找師父。其中有一位就叫做陳仁和，他是高雄佛教堂的建築師。當年他們四個人全部都是從日本留學回來的有識之士、社會賢達。他們四個人從沒聽過佛法如此出神入化的演說，感覺到佛法跟他們的生命是結合在一起的，而且是從一個年紀差不多大的年輕人。就這樣子與師父結下法緣。那天晚上陳仁和就跟師父表達，說：「大師，你可不可以在高雄弘法？」師父說：「我沒有寺廟啊，這個是我學長的廟，我怎麼可能來這裡演講？我不可能在別人的廟一直演講，偶爾來一次叫做嘉賓，常常來就不是嘉賓了。」

在那一天晚上的隔天，陳仁和又來找師父，跟師父說：「那我們可不可以在高雄建一座寺廟？」師父一聽，這些年輕人發了這個願，來建寺廟，值得可敬可佩，心裡有所感觸，要建一座寺廟是不容易的，需要很大的願力的。師父當下就告訴他們，說：「我帶了十本的《觀世音菩薩普門品》，準備拿到高雄。」師父當時已經出版了這本書，心想「如果我能夠全數流通出去，就把我在高雄所有收入，捐給你們，贊助佛教堂的建設。」結果這十本真的流通圓滿，據師父的記憶，他得到新台幣一百塊。那個時候是一百塊新台幣。相當於現在的五千元。那是師父來到台灣第一間寺廟的第一筆護持的費用。就是一百塊新台幣。

於是陳仁和他們就開始運作、募款、找地。1953年7月，師父下去演講一場，你們知道什麼時候動工嗎？1954年4月13號。各位，這個日子很重要，是高雄佛教堂動土的日子。從想建到準備動土要建，不到一年的時間，就可以知道師父一個在北，陳仁和一個在南，這些地方仕紳聯手合力。有困難，師父就解決；沒有錢，師父也幫忙。然後在1954年4月13號開始動土，好像是1955年還是1956年，一年多、兩年就落成。

於是師父就開始在高雄，經常性地來弘法。可是師父一生都不想做住持。可是他最後還是當了住持，當了宗長，還當了我們的開山祖師。是因為不得不啊。於是師父就把高雄佛教堂住持的位置禮請了月基老和尚來擔任。當時有這麼一個因緣，只是因緣變化，後來月基老和尚離開了高雄佛教堂，好像去了香港。高雄佛教堂就讓在家眾在主持的過程當中，師父就沒有再進去過了。

也因為師父沒有再進去過，可是他在高雄已經有了一群想聽他弘法的信徒，因此，佛教堂這個巨大轉變的因緣促成了壽山寺的成立。我們要很感謝當年月基老和尚去了香港，也要很感謝當時第一批的大學長們。如果沒有這一票人把壽山寺擠爆了，師父就不會去買佛光山。每一步路都走得很辛苦，都有它美妙的因緣，然後才有了佛光山。所以我開始探究，原來高雄佛教堂是師父來到台灣之外，也是他今生第一棟建設的房子。

師父還有那麼一個願望，是想再把高雄佛教堂再放大。
你仔細去看高雄佛教堂的建築物。裡面有什麼符號、特色？有什麼元素？我跟建築師團隊開了好幾次會之後，我們才發現，原來高雄佛教堂師父當時的設計就是讓它從印度的佛塔到中國式佛塔的轉變。
從印度到東南亞，柬埔寨或是斯里蘭卡，再到中國式的亭閣式建築。佛陀紀念館外面八座塔就是亭閣式的建築。所以師父在六十幾年前建設佛教堂的時候，就是想表現佛教從印度到東南亞，乃至於到中國，再到台灣，從台灣再走向全世界。他透過建築的手法，把佛教所有建築發展的脈絡一次交代清楚。他在八十幾歲的時候，用寶特瓶跟衛生紙盒設計出來的佛陀紀念館的概念，也是佛教從印度走向中國式的佛教，乃至於從中國式的佛教傳到台灣。而師父在台灣幾十年的經營，讓他從台灣又走向世界各地。

因此，我們就推論為什麼師父還要在舊的佛教堂旁邊再蓋一棟新的佛教堂。他是希望這座舊的佛教堂已經展示了佛教從印度、東南亞到中國，他心裡的願望、期待，是希望佛教能再走向世界。所以他留下一個很大的功課給我們去努力。其實是給我們對人間佛教傳承的期中考。所以我從這個脈絡看下來，師父在建築語彙裡面，早就交代了佛教發展的歷史，乃至於在佛館也做了一些形式上的提示。難道我們不能夠清楚地知道，我們下一步應該要怎麼做嗎？

在一開始的時候，我講壓力。以前我的教練就告訴我：「在團隊裡就沒有壓力，只要有隊友，大家可以彼此分擔壓力。」如今我們這個僧團上上下下，不分你我，其實就是一個團隊去承擔、認識這個壓力。然後我就在想，大師從六十年前，乃至於六十年後，他的念頭沒有變，如同金剛心一般，所以當我們禮拜每一句佛號的時候，我們在拜的是師父這六十年一如往昔沒有改變的金剛般若心。他期待佛教能夠在我們手上繼續邁向世界。所以我們來護持建寺法會，帶朋友去佛教堂的工地外面看一看，甚至告訴別人為甚麼要蓋佛教堂的這些故事，不只是護持佛教堂的建設而已，也是護持師父生生世世的金剛之心。

作為他的弟子，我們能不能接起這個重擔，繼續把路往下走平、走穩、走好？我們必須要如此地做，儘管力量很小，如同佛經所說的「鸚鵡銜水」，但那都是滅掉森林大火一點一滴的因緣。因此我期待大家用各種形式、用自己的力量帶來他人的力量，我們僧信二眾共同承擔起這個重任，繼續讓佛教堂的建設能夠往下走。


♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn
♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/
♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N
♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u