Öğrenmeyi Öğrenmek - Bilişsel Çarpıtma - Etik - Stoacı Yaşam

Korsan Tercüme Zihin Kontrolü Şablon James True

BÜYÜK UYANIŞ bedende basit bir soruyla başlar: “Bu doğru mu? ” Sormak, yeni bir algı boyutu açığa çıkaran, uykuda olan bir sonarı uyandıran bir büyü yapar. Bu boyut, gerçeğin duyumudur.

Kulaklarımız sesi, gözlerimiz ışığı algıladığı gibi, sezgi de gerçeği algılar. Geri bildirim, kemikleriniz aracılığıyla bir titreşim olarak gelir. Omuzlarınızda hissedebileceğiniz bir elektrik üretir. Gerçek, bir akort çatalı gibi içimizde titreşir. Bu his, “Bu doğru mu? ” diye soracak kadar cesur olana dek uykuda kalır. Grup düşüncesinin propagandası hipnotiktir. Düşünce zincirinin bir çiti ardında bir oyun alanında tutuluyoruz. Bazılarımız bu çitin dışına atıldığımız için şanslıyız. Dışlanma bizi mağaradan dışarı, yeni bir ışığa doğru yol almaya zorladı. Bu gerçek, radyasyonuyla derimizi yakıyor. Bu yeni gerçeklik, göz çukurlarımıza, bir iğnenin ucundaki sıcak, keskin bir ustura gibi giriyor. Bu gerçek, yakıcı bir dezenfektandır. Yaralarımızı sokan bir yaban arısı gibidir. Bu gerçek herkese göre değildir. Bu kitap zihin kontrolünün planlarını gösteriyor. Her bölüm, düşüncelerinize yön vermek için kullanılan çoban değneğini ortaya çıkarıyor. Bu değnek hem dürter hem de dürter. Utanç ya da hayranlık sarsıntılarında bu dürtmeleri hissedersiniz. Değnek, yanlış yolda olduğumuza bizi ikna etmek için kullanılır. Kabul edene kadar hayatımızı perişan eder. Bir kez emirlerine uyduğumuzda, bize nazikçe yol gösterir. Azarının kesilmesiyle büyüleniriz. Bu, gözlerimiz kapalı koyun gibi kaybolmamızı sağlayan zihin kontrolünün kancasıdır. Aile, tarih, hukuk, tıp, siyaset, din, bilim ve düşünce alanlarında. Hırsızı görmek sessiz çobanı ortaya çıkarır. Tek yapmanız gereken gözlerinizi açmak ve soruyu sormak. Öyleyse devam edin. Soruyu sorun. Bu doğru mu?

Zihin Kontrolü için Plan Askerler olmadan savaş oynanamaz. İkna araçları ile asker toplamak kolaydır. Bu araçlar dinden ırka, cinsiyetten birçok şekilde uygulanabilir. Yeni piyademiz bu soğuk, sisli sabahta, beynin yumuşak kıvrımları üzerinde kan dökmek için toplandı. Bu güçler, içinizde derinlerde gizlenmiş bir isyancı gücün kontrolü için savaşıyor. Bu güç pagan ve ilkel. Sezgi. Bu senin mantıktan arınmış içgüdüsün. Pazarlık yapacak bir lideri yok. Bu gücü kontrol etmenin tek yolu, çekirdeğini bunun bozuk olduğuna ikna etmek. Özgür insanlar olarak, sezgilerimizin bekçileriyiz. Birçoğu bu sorumlulukları dışsal bir çobana devretmeye ikna olur. İçlerinde karanlık bir gücün uyuduğuna inanarak güçlerini teslim ederler. Bu ordular sezgiyi aynı savaş planıyla bastırır. Utanç, duygusal olarak ırkçı etiketiyle, entelektüel olarak aptal etiketiyle ve ruhsal olarak günahkar etiketiyle uygulanabilir. Zihin kontrolü için bu plan, kurbanın zihnine yerleştirilen sadece üç inanç gerektirir. İlki, hedefin bozuk olduğu inancıdır. İkincisi, bunu düzeltemezler. Üçüncüsü, kurban vererek kurtuluşa ererler. Asker, içteki bir terk edilme anında askere alınır. Rehberlik için dıştaki bir pusulaya boyun eğer.

Tüm yaşamımız boyunca bu güçler sezgimizi bastırdı, “günahkâr” ya da “ırkçı” gibi etiketlerle değersizleştirip utandırdı. İçsel doğamızın tehlikeli bir ilkel iblis olduğuna kendimizi inandırdık. Uyumlu bir toplum yaratmak için bu korkuya ihtiyacımız vardı. Kültürel evrim süreci içinde parmaklarımızı kukla iplerine bağladık. Ama bu özgürlük yoksunluğunun altında, hep acı çekeceğiz. Sezgilerimiz ortaya çıkıp davulunu özgürce çalana dek, telkin rüzgârlarına açık, köle olarak kalacağız. Akıl hapishanesinde yaşıyoruz.

Korsan Tercüme ZALİM ZİHİNLER Psikolojik Profilleme Narsisizm ve Diktatörlük

Dean A. Haycock

Hitler’in Yatak Arkadaşı

Gizemli ve Gizli Bir Alan

Tehlikeli Özellik Kombinasyonları

Zalimi Tahmin Et

“Yönetiminin Doğası Çok Kişiseldi”

Mao Zedong Bir Canavar mıydı?

“Kara Kutu” “Ölmesi Gereken İnsanlar Olmalı. ” “Halkım Beni Seviyor. ” —İdi Amin ve Muammer Kaddafi

“Beni Öldürmeyi Planlamaya Başlamadan Çok Önce, Beni Öldürmek İçin Komplo Kurduklarını Biliyorum. ” —Saddam Hüseyin

“Burada Olmaz”

“Burada Olabilir mi? ” ON İKİ Sonuçlar ve Uyarılar

Birçok diktatör hakkında anlamadığım bir şey var, neden yaptıkları şeyleri yapmaktan hoşlanıyorlar? ” Bir arkadaşım bu kitabı yazdığımı söyledikten sonra bana böyle yazmıştı. “Örneğin, sabah kalktığımda ne yapmak istediğimi düşünürüm: gitar çalmak, kayıkla ya da kanoyla açılmak gibi. Onlar da uyanıp ‘Belki başka bir ülkeye saldırırım, böylece onların eşyalarını alabilirim’ diye düşünürler.

Arkadaşım gibi, diktatörlük hırsları olmayan birçok kişi, geçmişte milyonlarca tebaasına hükmetmiş ve milyonlarca kişiyi daha öldürmüş olan insanların davranışlarından şaşkına dönmüştü. Çoğumuz, sadece “gitar çalmak” ya da “tekneyle açılmak” isteyenleri tehdit eden yaşayan diktatörler ve diktatör adayları karşısında aynı derecede şaşkınlığa uğruyoruz.

Bu kitabın amacı, tiranların psikolojisinin katkısını, bu tür insanların yükselişini açıklayan faktörler listesine gayri resmi olarak yerleştirmektir. Burada ele alınan tiranların hepsi son 100 yıl içinde yaşamıştır. Hepsi erkek, bu yüzden onlara değinirken “o” zamirini sıkça kullanmamın nedeni bu. (İngiltere ve İrlanda Kraliçesi I. Mary’nin, Protestan düşmanlarının ona taktığı “Kanlı Mary” lakabının, Madagaskar Kraliçesi I. Ranavalona’nın ve diğerlerinin hatırlattığı gibi, tarih boyunca tüm zorbalar ve diktatörler erkek değildi. )

Merriam-Webster sözlüğüne göre diktatör, “tam otokratik kontrole sahip olan, sınırsız hükümet gücüne sahip olan kişi”dir. Bir diktatörün iyi niyetli olması mümkün olsa da, genellikle mutlak güce sahip olan yöneticiler, mutlak baskıcı bir şekilde yönetirler. Singapur'u 1959'dan başlayarak yaklaşık otuz yıl yöneten Lee Kuan Yew ve Yugoslavya'yı 1944'ten başlayarak yaklaşık kırk yıl yöneten Josip Broz Tito gibi ”Yardımsever" diktatörler, genellikle bu daha az yaygın otoriter yönetici türünün örnekleri olarak gösteriliyor.

Korsan Tercüme KÜRDİSTAN’DAKİ CIA SAVAŞI

SAM FADDI

30 Aralık 2006da, bir zamanlar Irak'ın yöneticisi olan Saddam Hüseyin, Irak mahkemesinin emriyle asıldı. İdam edildiği özel suç, 1982de Saddam'a suikast girişimine misilleme olarak Dujail köyünde 148 Şii erkek ve çocuğun toplu olarak öldürülmesiydi.

Saddam'ın hükümdarlığı boyunca yaptıklarının daha geniş bağlamında, Dujail cinayetleri kayda değer değildi. Saddam rejimi altında kaç kişinin öldürüldüğü bilinmiyor, ama tahminler yarım milyon kadar yüksek. Tek bir toplu mezarda 15.000 kişinin cesedinin bulunduğu tahmin ediliyor.

Saddam döneminde hiç kimse Kürt halkı kadar yüksek bir bedel ödemedi ve onu iktidardan indirmek için mücadeleden vazgeçmeyi daha fazla reddetti.

Kürtlerin kökeni tam olarak belli değildir, ama Kuzey Irak bölgesinde çok uzun süredir yaşamaktadırlar. Yunan generali Xenophon, ünlü savaş geri çekilişini, şimdiki Irak'tan Yunanistan'a doğru yaparken, bunu yapmak için Kürtleri yarmak zorunda kalmıştı. Bu yürüyüşle ilgili anlatımı, karşılaştığı savaşçıların vahşiliği konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor.

İran-Irak Savaşı (1980-88) sırasında Kuzey Irak dağlarındaki Kürdistan Demokratik Partisi (KDP), İran'ın desteğini alarak bağımsızlık ve özgür bir Kürt ulusu kurma umuduyla İran'la ittifak kurdu. Mesut Barzani'nin altında KDP'nin liderliğinin büyük kısmını oluşturan Barzani klanı, bu ihanet için ağır bir bedel ödedi. 1983te Saddam Hüseyin'in doğrudan emriyle hareket eden Irak güçleri 8.000den fazla Barzani erkeği, çoğu çocuk, toplayıp infaz etti ve toplu mezarlara gömdü. Cesetlerin ilkine 2005e kadar ulaşılamadı. Çoğu bugüne kadar bulunamadı.

Bu vahşet karşısında dünya hiçbir şey yapmadı.

Daha da kötüsü gelecekti. 1988de Saddam, Enfal harekâtı olarak adlandırılan harekâtı başlattı. Irak güçleri, 1988 Şubat ve Eylül ayları arasında Kuzey Iraktaki Kürtlere karşı sürekli hava bombardımanı ve kimyasal silahların yaygın kullanımını içeren sistematik bir soykırım harekatı yürüttü. Saddam'ın kuzeni General Ali Hassan al-Majid, Kimyasal Ali komutasında 100.000 Kürt erkek, kadın ve çocuk öldürüldü. Bu, Halepçe kasabasında tek bir günde 5.000den fazla insanın sinir gazı ve hardal gazının bir bileşimiyle katledilmesini de içeriyordu. Anfal harekâtı sırasında yaygın kimyasal saldırılardan kurtulanlar yakalanıp sorguya çekildi. 15-70 yaş arası erkekler kurşuna dizilip toplu mezarlara atıldı. 1988 sonbaharında harekât sona erdiğinde, Kürt kasaba ve köylerinin yüzde 90'ı yeryüzünden silinmişti.

Bir Şüphecinin Zihin Rehberi Robert A. Burton

Bir kitap, kırılgan bir düşünceyi kırmadan inceleyebileceğiniz ya da patlayacak diye korkmadan patlayıcı bir fikri keşfedebileceğiniz tek yerdir. Bir insanın zihninin hem kışkırtma hem de mahremiyet bulabileceği birkaç sığınaktan biridir.

Her birimizin bir zihnin ne olduğuna dair oldukça iyi bir fikri vardır. Bu, düşüncelerimizden sorumlu olan, alnın hemen arkasında bulunan, tarif edilemez derecede belirsiz, elle tutulur ama görünmez bir şeydir. Bunun ötesinde, tüm bahisler iptal olur. Bazıları bunun sadece beyin için bir yazılım olduğunu ya da beynin yaptığı şey olduğunu söyler. Diğerleri ise sınırları olmayan bir zihnin ya da bedenin ölümünü aşan ve ondan kurtulan maddi olmayan bir özün daha kozmik bir görüşüne sahiptir. Çoğumuz için, bu ölçümü yaptığımız hem adamın ölçüsü hem de alettir. Bu yargının değeri, zihnimizin nasıl çalıştığına inandığımıza bağlıdır düşüncemizin ve davranışımızın ne kadarının altta yatan biyolojik yatkınlıklar ve istemsiz bilinçdışı beyin aktivitesi tarafından belirlendiği ve ne kadarının bilinçli kontrolümüz dahilinde olduğu.

Bu kararlılığın sonuçları hem kişisel hem de küresel düzeyde çok büyük. Motivasyon atfetmekten ve kişisel sorumluluk atamaktan, Kuzey Kore ya da İran'ın nükleer saldırı tehdidini değerlendirmeye kadar, sürekli olarak kendi ve başkalarının zihinlerini okumamız isteniyor. Yine de, bir zihnin gerçekte ne olduğu hakkında hiçbir fikrimiz yok. 2.500 yıllık tefekkür ve temel sinirbilimde son zamanlarda yaşanan olağanüstü gelişmelere rağmen, beynin yaptıkları ile zihnin deneyimledikleri arasındaki boşluk keşfedilmemiş bir bölge olarak duruyor. Birçok bilim insanı bu boşluğun daha fazla bilimsel ilerlemeyle tamamen kapatılabileceğine inanmak istese de, yanılıyorlar. Bilim, zihnin ne olabileceğine dair gerçeklere dayalı bir temel oluşturmak için sahip olduğumuz tek yöntemdir. Ama ölçülemeyen bir şeyi nasıl yeterince araştırabilirsiniz? Beynin nasıl çalıştığını anlamak biyolojik işlevleri tanımlamak için harika, ama yine de bilinçli olarak deneyimlenen şeyin ne olduğu konusunda bizi tahmin yürütmeye zorluyor. En ayrıntılı beyin taramalarına bakmak, Chuck Close'un bir tablosundaki tek tek pikselleri incelemek size tablonun genel bir hissini vermekten daha fazla, aşk ya da umutsuzluk yaşadığımızda hissettiklerimizi yakalamaz.

Zihin hakkında ne kadar az şey bildiğimizi vurgulamak için, bazı ünlü filozofların hâlâ zihnin davranışlarımızda bir rol oynayıp oynamadığını ciddi olarak tartıştıklarını bilmemiz yeterlidir.

Korsan Tercüme Mantıksal Yanılgı Michael Withey

Hep tartışmayı bir satranç oyunu gibi düşünmüşümdür.

Kuralları vardır, ama kuralların ötesinde, bazıları diğerlerinden daha stratejik olan sayısız hamle vardır. En kötü oyuncular, ucuz numaralara kananlar, önlenebilir hatalar yapanlar ve böylece kolayca yenilirler, bu kuralları ve taktikleri iyi anlamayanlardır.

On yıllık resmi münazara deneyimimden öğrendiğim bir şey varsa, o da münazaraların farklı olmadığıdır: Kurallar ve taktikler hakkında iyi bir anlayışa sahip değilseniz, muhtemelen kötü bir performans sergileyecek ve yenileceksiniz. Bazı şeyler açıkça doğrudur, bazılarıysa açıkça yanlıştır. Çoğu insan bunları hemen fark edebilir. Neyse ki, dünyada başka her şey bu kadar net değil, özellikle de politika yapıcıların, iş dünyasının liderlerinin ve akademisyenlerin üzerinde kafa yorduğu karmaşık meseleler söz konusu olduğunda:

Hükümetimiz adına ne kadar iç gözetim kabul edilebilir?

Çevre pahasına ekonomik gelişme nasıl devam etmeli?

Çocukların ebeveynlerine karşı ne tür bir görevi var?

Kişisel olarak ve kolektif olarak hayattan ne istemeliyiz?

Satrançta ustalaşmak ile tartışmalarda ustalaşmak, çok önemli bir açıdan farklılık gösterir: Herkes satranç oynamayı öğrenmek zorunda değildir, ama istisnasız herkes tartışmalarla karşılaşır. Tartışmanın kurallarını ve taktiklerini öğrenmek (bu kitabın konusu) doğru dilbilgisi öğrenmek ya da yemek pişirmek gibi temel bir yaşam becerisidir. Doğru, bunlardan hiçbirinde usta olmadan da hayatta kalabilirsiniz, ama hayatınız büyük olasılıkla ölçülebilir ölçüde tehlikeye girecektir.

Tartışmalarda ustalaşmak hayatınızı nasıl daha iyi hale getirir?

Öncelikle, politik, ekonomik, akademik ve kişisel öneme sahip sorulara cevap bulmanıza yardımcı olur. Temelde, bu sorular sizden, çoğu zaman spekülatif olarak, birçok farklı ve sıklıkla karşıt olan konuları ve değer önerilerini tartmanızı ister. Başka bir deyişle, açıkça tartışmaya yer bırakıyorlar, bu yüzden en iyi yanıtların, argümanları en ikna edici şekilde kavrayanlardan gelmesi şaşırtıcı değil. Belki de her şeyden önce, bir başkasının mantıksal hilesine kanmaktan kaçınmak istersiniz. Bu kitabın, gerçek hayattan örneklerle dolu uzun bir liste sunabilmesi, bir gerekçenin sizi ikna etme olasılığının ne kadar yüksek olduğunu gösterir. Akrabalarımızdan iş arkadaşlarımıza ve seçilmiş yetkililere kadar herkes, bizi yanlış olabilecek ya da kendi çıkarımıza aykırı olabilecek teoriler konusunda ikna etmekle ilgileniyor, çünkü bunu yapmak onların çıkarına.

İlk başta aldatıldığınızı fark edemezseniz, bu insanları nasıl sorumlu tutabileceksiniz?

Farkındalık, işte anahtar budur ve bu kitap tam da bu beceriyi öğretir. Diğer yaşam becerileri gibi, mantık suistimallerinin ne zaman yapıldığını fark etmek de sonunda ikinci doğa haline gelir - bir tartışma hakkında bir şeyler balık gibi göründüğünde bunu bilirsiniz. Ve diğer beceriler gibi, herkes de sonunda yetkin hale gelmeden önce bir eğitim kılavuzuyla başlamalıdır.

Sonuçta, bu yeterlilik başkalarıyla olan ilişkilerinizi iki şekilde geliştirecektir. Birincisi, mantıksal bir ihlal meydana geldiğinde, kandırılmayacaksınız! Bunun yerine, bunu gösterebileceksiniz. Yıkıcı bir karşılık, bildiğimiz gibi, çoğu zaman bir tartışmanın sonudur. Bazen, bir safsatanın tam adını kullanırsanız, bu, geri dönüşünüze bir otorite cilası katabilir, ama gündelik konuşmaların çoğu muhtemelen daha incelikli bir yaklaşım gerektirir. Bu kitap, cevabınızı nasıl uygun bir şekilde oluşturabileceğiniz konusunda özel bir not düşüyor.

İkincisi ve en önemlisi, kendi argümanlarınızı daha iyi inşa ettiğinizi göreceksiniz (ve can yakıcı bir geri dönüşün alıcı tarafında olmaktan kaçınacaksınız). Başkalarının argümanlarının zayıflıklarını fark etmek, kendi potansiyel zayıflıklarınızı da fark etmek anlamına gelir. Bu inanılmaz derecede yararlı bir şey çünkü günlük hayatınızda sürekli birilerini bir şeye ikna etmeniz beklenir: bir mülakatı yapan, bir öğretmen, bir kardeş, bir arkadaş, vb.

itaat ederek Allah için FİİLİ LİVATAYLA huşu buldular.

Biat edenin sınavı....

TV Kanalında yaptıklarını sergilerken İslam ile alakalı olduğu için dindar ve inançsız ama korkakların her türlü insanlık dışı TECAVÜZ İSTİSMAR gibi insanlık suçlarını görmezden geldiğinin bir örneğidir.

Adnan Oktar, Independenta tankerinde olduğu gibi yaşanan her olayı kendisine bağlıyor ve "mehdilik" indiği imasını cemaat içerisinde fazlasıyla kullanıyordu. Cemaat içinde "mehdi" olarak görülen Oktar'ın, Kuran'da geçen "Allah Resulüne ve içinizden emir sahiplerine itaat edin" mealindeki ayetleri de kendisine yorarak, bunu Kuran'ın bir emri durumuna getiriyordu. Cemaatte Oktar'a isyan, Allah'a isyan olarak yorumlanıyordu. Adnan Oktar'a hizmet etmenin, talimatlarına sorgulamadan uymanın imanın bir gereği olduğu, aksi takdirde cehennemlik olunacağı anlatılarak müritlere benimsetiliyordu.

1993-1994 yıllarında Kuran'a göre diyerek dilini eğip büküp, dışındaki kızlar ile oral ve anal seksin duruma ve kişiye göre serbest olduğu fetvasını verdi. Bu yıllardan itibaren artarak cemaatte herkes serbest olmaya başladı

1992-1993 yıllarında dönemin Cumhurbaşkanı Turgut Özal ile Harbiye Orduevi'nin en üst katında görüştüğünü, Özal'ın kendisine, "Böyle gençlik istiyorum, bir elinde Kuran, bir elinde bilgisayar" dediğini de anlatıyordu. Yani Özal, Oktarcılar gibi gençlikle övünüyordu!

Ve günümüze kadar SAYISIZ MİLLET VEKİLİ, BAKAN, BAŞBAKAN...

Ne zaman insan oluruz? Allah ve Allahçıların insanlardan korktukları, DİN VE DUYGU SÖMÜRÜLERİNİN KANUNLAR KARŞISINDA TİTREDİKLERİ zaman.....

BİAT TOPLUMUNUN RUHSAL KÖKENLERİ Özerk Benlik Kul Benlik

PROF. DR. M. ORHAN ÖZTÜRK

Toplumumuzda günden güne artan kadın cinayetlerinin, çocuk istismarlarının, hayvanlara karşı şiddetin, doğaya ve çevreye karşı vurdumduymaz davranışların temelinde nasıl bir ruh hali vardır? Toplumun ve devlet yönetiminin hemen her kesimini sarmış görünen değerler yozlaşmasının kökenleri nelerdir? Cumhuriyetin önemli atılımlarının ve Dil Devrimi'nin, özerk benlikli yurttaşlar yaratmadaki rolü nedir?

Sorunlarımızın kaynaklarını tanımadan neyle savaşacağımızı bilebilir miyiz?

70 yıla yakın süredir ruh hekimliği yapan Prof. Dr. M. Orhan Öztürk, eşsiz bilgi birikimi ve gözlemleriyle tüm bu sorulara yetkin yanıtlar veriyor; özerk benlik, kul benlik kavramlarını, "biat toplumunun ruhsal kökenleri'ni örneklerle tanımlamaya çalışıyor.

Ülkemizde kişilik gelişmesinde özerk benlik duygusunu kısıtlayan, kul benliği besleyen gelenekleri, inançları, toplumda kadının yerini, ailede ve toplumda egemen olan baskıcı, kısıtlayıcı eğitim-öğretim düzenini irdeliyor, temel sorunların çözüm yollarını imliyor.

Stratejik Vizyon Amerika ve Küresel Güç Buhranı

Zbigniew Brzezinski

Bu kaynak, Zbigniew Brzezinski'nin stratejik görüşlerini temel alan, Amerika'nın küresel gücünün gerilemesi ve 2025 sonrası yeni jeopolitik dengeyi analiz eden bir kitap özetinden oluşmaktadır. Kitap, Amerika'nın gerileyen gücünü, Amerikan rüyasının sonunu, Amerika sonrası dünyada yaşanacak kaosu ve yeni bir jeopolitik dengenin oluşumunu ele almaktadır. Ayrıca, Çin ve Hindistan'ın yükselişi, Avrupa'nın yeniden yapılanması ve Amerika'nın Orta Doğu politikası gibi konuları da kapsamaktadır. Sezen Yalçın ve Abdullah Taha Orhan tarafından yazılan özet, kitabın ana hatlarını ve Brzezinski'nin analizlerini sunmaktadır.

Asya’nın Yükselişi ve Küresel İktidarın Dağılması:

Amerikan Rüyasının Sönmesi:

Amerika Sonrası Dünya: 2025'te Çin Egemenliği Yok Ama Kaos Var:

Korsan Tercüme

Yanlış İnanç Anlayışının Paradoksu Sosyal Bilişin Gelişimi İçin Bilişsel ve Durumsal Faktörlerin Rolü Julia Wolf

İnsanlar sosyal canlılardır. Gruplar halinde yaşar ve sürekli olarak diğer insanlarla etkileşim halinde oluruz. Bu nedenle, sosyal biliş -diğerlerini anlama ve onlarla etkileşim kurma yeteneğimiz- günlük hayatımızın temel bir parçasıdır. Bu konuyu özellikle ilginç kılan şey, diğer insanları anlama ya da onlarla etkileşim kurma biçimimizin, nesneler hakkında düşünme ve onlarla etkileşim kurma biçimimizden farklı görünmesidir. Örneğin, başkalarını yalnızca belirli fiziksel kurallara uyan hareketli nesneler olarak değil, aynı zamanda eylemlerine yön veren zihinsel durumları olan insanlar olarak da anlarız. Örneğin, arkadaşım buzdolabına doğru giderken, bunu yalnızca bazı fiziksel yasalar ve düzenlilikler açısından (bunlar altta yatan bir neden olabilir) değil, onun atıştırma arzusu açısından yorumlarım. Benzer şekilde, kendimi de zihinsel durumlar açısından düşünürüm. Örneğin, kalkıp oturma odasına gittiğimde, bunu kitabımı alma arzum ve kitabımın oturma odasında olduğu inancı açısından yorumlarım.

Başkalarını böyle bir anlayışla nasıl anladığımız, bunun neleri içerdiği ve ne zaman geliştiği soruları, uzun zamandır filozofları ve psikologları meşgul eden ve disiplinlerarası çok verimli araştırmalara yol açan sorulardır. Bunun merkezinde, çocuklarda sosyal bilişin gelişimine bakan gelişim psikolojisi alanındaki çalışmalar vardır. Bunun nedeni, çocukların başkalarını anlama yetisini nasıl geliştirdiklerine bakmanın, bu etkinliğin gerçekte ne olduğu hakkında bize bir şeyler söyleyebilecek olmasıdır. Örneğin, bu konu üzerine yaptığım araştırmayı tetikleyen büyük sorulardan biri, diğer insanların zihinsel durumları açısından nasıl bir anlayışa varılabileceğinin mümkün olup olmadığı felsefi sorusuydu (bu sorunun tartışılması için bkz. Avramides, 2001). Bu anlayışın çocuklarda nasıl geliştiğine, bu gelişimi nelerin etkilediğine ve nerelerde yanlış gittiğine bakmak, bu sorunun en azından bazı bölümlerine yanıt bulmaya yardımcı olabilir. Sosyal bilişin gelişimi çok geniş bir araştırma alanıdır. Burada odak noktam bunun belirli ama önemli bir bileşeni olacak: yani çocukların başkalarına inanç atfetme ve davranışlarını bu inançlar açısından anlama becerilerinin gelişimi. Bu, günlük sosyal bilişimizin önemli bir parçası olarak kabul edilir ve literatürde genellikle zihin okuma ya da Zihin Kuramı (ZK) olarak adlandırılır. Zihin okuma becerisinin gelişimi en yaygın olarak, çocukların yanlış inanç görevini (YBD) yerine getirme bağlamında başkalarına yanlış inanç atfetme becerilerinin test edilmesiyle incelenir. Bu görev ve sosyal bilişin gelişimiyle ilgili araştırmaların neden önemli olduğu hakkında daha fazla ayrıntıya 1. Bölümde gireceğim. Şimdilik, görevin ana fikirlerini kısaca tanıtacağım. FBT, çocukların inançlarını, başka birine yanlış bir inanç atfedip atfetmediklerini ve davranışlarını bu inanç üzerine tahmin edip edemediklerini test ederek ölçer. Bu, FBT’yi geçmek için çocuğun diğer kişiye gerçeklikten farklı bir inanç atfedebilmesi ve diğer kişinin davranışının gerçeklikten değil bu inançtan kaynaklandığını anlayabilmesi gerektiği anlamına gelir. Örneğin, FBT’nin klasik versiyonunda, çocuklar bir kuklanın oyuncağını bir yere koyduğunu izlerler. Kukla daha sonra ayrılır ve o sırada oyuncak başka bir yere taşınır ya da sahneden tamamen çıkarılır. Kukla geri döner ve çocuğa kuklanın oyuncağını nerede arayacağı sorulur. Bu çalışmalardan elde edilen en önemli bulgu, 4 yaşından önce çocukların bu tür görevlerde sistematik olarak başarısız oldukları ve bu nedenle çocukların inanç anlayışlarının 4 yaşında geliştiğine dair yaygın bir görüşün ortaya çıktığıdır

Dinin Kökenleri Sigmund Freud