דין סוטה בתורה נדמה ממבט ראשון כדין קשה. אמנם, חז"ל אומרים שתכליתו הוא השכנת שלום ואהבה בין איש ואשתו, וכשמעיינים בפרטי הדין - בכל הסיטואציות האפשריות השונות - מגלים את החסד הטמון בו. פנימיות התורה מגלה כי מנחת העמר (הבא מן השעורים) הוא בעצם מנחת סוטה (שגם היא מן השעורים) ציבורית החוזרת בכל שנה, כדי להעמיד ולחזק את ה"אשת חיל" ולדחות את ה"אשת זנונים" (שקיימות שתיהן בתוך כל אדם) - הכנה ל"'יום חתונתו' זה מתן תורה".
הרב איתיאל גלעדי בשיעור מתוך עלון נפלאות לפרשת נשא-שבועות

"בנין ילדים - סתירה, סתירת זקנים - בנין". הפסיכולוגיה המודרנית, 'ילדה' בת מאה, מעודדת את האדם לבנות את האגו שלו. תורת הנפש העתיקה, 'זקנה' בת מאות ואף אלפי שנים, מלמדת את האדם כיצד לסתור את גאוותו ותדמיות האישית. הבנין של הפסיכולוגיה הוא סתירה והרס והסתירה של תורת הנפש היא הבנין האמתי. תורת הנפש מזהה כי גם הסופר-אגו, המצפון שמבטא 'אני עליון', אינו אלא גאווה במסוה - ומלמדת כיצד לסתור גם אותו, כדי לפנות מקום לנפש האלקית הבטלה באמת לרצון ה'.
הרב איתיאל גלעדי בשיעור מתוך עלון נפלאות לפרשת נשא-שבועות

היעוד של עם ישראל, המוכרז לפני מתן תורה, הוא להיות "ממלכת כהנים". כדי ללמוד איך להיות כהנים עבור העולם כולו לומדים ומסיימים את "תורת כהנים" לפני מתן תורה. הכהן הוא איש של אהבה וקדושה, אבל היחס הנכון לאומות העולם מתחיל משנאה, שמרחיקה את הרע, ורק אחריה אהבה גדולה ואכפתית שמקרבת את כולם לה'.
הרב איתיאל גלעדי בשיעור מתוך עלון נפלאות לפרשת במדבר

עבודת הספירה מורכבת מכמה ממדים: האבלות על פטירת תלמידי רבי עקיבא, תיקון מדות הלב, ציפיה למתן תורה וטהרה לקראת המפגש עם ה', תוך הרגשת אור הישועה הבאה מהעתיד. מ-לג בעומר, יום שמחתו של רשב"י, מעלים הילוך בעבודת הספירה והאופי של כל אחד מממדי הספירה עובר מ'אתכפיא' ל'אתהפכא'.
הרב איתיאל גלעדי בשיעור מתוך עלון נפלאות לפרשת במדבר

העולם תוקף את חושינו בחוויות מרשימות שנראות נפרדות מאלקות, וכל חוויה כזו צורבת את הנפש ומצריכה ניקוי. אכן, מורנו הבעל שם טוב מלמד כי חוויה אלוקית טובה אחת בחוש מתקנת את כל החוויות השליליות ומעלה לקדושה את החוש ואת החוויות שנתפסו בו. תיקון חושינו הוא השראת השכינה בישראל, מילוי המשימה של "לעשות לו יתברך דירה בתחתונים".

בתיקון לג בתיקוני הזהר, המתאים ליום לג בעומר, מדובר על קבלת המלכות מהשמאל (יראה) ומהימין (אהבה), וגם על כח האש המיוחד של המלכות דווקא, כמתאים ליום ל"ג בעומר. התבוננות באופי המיוחד של המלכות - האשה בפרט ומלכות ישראל בכלל - הנבנית מהתלהבות הגבורות וממשיכה אחר כך את אור החסדים.

האלף-בית של קיום התורה והמצוות הן יראת ה' ואהבת ה'. בפשטות היראה קודמת, אך ככל שמעמיקים במהותה של יראת ה' אמתית, שאינה רק 'איום' אלא גם שכר טוב, מבינים שהיראה והאהבה כרוכות זו בזו ובעצם היראה עצמה באה מאהבה. לימוד בתיקון לג בתיקוני הזהר (ח"א).

השמיטה היא "שבת לה'" - יש לשמור אותה במצוות ה', ולא בשל טעמים אנושיים. העיון בטעמי המצוה לא מחפש את סיבותיה, אלא מפנים אותה ומחולל באמצעותה תיקון בתודעתנו ובמציאות כולה. שלשת טעמי השמיטה מחוללים תיקון בשלשת ממדי המציאות - עולם-שנה-נפש.

התורה מתארת שני סוגי מלחמות - מלחמת ארץ ישראל, שהיא מלחמת חובה, ומלחמת רשות שמרחיבה את גבול הקדושה. מלחמת רשות היא עבודת הצדיקים ,שלבם ברשותם, לברר ניצוצות ולהעלות את המדות. אכן, כיבוש ארץ ישראל הוא דווקא מלחמת חובה - מלחמת אין-ברירה של בעלי תשובה, שיודעים מעצמם שאין אפשרות אחרת חוץ מתיקון המדינה. בעלי תשובה כאלה ישתלטו על המדינה, יתקנו אותה וימלאו אותה אור ותענוג אלקי.
הרב איתיאל גלעדי בשיעור מתוך עלון נפלאות לפרשת אמור.

יום יציאת מצרים נקרא שבת בפסוק "ממחרת השבת" משום שהוא מביא לגמר את מחשבת-הבריאה - "בשביל ישראל שנקראו 'ראשית'" כמו ששבת-בראשית מביאה לגמר את מעשה-הבריאה בששת ימי בראשית. גילוי תכלית הבריאה מפענח-למפרע את ההיסטוריה כולה ומגלה את פעולת ה' גם במה שהיה נדמה טבעי, מגלה כיצד ההיסטוריה העולמית כולה היתה מכוונת להיסטוריה של עם ישראל, והכל 'נספר מחדש עבורנו, "וספרתם לכם ממחרת השבת".
הרב איתיאל גלעדי בשיעור מתוך עלון נפלאות לפרשת אמור.