Orden Sufí Halveti Yerrahi

ِبِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

0:00 Transformando tu yo

3:56 ¿Qué es el nafs?

7:14 Nombres Divinos

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15:33 El nafs tiránico (del árabe "ammara": dominante, persistente, que incita al mal)

18:35 Adicción a las demandas del nafs tiránico

23:41 Descripciones del nafs tiránico

27:54 Trabajando con el ego negativo

33:26 El faraón interno y el Moisés interior

44:07 La ciudad del nafs tiránico

49:13 Controlando el nafs tiránico

55:30 Un diagrama del nafs tiránico (pág 83) [Dr. Roberto Assagioli, Freud y Jung]

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1:01:22 El nafs arrepentido (del árabe "lawwama", auto-reprochante, remordimiento

1:05:14 La ciudad del nafs arrepentido

1:09:20 Hipocresía

1:11:49 Un diagrama del nafs arrepentido (pág 89)

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1:12:54 El nafs inspirado (del árabe "molhama")

1:14:01 Arrepentimiento

1:16:56 Inspiración

1:19:37 La ciudad del nafs inspirado

1:23:37 Los peligros del nafs inspirado

1:27:42 Un diagrama del nafs inspirado (pág 96)

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1:29:31 El nafs sereno (del árabe "motma´inna", en reposo)

1:35:53 El distrito del nafs sereno

1:38:07 Un diagrama del nafs sereno (pág 100)

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1:39:39 El nafs complacido (del árabe "radiyya")

1:42:22 El distrito del nafs complacido

1:45:00 Un diagrama del nafs complacido (pág 103)

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1:45:53 El nafs complaciente con Dios (del árabe"mardiyya")

1:47:51 El distrito del nafs complaciente con Dios

1:52:26 Un diagrama del nafs complaciente con Dios (pág 106)

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1:53:16 El nafs purificado (del árabe"kamila")

1:57:36 Un diagrama del nafs puro (pág 110)

1:58:06 El estado del nafs purificado

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EJERCICIOS PARA LA AUTO TRANSFORMACIÓN

2:01:26 Domando al gremlin interior (Richard Carlson)

2:09:50 Desvelando el nafs tiránico

2:11:01 Bitácora del nafs tiránico

2:12:14 Experimentando el nafs inspirado

2:13:09 Un ejemplo del nafs sereno

2:13:49 Ejercitando el arrepentimiento

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NAFS

El autor usa self para traducir nafs, que es árabe coincide con self en tanto lexema reflexivo, en expresiones similares a las que se ven en inglés (ej. nafsahu, "él mismo", etc.). Nafs también tiene el sentido de "ser", como self, y el de "alma" o "principio vital" (que self no posee); pero no tiene el significado de "el yo" (the self)con que se utiliza en inglés en psicología y filosofía). La traducción de "ego", con su connotación negativa en español, se reserva por lo general para el nafs inferior. La imposibilidad de reflejar en "self" ("yo", "ser") todos los sentidos de "nafs", llevan a que el autor utilice a menuedo directamente la referencia en árabe. (pág 63)

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NAFS TIRÁNICO

"..este nivel del nafs, es ignorado en la mayoría de las teorías psicológicas occidentales. Solemos pensar que sistemas espirituales se enfocan únicamente en las más altas esferas de la naturaleza humana. Paradójicamente, las teorías que como esta, están orientadas espiritualmente, puede que describan con mayor precisión, los verdaderos problemas y limitaciones de los estados "normales" de conciencia, debido a que fueron desarrollados por personas que se han liberado del control de sus egos negativos. Los sheyjs han alcanzado una perspectiva desde la cual, pueden ver y comprender las limitaciones de los supuestos "estados normales", porque ellos mismos los han trascendido.." (pág 82)

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

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El Dr. Robert Frager (PhD graduado de Harvard) fundó la Sofia University, Universidad de Psicología Transpersonal en Palo Alto, California, en 1975. El Instituto está dedicado a la exploración de la interfaz entre psicología y religión, convocando así a numerosos representantes de todas las religiones y tradiciones espirituales para aprender de su sabiduría, y cómo ésta puede enriquecer nuestras vida.

#Sufismo 

#TerapiaSufi

#Generosidad

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El Dr. Robert Frager (PhD graduado de Harvard) fundó la Sofia University, Universidad de Psicología Transpersonal en Palo Alto, California, en 1975. El Instituto está dedicado a la exploración de la interfaz entre psicología y religión, convocando así a numerosos representantes de todas las religiones y tradiciones espirituales para aprender de su sabiduría, y cómo ésta puede enriquecer nuestras vida.

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#Sufismo 

#AñoNuevo

#PsicologíaEspiritual

0:57 Mi Generoso Señor (Gani Mevlam)

4:38 Iluminemos nuestros corazones (Dil Beytini Pâk İden)

7:42 Que hermoso sultanato ser derviche (Hayıf Benim Bunca Geçen Ömrüme)

12:16 Enamorado de Tu Belleza (Aşıkım Cemaline)

18:17 Con alma y espíritu alcance la meta (Cân Ü Dilde Hâne Kıldın Âkibet)

20:40 Señor perdona mi rebeldía (Affet İsyânım Benim)

23:14 Tributo a Abdulkadir alguilani (Meded Ya Gavsul Azam)

27:32 Amémonos desde el fondo del corazón (Severim Ben Seni)

30:00 Busqué una cura para mis penas (Derman Arardim Derdime)

31:19 Los amantes que aman al real (Hakk'ı Seven Âşıkların)

33:03 Repitamos juntos El Tawhid (Tevhid Etsin Dilimiz)

1:06:00 Cuentos sufíes, poesía comentada y reflexiones finales

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#Sufismo

#MusicaSufi

#EnsambleSufi

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

0:00 Hikma n°174: Las expresiones y explicaciones de los sabios (pág. 201)

2:49 Hikma n°182: La sabiduría de obligar a la obediencia (pág. 207)

6:22 Hikma n°185: El agradecimiento de las mercedes (pág. 210)

8:04 Hikma n°192: ¿Cómo se mide la vida? (pág. 217)

11:11 Hikma n°193: Amor, sometimiento y obediencia (pág. 219)

12:18 Hikma n°207: La mejor provisión es la que te alcanza (pág. 231)

14:00 Hikma n°208: La permanencia de la alegría (pág. 231)

15:00 Hikma n°211: La morada de la prueba (pág. 234)

16:32 Hikma n°212: Advertencia y degustación de lo advertido (pág. 235)

18:09 Hikma n°223: Amante es quien se entrega (pág. 244)

20:55 Hikma n°224: La ilusión del recorrido espiritual (pág. 245)

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Las Máximas son un clásico del sufismo de la época de la formación de las cofradías. Una obra cuya lectura todavía se recomienda fervientemente por igual a novicios y adelantados en la vía, una guía breve y concisa donde está todo lo necesario para no perderse en el camino. Sus sentencias categóricas tienen la forma de un diálogo con le lector (que se presume recorre este camino), pero imaginamos que en su origen fue en realidad un diálogo del autor consigo mismo, una interpelación a su propia alma, en la ebullición de su educación temprana. Así se entiende mejor su fuerza expresiva, su convicción ineludible.

La humildad sin concesiones es una de las primeras recomendaciones: “Entierra tu ser en la tierra de la insignificancia, pues lo que brota sin ser enterrado no alcanzará a fructificar”

Sin un orden externo, pero con la fuerza de lo que mana del espíritu que anida en el corazón, las Máximas recorren multitud de temas: Dios, el mundo, el destino, las trampas del ego, los inicios y los fines, la meta verdadera, las pruebas y tentaciones… Son como mojones que van señalando la ubicación del sendero, que discurriendo en medio del bosque, es ocultado a veces por árboles y malezas.

Gustavo Bize es docente de posgrado en la Universidad Nacional de Tres de Febrero, en el área de árabe clásico y cultura islámica de la Maestría en Diversidad Cultural. Edita y dirige desde el año 2007 la revista Al- Hikma dedicada a textos de la tradición espiritual del Islam.

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#Sufismo

#EmergenciaEspiritual

#PsicologíayEspiritualidad

0:00 PUERTA: Los Partidismos y Perjuicios Sectarios.

3:32 Naturaleza interna bestial y cualidades satánicas.

5:46 Ejemplos de sectarismos religiosos.

8:00 Líderes ejemplares y falsos seguidores

18:11 Advertencias del Imam al Gazzali

23:23 El Imam Ali (ra): Modelo del guerrero espiritual.

25:11 Engaños del shaytan.

27:06 PUERTA: Inducir a la gente común a reflexionar acerca de asuntos metafísicos que ignoran.

28:59 PUERTA: Suponer mal de los musulmanes.

38:30 Sufismo: Reflexión e Introspección (Muhasabe y Murakaba)

41:33 El remedio para expulsar al shaytan.

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#EmergenciaEspiritual

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيم

Consejos sabios y amorosos de un padre a sus hijos.

Advertencias acerca de las ilusiones y trampas de este mundo.

Relación Murshid Murid.

La importancia de la familia.

Capitalización de experiencias ajenas.

1- Ten conciencia reverencial de Allah (Taqwa) y ObedeceLe.

2- Aférrate a la cuerda que te une con Dios.

3- Acepta el buen consejo y ponlo en práctica.

4- Cultiva las virtudes de tu carácter conforme a los pilares de la religión (Adab)

5- Recuerda tu propia muerte y reflexiona.

6- Estudia y medita acerca de la historia de los pueblos y de tu herencia.

7- Prepara tu legado y contribución a la humanidad.

8- Prepara tu morada en el más allá.

9- No hables ni opines sobre aquello que ignoras.

10- Abandona cualquier proyecto si conlleva la posibilidad de perder tu relación con Dios.

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ِبِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

0:00 Puerta: La envidia y la avidez.

4:32 Puerta: Comer hasta la saciedad.

13:17 Puerta: Amor por los objetos.

17:31 Puerta: Avidez por encantar a la gente.

20:43 Puerta: Ansiedad y abandono.

21:38 Resumen de conceptos.

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بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

0:00 Esfuerzo por Purificar el Corazón (Jihad al-Akbar).

2:16 Ira y Apetitos (Alimenticio y Sexual).

5:10 Conocimiento (Ilm), Sabiduría (Hikma) y Reflexión (Tafakur).

7:27 Roles y Funciones de los miembros del Cuerpo/Reino Humano.

12:39 La Disciplina.

24:35 Características Distintivas del Ser Humano: Conocimiento y Voluntad).

31:25 Niveles de Conocimiento.

36:25 ¿Cómo se alcanza el Conocimiento?

44:12 Repaso de conceptos principales.

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El verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una tarea ardua y compleja. El sufismo como camino para alcanzar este proceso de purificación y transformación tanto interna como exterior. Un arduo combate que se libra en el interior del ser humano para recibir la gnosis y el Amor Divino.

Para quienes creen que la felicidad está en la riqueza material, la promesa de la alquimia, la transformación del metal innoble en oro, ha sido durante siglos un El Dorado cargado de misterio y leyenda. Este libro habla del verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una tarea ardua y compleja que la Kimiya – esa filosofía y mística operativa que Europa recibió del oriente musulmán – esconde tras sus trabajos, operaciones y símbolos.

Para el Imam Al-Gazzali, esa alquimia es el camino del sufismo, al que dedicó los últimos y más prolíficos años de su vida. En La alquimia de la felicidad describe el proceso que lleva a esa metamorfosis, el de la purificación exterior e interior, en un arduo combate que se libra en el interior del ser humano para que, despojado de la turbiedad que lo vela, pueda recibir la gnosis y el amor divinos.

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Pocas figuras en la historia del Islam han resistido el paso de los siglos manteniendo la vigencia y la actualidad de sus ideas; Al-Gazzali es, ciertamente, una de ellas. 

La influencia de su legago espiritual e intelectual no quedó confinada al Islam, pues cruzó las barreras geográficas, culturales y religiosas - en una época en donde eso era insusitado - y hechó profundas raíces en la Europa medieval, renacentista y hasta moderna. 

Menos de un siglo después de su muerte, importantes obras de Al-Gazzali ya habían sido traducidas al hebreo y al latín, particularmente en la célebre Toledo andalusí. Y las ideas de "Algazel", cómo se lo conocía en la Edad Media, llegaron a importantes teólogos posteriores, tanto judíos como cristianos. Las huellas de sus argumentos son imborrables en Santo Tomás de Aquino, en el catalán Raymundo Lullio, en el domonico español Raymundo Martín, en el eterno Dante Alighieri, y hasta en filósofos renacentistas como Blas Passcal.

El interés por Al-Gazzali, tanto en occidente como en el mundo islámico, no ha cesado en la época modernaa. Su rigor y sinceridad intelectual, unidas a una profunda espiritualidad, han trascendido los marcos culturales y temporales. Y a esto ha contribuído mucho su pluma, habilísima a la hora de ilustrar las enseñanzas con alegorías y argumentos originales. Célebre en su época en las dos orillas del mundo, lo sigue siendo hoy a nueve siglos de distancia.

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0:00 Prefacio.

5:00 Hikma n°5: La visión del corazón (pág. 47).

6:47 Hikma n°6: La complacencia con la elección de Dios (pág. 48).

8:37 Hikma n°8: Las manifestaciones de Dios para el siervo (pág. 49).

10:27 Hikma n°12: Beneficios del retiro espiritual (pág. 53).

13:36 Hikma n°13: El velo del espíritu (pág. 55).

17:11 Hikma n°40: La compañía (pág. 80).

19:15 Hikma n°41: Compañías e ilusiones (pág. 80).

22:56 Hikma n°43: Conocimiento, actos, estados y estaciones espirituales (pág. 83)

25:55 Hikma n°51: Luces y tinieblas del intelecto (pág. 91)

28:10 Hikma n°58: Las clases en que se dividen los siervos de Dios (pág. 96).

34:18 Hikma n°66: La retribución en la morada postrera (pág. 105).

36:16 Hikma n°72: Las alusiones (pág. 110).

40:10 Hikma n°73: La esperanza (pág. 110).

41:16 Hikma n°77: La causa de la angustia y la consolación (pág. 115).

42:52 Hikma n°78: La causa que impide conocer a Dios (pág. 116).

47:05 Hikma n°87: Ignorancia, privación y sufrimiento (pág. 124).

49:08 Hikma n°92: Indigencia e insignificancia (pág. 129).

51:38 Hikma n°93: El mejor de tus momentos (pág. 130).

53:15 Hikma n°105: Las ayudas llegan en la medida de la preparación (pág. 141).

54:51 Hikma n°123: El velo de Dios (pág. 157).

56:06 Hikma n°128: El más allá ya está aquí (pág. 160).

57:47 Hikma n°163: Las adversidades son un despliegue de regalos (pág. 191).

1:00:31 Hikma n°170: La palabra porta el atributo de quien proviene (pág. 198).

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Las Máximas son un clásico del sufismo de la época de la formación de las cofradías. Una obra cuya lectura todavía se recomienda fervientemente por igual a novicios y adelantados en la vía, una guía breve y concisa donde está todo lo necesario para no perderse en el camino. Sus sentencias categóricas tienen la forma de un diálogo con le lector (que se presume recorre este camino), pero imaginamos que en su origen fue en realidad un diálogo del autor consigo mismo, una interpelación a su propia alma, en la ebullición de su educación temprana. Así se entiende mejor su fuerza expresiva, su convicción ineludible.

La humildad sin concesiones es una de las primeras recomendaciones: “Entierra tu ser en la tierra de la insignificancia, pues lo que brota sin ser enterrado no alcanzará a fructificar”

Sin un orden externo, pero con la fuerza de lo que mana del espíritu que anida en el corazón, las Máximas recorren multitud de temas: Dios, el mundo, el destino, las trampas del ego, los inicios y los fines, la meta verdadera, las pruebas y tentaciones… Son como mojones que van señalando la ubicación del sendero, que discurriendo en medio del bosque, es ocultado a veces por árboles y malezas.

Gustavo Bize es docente de posgrado en la Universidad Nacional de Tres de Febrero, en el área de árabe clásico y cultura islámica de la Maestría en Diversidad Cultural. Edita y dirige desde el año 2007 la revista Al- Hikma dedicada a textos de la tradición espiritual del Islam.

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