Al hablar de Jesús, decían sus paisanos:¿De dónde le vienen a éste tal sabiduría y tales poderes? ¿No es éste el hijo del artesano? (Mt 13, 55). Los evangelistas San Mateo y San Marcos, para designar el oficio de José utilizan un término cuyo sentido general es el de artesano, obrero.

Resultaba rompedor que nuestro Señor llamara a los pobres felices y además que de ellos era el Cielo,

pues entre los judíos un criterio de que Dios estaba contigo era precisamente que contabas con medios económicos.

Los cristianos que vivimos en medio del mundo tenemos que dar ejemplo de utilizar la cosas materiales para la gloria de Dios.

Lo nuestro no es separarnos del mundo sino de amarlo.

La pobreza no es tacañería. No se trata de ser roñosos sino virtuosos.

La elegancia, la limpieza, son virtudes, que hemos de cultivar.

Nuestro Señor hablaba de que los pobres de espíritu eran felices (cfr. Mt 5, 3): al no poner la esperanza en el dinero van a encontrar la felicidad en esta vida, pues la riqueza nos da intranquilidad porque fácilmente se pierde, pero el Reino de los cielos es eterno. Por eso hay gente que espera la felicidad y hay quienes ya son felices: los santos, que ya poseen la humildad, la pobreza de espíritu.

La Boda de Caná es un misterio de luz, que viene a explicar la vida del Señor. Allí Jesús transforma el agua, porque el vino llena de alegría el corazón (cfr. Sal 104, 15). Porque Dios, al hacerse Hombre, organizó una explosión de felicidad. Como se veía en la vida de los primeros cristianos, no necesitaban hacer ningún voto de alegría, porque le salía por los poros. En Caná, la conversión del agua en vino se hizo a lo grande, nada menos que 520 litros, para una boda de pueblo. No es un detalle menor que el Evangelista lo diga, es que Dios hace las cosas a lo grande... Y la boda de Caná nos hace comprender la generosidad de la pasión, donde Dios se entregó hasta el extremo, también lo que Jesús hizo allí es un adelanto de la alegría de la resurrección.

En la ciudad de David... donde estaba profetizado, María daría a luz a la Luz. Precisamente en un lugar que servía para que se alimentaran los animales, la Escritura nos habla de un pesebre. Esa fue la primera cuna para el Pan del Cielo. Tampoco fue una casualidad que estuviera profetizado que naciese en Belén, nombre que significa “ casa del pan”.

Al meditar sobre las tentaciones de Jesús y las nuestras, podríamos considerar que la peor de ella, es la que va dirigida a entibiar el Amor. Sería la tentación contra la Caridad, a la que san Juan llama soberbia de la vida. La otras tentaciones importantes, como la concupiscencia de la carne, y la de los ojos, también nos conducen al lado oscuro, pero lo peor es la soberbia, el pecado propio de Satán –príncipe de los diablos–, que sumerge al hombre en abismos de sombra.

«Dios ha muerto y nosotros lo hemos matado», decía el filosofo alemán.

Quizá este filósofo despistado no se daba cuenta de que esta frase estaba tomada –casi al pie de la letra– de la tradición cristiana.

Y que nosotros la repetimos a menudo en el Vía crucis.

Ahora también el Señor camina entre nosotros y nos ayuda a descubrir el por qué de las situaciones que nos desconciertan.

 

Dirá San Josemaría: “Iban aquellos dos discípulos hacia Emaús. Su paso era normal, como el de tantos otros que transitaban por aquel paraje.

Y allí, con naturalidad, se les aparece Jesús, y anda con ellos, con una conversación que disminuye la fatiga”.

La sagrada cruz se elevaba por primera vez en medio de la tierra, como otro árbol de vida.

Y de las llagas de Jesús salían cuatro arroyos sagrados para fertilizar la tierra, y hacer de ella el nuevo Paraíso.

Todo lo que el Señor había hecho anteriormente en la historia fue como una preparación para esta nueva Pascua que, como su nombre significa, era el Paso definitivo de Dios.

Por eso, todo lo que podemos leer en el Antiguo Testamento es como una preparación para lo que Jesús hace en la Misa.

Lo verdaderamente original, en lo que hoy llamamos la Misa, no es que sea un nuevo rito, sino que es el mismo Dios que se entrega por ti y por mí.