“Todo aquele que desobedecer a um desses mandamentos, ainda que dos menores, e ensinar os outros a fazerem o mesmo, será chamado menor no Reino dos céus; mas todo aquele que praticar e ensinar estes mandamentos será chamado grande no Reino dos céus” — Mateus 5:19

Da mesma maneira que o sal impuro pode perder seu sabor se tornando inútil para seu propósito, o crente que não está verdadeiramente comprometido com a Lei do Senhor, pode não apenas tropeçar no caminho, mas induzir outros ao erro.

Cristo não delega, aos seus discípulos, a autoridade para modificar ou adaptar os mandamentos conforme desejam, por menores que sejam, não está sob sua jurisdição a decisão de aplicá-los ou não. Pois ao fazê-lo a tendência sempre será levar outros ao mesmo caminho.

O compromisso com o ensino genuíno da Lei do Senhor envolve não apenas o conhecimento dela, mas principalmente a renúncia de objetivos, interesses e objeções pessoais. O caminho não é fácil, mas para aqueles que se comprometem a segui-lo Cristo promete que “será chamado grande no Reino dos céus”.

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“Digo-lhes a verdade: Enquanto existirem céus e terra, de forma alguma desaparecerá da Lei a menor letra ou o menor traço, até que tudo se cumpra” — Mateus 5:18

Jesus se antecipa a qualquer objeção dos fariseus e deixa claro que Seu ministério não tinha por objetivo abolir a Lei, mas sendo ela a expressão de um Deus que não muda, Seu propósito era cumpri-la e capacitar outros para fazer o mesmo.

Cristo não suspendeu a Lei, não a revogou, mas a cumpriu plena e totalmente.

Há elementos cerimoniais da Lei que para nós hoje não são válidos, pois se cumpriram em Cristo. Podemos citar como exemplo as determinações de Deus acerca de quais eram os alimentos puros e impuros, a Igreja Primitiva, aos poucos percebeu, por revelação divina, que não era mais necessário observar estas restrições alimentares.

Entretanto, não podemos cair no erro de crer que a graça é sinônimo de suspenção completa da Lei de Deus, uma espécie de regime de exceção no qual o Senhor coloca de lado Suas próprias exigências e determinações em prol da vontade pecaminosa humana.

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"Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir” — Mateus 5:17

Não é raro nos deparar com a ideia de que o ensino e obra de Jesus foram, em certa medida, um rompimento com o Antigo Testamento, que a Lei de Deus fora abolida e agora, livres na graça, o discípulo vive totalmente isento de qualquer responsabilidade de obrigação.

É importante destacarmos que o ministério, obra e vida de Jesus não se opunha à Lei ou aos costumes e práticas religiosas de seu tempo. O próprio Mestre era um homem extremamente religioso, participava das festas estabelecidas por Deus, cumpria os rituais e cerimônias e era um exímio conhecedor da Palavra.

O embate de Cristo nunca foi com a religião, mas com a falsa religião. Ao tratar sobre as marcas do homem e da mulher que herdarão o Reino, o Mestre deixa evidente aos fariseus que o ouviam a realidade de que a salvação não é fruto do mérito humano, os bem-aventurados são exatamente aqueles que se despiram de toda e qualquer prepotência e orgulho.

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“Vocês são o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaurá-lo? Não servirá para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens. Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade construída sobre um monte. E, também, ninguém acende uma candeia e a coloca debaixo de uma vasilha. Pelo contrário, coloca-a no lugar apropriado, e assim ilumina a todos os que estão na casa. Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus" — Mateus 5:13-16

O Mestre, logo após introduzir o sermão do monte com as bem-aventuranças traçando o perfil de súdito esperado em Seu Reino, apresenta a missão e responsabilidade que está colocada sobre os ombros de Seus discípulos.

Eles são o sal da terra e a luz do mundo, tal descrição nos apresenta a realidade caída na qual os discípulos se encontram e a urgente necessidade de manifestar o Reino de Deus.

Jesus não apresenta duas vias ao discípulo, não lhe convida, mas o convoca para carregar o estandarte do Reino. Não há utilidade para o sal que perde seu sabor da mesma maneira que não há serventia para a lamparina acessa que foi escondida debaixo de uma vasilha.

O discípulo que não manifesta as características do Reino em sua vida para nada serve, “exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens”. Há uma severidade, talvez não compreendida, no ensino de Jesus.

Podemos afirmar, com convicção, que nossas obras estão glorificando a Deus, podemos dizer que o mundo é capaz de ver não a mim, mas a Cristo? Ou será que, assim como o sal estragado e a luz escondida, estamos apenas ofuscando a glória de Deus com nossas obras de impiedade?

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“Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, pois deles é o Reino dos céus. Bem-aventurados serão vocês quando, por minha causa os insultarem, perseguirem e levantarem todo tipo de calúnia contra vocês. Alegrem-se e regozijem-se, porque grande é a recompensa de vocês nos céus, pois da mesma forma perseguiram os profetas que viveram antes de vocês" — Mateus 5:10-12

Aparentemente Jesus encerra as bem-aventuranças com uma declaração um tanto estranha. Ele começa prometendo o Reino de Deus, mas termina declarando que Seus discípulos seriam perseguidos, insultados e que receberiam toda forma de maldade.

Por que o mundo odiaria alguém que é pobre de espírito, humilde, zeloso pela justiça e cujo coração chora profundamente pelo pecado?

A resposta está no compromisso assumido pelo discípulo com a justiça eterna. A integridade e a retidão do discípulo, conforme escreve Ferguson, “desperta[m] a consciência dormente e apática deste mundo”. O mundo acredita estar de braços para a fé cristã até se deparar com ela.

A integridade esperada por Jesus de seus discípulos é uma afronta ao mundo corrompido pelo pecado, a justiça e retidão são um ataque ao coração caído. Trabalhe honestamente, honre seus compromissos e demonstre profundo comprometimento com a honestidade e verá como o mundo reagirá.

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“Bem-aventurados os pacificadores, pois serão chamados filhos de Deus” — Mateus 5:9

A maior obra de pacificação não é aquela que prega o fim das guerras humanas, mas a que proclama o fim do abismo que havia entre Deus e os homens. Em Cristo Jesus não há mais condenação, toda acusação que havia contra nós foi cravada na cruz e agora temos paz com Deus, a shalom, a plenitude que havia sido perdida no Éden.

E, à medida que somos preenchidos pela paz proveniente de Deus, a manifestamos em nossos relacionamentos pessoais. Jesus nos chama para a tarefa de pacificação e isso nos revela uma realidade que, muitas vezes, perdemos de vista: precisamos desenvolver, com o auxílio do Espírito Santo, uma postura ativa de rejeitar e abafar os conflitos.

Não é natural que os súditos de um Reino de paz vivam em constante guerra com seu próximo, menos natural ainda é alguém que afirma ter recebido a shalom, a plena paz de Deus, mas vive com o coração preenchido por amargura e ressentimento.

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“Bem-aventurados os puros de coração, pois verão a Deus” — Mateus 5:8

Quando lemos tal declaração do Mestre a tendência de nosso coração é pensar que Jesus está se referindo ao homem e mulher moralmente puros, limpos de toda malícia e pecado. Embora tal interpretação seja possível e válida, Cristo nos apresenta uma realidade muito mais profunda do que somente a pureza do pecado.

Os puros de coração verão a Deus, pois não colocaram nada em seu caminho, não dividiram sua atenção e não permitiram que as pequenas circunstâncias deste mundo se aproximassem de seu coração ao ponto de se tornarem grandes o suficiente para ocultar a glória de Deus.

Se desejamos alcançar esta bem-aventurança precisamos, assim como o homem que sobe ao monte do Senhor, remover de nossos olhos todo cisco que está ofuscando a glória de Cristo. Somente assim veremos a Deus plena e claramente.

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“Bem-aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia” — Mateus 5:7

Da mesma forma que um copo d’água transborda ao ser cheio em uma torneira, assim é o discípulo de Jesus ao receber de sua misericórdia. Se ele não a demonstra é porque, inevitavelmente, não a recebeu de Cristo e se não a possuí em sua vida não a alcançará no último dia.

A misericórdia cristã é se colocar no lugar do outro, é pagar o preço necessário no socorro ao necessitado. É agir tal como o bom samaritano ao ver aquele homem moribundo na beira da estrada, o levita e sacerdote passaram de lado, pois não queriam correr o risco de se tornarem cerimonialmente impuros ao tocar num homem aparentemente morto.

O samaritano, por sua vez, reconhece a ordem divina “misericórdia quero e não holocausto” e paga o preço, se desvia de sua rota original, dedica tempo e dinheiro na recuperação daquele pobre homem e compromete o seu nome ao deixá-lo na hospedaria.

Por mais alto que seja o preço exigido do discípulo, nada se compara ao valor da misericórdia que ele recebeu, seus pecados cometidos contra o eterno Deus foram perdoados. Não há nada mais caro do que isso.

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“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, pois serão satisfeitos” – Mateus 5:6

À medida que removem de seu coração toda prepotência, que se humilham diante de Deus com lamento e choro por suas próprias transgressões, os discípulos de Cristo reconhecem a carência de sua alma, a necessidade da justiça de Deus.

Este estado de inquietação, de sede e fome, mantém os olhos dos discípulos sempre fixos à realidade eterna, à promessa feita por Deus da restauração de todas as coisas, não há nada neste mundo caído que os sacie. Somente o Pão da Vida pode preenchê-los completamente.

O contraste entre o verdadeiro discípulo de Cristo e o fariseu é claro e evidente. Enquanto o fariseu ergue a cabeça e declara: “Deus, eu te agradeço porque não sou como os outros homens: ladrões, corruptos, adúlteros”, o discípulo de Cristo, com a alma sedenta e faminta por justiça clama: “Deus, tem misericórdia de mim, que sou pecador”.

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“Bem-aventurados os humildes, pois eles receberão a terra por herança” — Mateus 5:5

A humildade elogiada por Cristo não é fruto de qualquer mérito, capacidade ou empreendimento humano. Não se trata de uma disposição do coração motivada pelo próprio homem, mas é resultado direto de um coração pobre de espírito e de uma alma quebrantada.

O reconhecimento da miséria e incapacidade conduz o cristão não apenas ao choro destacado no verso anterior, mas também à compreensão de que não há nada para se orgulhar.

A terra não é prometida por herança aos valentes, aos de natureza belicosa, aos que lutam a todo custo por seus direitos ou que militam ferozmente em prol de suas próprias ideologias, os valores do Reino são outros, a lógica do Rei é inversa, a terra é prometida por herança aos mansos, aos humildes de coração, aos que reconheceram que não têm direito algum e que, em si mesmos, não possuem nada que lhes tornem dignos de receber tal bênção.

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