您好！我是臨床佛教宗教師

生命不是一個地址，不是一處我們要到的地方， 不是一個目的地，生命是一條路...... 生命的意義就在每個當下， 每個呼吸，和每一步腳下的路。—一行禪師
靈性困擾 自我尊嚴感受損與喪失
‧ 外觀改變或毀損—傷殘 ‧孤獨
‧ 自我封閉、退縮行為
‧ 有形無形的「失落」
‧ 尊嚴療法緣起
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超越時空的存在 靈性與靈性照顧緣起
事物最重要的層面，由於過分單純且熟悉， 在我們自己看來，就顯得隱晦不明。—維根斯坦
關於靈性 看見靈性的力量 靈性何以顯露? 靈性的定義
靈性照顧 那些說不出的苦——靈性照顧的核心
‧ 安寧緩和醫療 ‧ 台灣本土靈性照顧模式發展歷程 ‧ 你好，我是臨床佛教宗教師
在生命旅程中，我們規畫好所有可見的，
無常卻在不預期中敲門，一夕改變所有規畫。
然而，無常也帶來一切的可能，喚醒了靈性力量!
所以，那些「看不見的」，我們是否也準備好了?
「柔適照顧」
「柔適照顧」源自余德慧教授十數年來在臨終現象與緩和照顧上的研究。由於切近「死亡」，讓此一陪伴療癒的倡議超越既有心理學理論思考模式而奠基於人的根本存有經驗。然而余德慧教授於2012年辭世時柔適照顧的理論尚未完整發表。若要讓「柔適照顧」持續發展為台灣本土生產的心理照顧技藝，並與國內外心理治療學派對話，仍需要更完整的理論性論述。本文提出，「時間性」做為掌握柔適照顧經驗現象的核心概念，並據以建立論述來說明柔適照顧之時間經驗現象與其衍生出的空間經驗現象。也就是說，時間性與空間性經驗的轉換在此被視為柔適照顧的核心。本文認為，完成柔適照顧的理論基礎不只是關乎余德慧教授個人的學術貢獻，更重要的是在於讓柔適照顧更廣為應用，以促動台灣心理學界與實務界在心理療癒技術上的深化與發展。
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為了幫助你原諒自己， 要記住曾經做過的善事， 原諒你生命中的每個人， 向你曾經傷害過的每一個人請求原諒。—— 索甲仁波切
第五章 究竟是誰的錯?找到安頓自己的力量
靈性困擾 ：不能原諒(寬恕) ‧ 不能原諒別人 ‧ 他人不能原諒自己 ‧ 不能原諒自己
靈性照顧 ：協助關係和解 ‧ 與他人的和解——原諒他人與被原諒 ‧ 與自己的和解——原諒自己
每一段關係的惡化，其實都有你我的一分「貢獻」!
沒有人是偶然進入我們的生命，也許將教會我們什麼?
有時或許不是不原諒，而是不知該如何原諒?
因為原諒不是心軟，而是需要智慧......
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第五章 究竟是誰的錯?找到安頓自己的力量
靈性困擾 ：不能原諒(寬恕) ‧ 不能原諒別人 ‧ 他人不能原諒自己 ‧ 不能原諒自己
靈性照顧 ：協助關係和解 ‧ 與他人的和解——原諒他人與被原諒 ‧ 與自己的和解——原諒自己
每一段關係的惡化，其實都有你我的一分「貢獻」!
沒有人是偶然進入我們的生命，也許將教會我們什麼?
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陪你善終第四章「生命的幾許問號」放不下、不放心
放不下——生命最深刻的牽掛，放不下，指的是因病人自己的牽掛(包括:身體、財務、名譽、眷屬等)無法放下，產生的靈性課題。
有人說，人生之可愛，就在於它有情有愛有牽掛，以至於不論選擇哪一條路，都會有遺憾。
在臨床上，我們常見病人牽掛著眷屬至親，捨不下病體，努力維持健康，不願面對死亡;
也有視財如命的病人，臨終前仍念念不忘自己的財產，難以割捨;也有因為失去金錢，對家人懷抱歉意，放不下......
就佛法的理解，世界上沒有一樣東西是永遠屬於自己的，終將敗壞，無法常存，包括最愛的人、孩子、財富、身體......最終仍要還諸天地、歸於塵土。所以，人生只有使用權，沒有永遠不變的擁有權。

不放心，指的是病人對家人未來的生活不放心，仍有罣礙，乃至造成照顧困擾，需專業人員介入。
臨床上，我們常見病人不放心兒女，可能還年幼、可能學業未完成、可能尚未成婚...... 或不放心年邁的父母可能無人照顧;又如一位年輕的病人見父親常粗暴叫囂，擔心母親受屈 辱，但在臨床宗教師的引導下，看見父親叫囂背後不知所措的心情，鼓勵他表達出來，並專注誠心念佛回向父母。
還有不放心妻子或先生，認為自己不在了，對方無法正常生活，尤其是女性病人更常見。
一位病人總是擔心的說，「我先生沒有我應該活不了，他不會煮飯，不會洗衣服，生活 或家事什麼都不會，我走了，他該怎麼辦?」但是，當病人往生後，先生很快就有女伴了。
無論年紀多大，一路走來，多少悲歡離合烙印在記憶裡，我們學會在跌跌撞撞中堅強面 對，在起起落落中體悟生命的哲理，在世事的糾結中學習「放手」，最後「獨行」走完人生。
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第四章 生命的幾許問號
滿腹存疑，又萬般不捨，你終將發現且面對， 你必須將人生逐項捨棄的事實......不斷捨棄...... 捨棄，竟成了你我此身此生的大志業了...... 而你東丟西丟，發現丟不下的是自己， 你困惑著，如果把自己也丟了，那還怎麼繼續丟捨呢?
—— 陳克華《新詩心經》
靈性困擾
不捨
‧ 不甘願——不情願
‧ 放不下——生命最深刻的牽掛 ‧ 不放心
靈性照顧
協助病人面對病情的調適
‧ 協助病情告知
‧ 協助與癌細胞和平共處 ‧ 六大法門之一:數息療法

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即使了然終將一死，沒死之前我還是活著的。 在死亡面前，是什麼讓人值得一活? 當人生遠景限縮成眼下這一刻，又該如何去活?
—— 保羅.卡拉尼提(Paul Sudhir Arul Kalanithi)
德國哲學家尼采曾說，「人害怕的其實不是受苦，而是受苦的無意義!」
西藏生死書：「我們總有一天一定會死，我們不知何時或如何死，我們不曾為今生花過太多時間和思考，有些人經年累月的工作，等到退休時，才發現已經年華老去，瀕臨死亡，結果手足無措～
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當失去 一切希望時
即使了然終將一死，沒死之前我還是活著的。 在死亡面前，是什麼讓人值得一活? 當人生遠景限縮成眼下這一刻，又該如何去活?
—— 保羅.卡拉尼提(Paul Sudhir Arul Kalanithi)
靈性困擾 自我放棄
‧ 生命無意義無價值 ‧ 受苦無意義無價值 ‧ 不願成為他人的負擔 ‧ 缺乏支持系統
‧ 自殺傾向、行為
靈性照顧 關係建立——靈性照顧基礎
‧ 生命回顧
‧ 肯定生命意義與價值
「為什麼要這樣活著?」
面對末期病人的大哉問，不禁讓人想起某大學的考題——
哲學系教授出了一道考題: WHY?(為什麼?)
有一名學生拿到滿分，他的答案是:「Why not?」(為什麼不?)
試著反向思考，生命或許有不同的解讀!
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靈性照顧 關係建立—靈性照顧的第一步
‧接受
‧ 傾聽同理 ‧ 情緒支持
│靈性困擾│
自我尊嚴感受損與喪失
「人是向死的存在(向死而生)!」
這是德國哲學家海德格爾在其存在論名著《存在與時間》給出的生命終極答案—人只要還未亡故，就是向死的方向活著。
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《陪你善終》一書，探討「善終」旅程，描摹出獨ㄧ無二的生死智慧圖像，分享臨床宗教師陪伴末期病人從跌宕到昇華的靈性世界，補上一堂人人必修的生命課題！
我是我生命的主人嗎？如果是，我能主宰自己的生死嗎？如果不是，主宰我生死的又是誰？想探討生活中如何讓身心靈得到寧靜與喜樂嗎？
當摯愛的親友面臨死亡，如何協助他們走完人生？
當留下來的家屬面臨失落，如何陪伴他們走過悲傷？
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