L’esperienza della dissociazione ha due categorie di vissuti principali, una è il distacco e l’altra è la compartimentazione.

Il desiderio dell’analista introduce lo stile come elemento imprescindibile per mettere in movimento il metodo psicoanalitico.

Il desiderio dell'analista implica l'attraversamento di uno iato tra la teoria e la pratica. In questo transito, che rende vivente il metodo psicoanalitico, l'esperienza dell'inconscio si configura come ritmo e vibrazione, prima ancora che come struttura di linguaggio.

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La dimensione del Reale è il cuore pulsante dell’esperienza psicoanalitica. Nella ricerca psicoanalitica il Reale trasforma lo statuto del desiderio istituendo quel di più che va oltre la logica dell'Immaginario e del Simbolico. Uno dei nomi del Reale è il tempo, il tempo dell'inconscio che si presenta come pulsazione, quella pulsazione della vita che ci viene trasmessa dalla poesia. Ecco perché nella ricerca psicoanalitica oltre all'impostazione scientifica è importante mantenere l'orizzonte della poesia.

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Il transfert nella cura psicoanalitica può essere distinto a livello Immaginario, Simbolico e Reale. Una tipica manifestazione del transfert a livello Immaginario è data dalla suggestione nel ritenere l'analista come uno specialista o come il possessore di un sapere specialistico. Diversa invece è

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L'inconscio è un'esperienza che si manifesta attraverso la struttura del linguaggio, allo stesso tempo l'inconscio si configura come ciò che eccede ogni possibilità rappresentativa della catena significante.

Il discorso dell'inconscio mostra un soggetto diviso, il discorso del capitalista presenta invece un soggetto che nega la divisione istituita dalla Legge della castrazione. Se il discorso dell'inconscio illustra la logica della nevrosi, il discorso del capitalista ci mostra invece la logica della perversione.

l flashback traumatico in alcuni casi clinici può configurarsi come l'ultimo velo possibile sull'orrore. In modo radicalmente diverso nella perversione l'oggetto feticcio viene elevato come ultimo velo sull’orrore. Va sottolineata però una differenza clinica importante perché nel trauma l'orrore riguarda l'abuso dell'Altro o la dimensione crudele e insensata della vita, nel feticismo invece l'orrore riguarda la castrazione materna. La perversione del feticista si configura infatti come una negazione del fatto che manchi il fallo immaginario, cioè un oggetto in grado di colmare la mancanza della madre.

Il bambino può trovarsi nella posizione di rappresentare la verità del legame che unisce i due genitori. Ciò che un figlio eredita non è solo il patrimonio genetico, ma la declinazione particolare con cui la parola del padre viene accolta dalla madre e il posto che la madre ha riservato alla funzione paterna.

Nel Seminario IV Lacan fa notare che il padre reale consente al bambino di trovare un posto simbolico per fare i conti con la mancanza del fallo