Novas de Cada Manhã

“Vocês também ouviram o que foi dito aos seus antepassados: ‘Não jure falsamente, mas cumpra os juramentos que você fez diante do Senhor’. Mas eu lhes digo: Não jurem de forma alguma: nem pelo céu, porque é o trono de Deus; nem pela terra, porque é o estrado de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei. E não jure pela sua cabeça, pois você não pode tornar branco ou preto nem um fio de cabelo. Seja o seu ‘sim’, ‘sim’, e o seu ‘não’, ‘não’; o que passar disso vem do Maligno’” — Mateus 5:33-37

Para o discípulo não há a necessidade de dar mais peso às suas palavras, ele não precisa validar suas declarações com juramento, pois tudo o que diz está sendo dito diante do próprio Mestre. Ele caminha e serve à verdade, vive por ela e, na mesma medida, fala por ela.

Agir de forma diferente revela que, ao contrário do que se espera, o discípulo deixou-se influenciar pelo maligno, permitiu que sua boca se tornasse instrumento nas mãos do diabo e já não caminha mais na verdade.

Cristo exige de seus discípulos o comprometimento sincero com a verdade, sem rodeios, sem ambiguidade, somente o sim e o não.

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“Foi dito: ‘Aquele que se divorciar de sua mulher deverá dar-lhe certidão de divórcio’. Mas eu lhes digo que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade sexual, faz que ela se torne adúltera, e quem se casar com a mulher divorciada estará cometendo adultério” – Mateus 5:31,32

Diante da indagação feita pelos fariseus acerca do divórcio alguns capítulos depois, em Mateus 19.1-11, Jesus nos apresenta a perspectiva pela qual devemos olhar para a questão. Em primeiro lugar é importante lembrarmos que, assim como declaramos no primeiro devocional desta série, o Sermão do Monte não é um conjunto de regras ideias num mundo perfeito, mas uma bússola que aponta para a direção correta, sendo assim não existe, em nosso mundo quebrado, soluções fáceis e indolores.

Não existe solução fácil, o divórcio, mesmo na exceção apresentada por Jesus, não é menos traumatizante do que a amputação de um membro doente, os efeitos nocivos são tratados, mas sempre haverá perdas.

Diante do ensino apresentado pelo Mestre os discípulos se assustam e questionam se, nestes termos, não seria melhor abraçar o celibato. De fato, o objetivo de Cristo é, em primeiro lugar, apresentar a seriedade da aliança matrimonial para que, ao assumi-la, seus discípulos estejam plenamente cientes do compromisso que abraçaram.

O casamento não é apenas uma formalidade civil, uma construção social, mas um pacto de vida, assumi-lo requer, de ambas as partes, total disposição para mortificar a própria vontade com o auxílio da graça de Deus.

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“Se o seu olho direito o fizer pecar, arranque-o e lance-o fora. É melhor perder uma parte do seu corpo do que ser todo ele lançado no inferno. E se a sua mão direita o fizer pecar, corte-a e lance-a fora. É melhor perder uma parte do seu corpo do que ir todo ele para o inferno” – Mateus 5:29,30

Diante da exposição feita acerca do adultério e de suas profundas raízes no coração humano, o Mestre então apresenta a solução para o problema. Talvez para muitos de nós ela soe terrivelmente fundamentalista, grotesca e violenta.

Mas não há outra solução, para o coração que se entregou ao desejo reprovável de cobiçar outra mulher a única saída é a amputação, é arrancar com violência e determinação o que possa conduzir à queda novamente.

Em nenhum momento as Escrituras nos orientam a resistir o pecado passivamente, lemos Paulo escrevendo ao jovem Timóteo para que ele fugisse das paixões da mocidade (2 Timóteo 2:22), à Igreja de Tessalônica (1 Tessalonicenses 5:22) ele orienta os irmãos para evitarem qualquer coisa que possua a aparência do mal, aos Coríntios (1 Coríntios 10:14) ele ordena para que fujam da idolatria. Não se resiste o pecado, se foge dele ou, em casos extremos, arranca-o em uma clara declaração de guerra.

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“Vocês ouviram o que foi dito: ‘Não adulterarás’. Mas eu lhes digo: Qualquer que olhar para uma mulher e desejá-la, já cometeu adultério com ela no seu coração” – Mateus 5:27,28

Não há nada de belo na traição, não há nada de normal em aceitar menos do que a fidelidade até a morte. Cristo não apenas condena profundamente todo e qualquer desejo alimentado pelo coração do homem que não seja direcionado à sua própria esposa, mas também eleva o padrão ao declarar, por meio do Apóstolo Paulo, que o homem deve amar sua mulher assim como Ele mesmo ama sua Igreja.

Cristo não trai sua noiva, não negocia sua fidelidade, não a diminuí ou faz chacota com ela insinuando alguma traição a fim de levantar ciúmes, mas a ama a ponto de morrer por ela, de carregar em seu corpo, por toda a Eternidade, as marcas de seu sacrifício.

Como certa feita escreveu Gilbert Keith Chesterton: “Ser fiel a uma única mulher é um preço pequeno demais se comparado a algo tão grande, como ter uma mulher”. Nenhuma aventura, nenhum prazer e nenhum status na roda de amigos é superior à aliança exigida e abençoada por Deus.

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Diante da veracidade e infalibilidade das Escrituras o salmista não encontra outro caminho a não ser a resposta de obediência e amor à Palavra. Iluminado pelo Santo Espírito ele reconhece a perfeição da Lei de Deus e sua eterna inspiração.

Olhando para a grandiosidade das Escrituras, o salmista então volta para si mesmo e reconhece que é insignificante e desprezado pelos homens. No entanto, sua fé e obediência não dependem de seu status ou reconhecimento mundano.

Ele não responde em obediência à Palavra por ser reconhecido ou por ser respeitável, os méritos da obediência não partem dele, mas da própria Escritura que é eternamente pura e cristalina.

Não devemos obedecer aos mandamentos do Senhor somente quando Ele nos abençoa, quando somos relevantes neste mundo ou quando tudo está indo bem. Nossa obediência não deve estar firmada em circunstâncias passageiras e terrenas, mas na convicção de que Deus é Santo e pela Palavra nos deixou registrado o caminho para a santidade.

O salmista reconhece sua insignificância, mas sabendo que é necessário que Deus seja glorificado e que ele diminua, seu coração se inclina em gratidão pela oportunidade de obedecer aos mandamentos do Senhor.

Que Deus abençoe seu dia.

"Entre em acordo depressa com seu adversário que pretende levá-lo ao tribunal. Faça isso enquanto ainda estiver com ele a caminho, pois, caso contrário, ele poderá entregá-lo ao juiz, e o juiz ao guarda, e você poderá ser jogado na prisão. Eu lhe garanto que você não sairá de lá enquanto não pagar o último centavo" — Mateus 5:25,26

Não temos o dia de amanhã, sequer sabemos se chegaremos com vida ao final do dia de hoje ou ainda se teremos mais uma oportunidade para nos reconciliar com nosso irmão. Há urgência, há a necessidade imediata de fazermos o certo agora antes que seja tarde demais. Podemos pagar o preço da humilhação hoje, agora, ou podemos esperar o dia do juízo para fazê-lo.

A reconciliação proposta e exigida pelo Mestre não é uma apresentação dos erros provocados pelo outro, o discípulo não caminha na direção do seu irmão para apontar as falhas dele, mas para reconhecer suas próprias transgressões.

A cura para o desentendimento não passa na tentativa de tratar o coração do outro, mas o próprio coração, não é remover o cisco do olho alheio, mas retirar a trave que há no seu próprio olho.

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"Portanto, se você estiver apresentando sua oferta diante do altar e ali se lembrar de que seu irmão tem algo contra você, deixe sua oferta ali, diante do altar, e vá primeiro reconciliar-se com seu irmão; depois volte e apresente sua oferta” — Mateus 5:23,24

A preocupação do discípulo não deve estar em apresentar uma oferta a Deus em detrimento da comunhão com seu irmão. Atos externos de louvor, de sacrifício e de serviço cristão sem os laços da verdadeira e genuína comunhão com o irmão não possuem serventia alguma no Reino.

O discípulo invariavelmente irá entrar em atrito com seu irmão, no entanto, o Mestre espera que seu coração esteja disposto a reconhecer suas falhas. Deixar a oferta no altar, o serviço externo e visível, requer humildade e submissão para caminhar em direção ao secreto onde a reconciliação acontece.

A tendência do coração humano sempre será caminhar em direção ao sacrifício, ao que se pode realizar com a força do braço. Deixar a oferta e seguir na direção oposta, no caminho da humilhação e reconhecimento das próprias falhas requer o auxílio do Espírito Santo.

Somente o discípulo que consegue olhar para fora de si, se colocando à disposição para reatar os laços rompidos, pode com o coração puro e as mãos limpas voltar e apresentar sua oferta de louvor a Deus como aroma suave e agradável.

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“Vocês ouviram o que foi dito aos seus antepassados: ‘Não matarás’, e ‘quem matar estará sujeito a julgamento’. Mas eu lhes digo que qualquer que se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento. Também, qualquer que disser a seu irmão: ‘Racá’, será levado ao tribunal. E qualquer que disser: ‘Louco!’, corre o risco de ir para o fogo do inferno” – Mateus 5:21,22

O primeiro ponto a ser tratado pelo Mestre em sua desconstrução do pensamento desalinhado acerca da Lei de Deus é o homicídio. Não muito diferente de nossa época muitos intérpretes da Lei diante da ordem de Deus “não matarás” colocava um ponto de interrogação questionando “O que isso significa exatamente?”.

Jesus então assevera a questão, vai ao cerne do problema, à raiz do pecado e revela que tanto o que mata fisicamente quanto o que ataca a honra do seu irmão compartilham da mesma transgressão.

Da mesma maneira que o homicida ataca deliberadamente a vida do próximo removendo-lhe o direito dado por Deus de existir, aquele que ofende seu irmão dirigindo-lhe palavras odiosa também o faz, destrói a dignidade da vida humana, peca contra a sacralidade da imagem de Deus impressa no outro e, portanto, é digno de julgamento.

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“Vocês ouviram o que foi dito aos seus antepassados” — Mateus 5:21

Num primeiro olhar pode parecer que, de repente, Jesus inverte seu discurso e passa a abolir a Lei que, pouco tempo antes, havia dito que cumpriria. Muitos de nós têm a tendência de olhar para os ensinos de Cristo contidos nos versos 21 ao 48 como uma espécie de “nova Lei”, olhamos para a declaração de Jesus: “os antigos disseram isso, mas eu digo isso” e inferimos a ideia de que agora Ele está destruindo toda a lei e ritos do Antigo Testamento.

Em primeiro lugar precisamos compreender que não estamos diante de qualquer um, as palavras registradas neste bloco de versículos não são de um discurso proferido por um mestre da lei ou por um fariseu, mas pelo próprio “Eu sou”, pelo Deus encarnado, o próprio Verbo.

Em segundo lugar relembremos o que nos escreve Tiago em sua epístola, capítulo 1, verso 17: “Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, que não muda como sombras inconstantes”. Deus não muda, não volta atrás em sua palavra, não se altera.

E, em terceiro lugar, é importante observamos o destaque que o próprio Senhor Jesus dá para Seu ensino. Ele não declara “a Lei diz isso, mas eu vos digo” ou ainda “está escrito”, como os autores bíblicos normalmente faziam ao invocar alguma passagem das Escrituras Sagradas.

Ao contrário, Ele afirma “vocês ouviram dos antigos, mas eu vos digo”. Cristo está interessado não em destruir a Lei que Ele mesmo, em Deus, entregou ao Seu povo no Sinai, mas sim em realinhar o coração, que fora desviado por falsos ensinos, de forma que ele compreenda sem distorções o real propósito dos mandamentos.

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“Pois eu lhes digo que se a justiça de vocês não for muito superior à dos fariseus e mestres da lei, de modo nenhum entrarão no Reino dos céus” — Mateus 5:20

Imagine quão assombrosa deve ter soado tal declaração aos ouvidos da multidão. Ferguson (2019) em seu livro “O Sermão do Monte” apresenta uma frase bem conhecida na época de Jesus e que nos ilustra muito bem o cenário: “se somente a dois homens fosse permitida a entrada no céu, então, certamente, um deles seria mestre da lei e o outro, fariseu”.

Como então os discípulos de Jesus poderiam exceder a justiça daqueles que eram tidos como os mais santos e justos!? O segredo não está no esforço ou no mérito do discípulo, mas em quem imputa a justiça nele.

Enquanto os fariseus obedeciam a Lei com suas próprias forças e méritos, o discípulo de Cristo é chamado para fazer o mesmo, mas com o auxílio do Espírito Santo de Deus. Sua justiça deve exceder a dos religiosos, pois ela provém do próprio Deus que imputa, por meio da fé, a justiça alcançada por Cristo.

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