Orden Sufí Halveti Yerrahi

By Orden Sufi Halveti YerrahiReligion & Spirituality

Orden Sufí Halveti Yerrahi episodes

March 28, 2021 ¿Qué es el Sufismo? Dr. Martin Lings [Abū Bakr Sirāj ad-Dīn]
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
0:00 Prefacio
3:21 El Océano Infinito
13:10 La metáfora del vivero
17:03 El significado de Original
20:14 Sufismo: Mística Islámica
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Martin Lings (24 de enero de 1909 - 12 de mayo de 2005), también conocido como Abū Bakr Sirāj ad-Dīn , fue un escritor, erudito y filósofo inglés. Estudiante del metafísico suizo Frithjof Schuon y una autoridad en el trabajo de William Shakespeare, es mejor conocido como el autor de Muhammad: Su vida basada en las fuentes más antiguas, publicado por primera vez en 1983 y aún impreso.

Este conocido maestro es el fundador de una rama de la tariqa shadhilí-darqawi conocida como la 'alawiyya (No confundir con la ba-'alawiyya, que es una rama de la madianyyya que se desarrolló en la zona de Yemen). Su vínculo iniciático parte de Mulay al-'Arbi al-Darqawi, el gran santo sufí del siglo XVIII, hasta legar a al maestrosidi al-Buzidi, que le transmitió la enseñanza a Shaij al-'Alawi. Por lo tanto se entronca dentro del sufismo magrebí que representa la darqawiyya.
La misma tariqa 'alawiyya, además de en Argelia, se ha extendido por diversos lugares -a veces dando lugar a otras ramas, como la hashimiyya en Siria, por medio de Muhammad al-Hashimi, la mariamiyya en Occidente por medio de Frithjof Schuon-, y por Europa, América, África y Asia a través de diferentes representantes. Las enseñanzas de la 'alawiyya no difieren mucho del resto de ramas derivadas de la shadhiliyya. Se incide en un equilibrio entre la Ley religiosa y el cumplimiento de los requisitos de la religión y las realidades espirituales. Por lo tanto existe un aspecto formativo que se muestra en el estudio de los textos religiosos clásicos y en los del sufismo moderado y en su énfasis de la práctica de los diferentes aspectos del camino sufí, tanto prácticos como interiores. Ejemplo de ello es el Minah al-quddusiyya de Shaij al-'Alawi, donde, a través del comentario de un poema clásico de Ibn Ashir, que recoge los elementos básicos de la religión, desarrolla un interpretación desde el punto de vista del sufismo; así cada elemento cobra un sentido exterior e interior, con diferentes planos de entendimiento que cimientan con diferentes conocimientos la práctica religiosa.
También muestra otros de los principios del sufismo shadhilí, la necesidad de que sea un camino integrado en un medio social: la práctica del recuerdo, de la meditación, de la adquisición de las más nobles cualidades, no sólo es una forma de acercamiento a Dios. Este acercamiento (qurba) se debe acompañar de un provecho para la comunidad que los rodea. Este es el concepto de hidaya. Mientras que en otras tariqa-s se hace una mayor incidencia en una transmisión de una maestría, en la shadhiliyya existe una guía divina que el wali presta a la comunidad. Y esta guía a veces no es vínculo transmitido con exactitud, sino que Dios lo reparte a quien quiere.1
Otra de las características, que está relacionada con este punto, es que a partir de Shayj al-'Alawi el retiro o jalwa ya no se realiza como lo solían hacer los darqawa en lugares salvajes. El retiro, que no suele ser muy largo, se hace en un lugar controlado por la consulta del maestro, que sondea el estado del discípulo para comprobar si ha alcanzado la apertura espiritual (fath).
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24 min
March 22, 2021 Las Luces de los Corazones - Presentación - Sheyj Muzaffer Ozak Al-Yerrahi
ِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
0:00 Sólo nos llevamos de este mundo la fe y las buenas obras. El estado de los creyentes después de la muerte.
2:03 Beneficios y prejuicios del mundo y sus posesiones. La importancia de la fe.
5:55 Presentación del Libro por la Editorial Yerrahi.
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¿Acaso no ves, no comprendes que todo lo que reclamas como tuyo, incluso tus manos, tus pies, tus ojos, oídos, cabeza y vientre, quedará en este mundo? Cuando el ángel Azra’il tome tu alma en el momento de la muerte, todos tus bienes pasarán a tus herederos.
Tu carne y sangre serán consumidas por insectos y tus huesos por la tierra. Tú solías adorar y apegarte a tu status, pero ahora otro posee este cargo; tu antiguo puesto ha sido ocupado por alguien a quien habías descalificado en el pasado. Tus cuentas, dinero y bienes son saqueados por la gente. Tu querida esposa se convierte en una viuda y tus amados hijos en huérfanos.
¡Oh tú que te jactabas de tu astucia! ¿Comprendes por ventura cuál es tu situación? Lo que puedes llevarte de aquí, lo que siempre permanecerá contigo, lo que te será útil en la tumba y el Día de la Resurrección, no son sino la fe, la adoración y la obediencia: tus buenas acciones. En ese día aterrador, cuando tus queridos hijos, por quienes consumiste tu vida, retornen a la vida diaria luego de palear un poco de tierra sobre tu tumba, la única cosa que no te abandonará, que será tu compañera en esa morada, es la fe…
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El Sheik Muzaffer Ozak, se alejo del mundo visible en 1985. El es un Waliullah, o íntimo amigo de Allah, tal como los santos son denominados en la tradición Islámica.
Durante veinte años, el Sheik Muzaffer Ozak fue el Sheik de la orden Halveti –Yerrahi de Derviches. Un prolífico autor en lenguaje Turco, fue bien conocido por sus sabias advertencias, consejo espiritual y su maestría en le interpretación de los sueños.
Fue educado por una sucesión de sabios y eruditos maestros quienes le instruyeron en todas las ramas de la tradición Islámica. Fue Muezzin y más tarde tomó el cargo de Imán en muchas mezquitas de Estambul. Más tarde se retiró de su cargo de Imán y predicó el sermón de los Viernes en la mezquita cercana al famoso mercado de los libros de Estambul, donde era propietario de un negocio especializado en libros antiguos y religiosos.
Extensos viajes lo llevaron no solamente en Peregrinación a Mecca (once veces) y a través de todo el Oriente Medio, sino también a los países de los Balcanes, Europa Occidental y los Estados Unidos de América, donde su profundo amor por el pueblo Norteamericano halló expresión en la fundación de numerosas ramas de la Orden Halveti-Yerrahi.
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13 min
March 19, 2021 Zikrullah Halveti Yerrahi Sheyj Muzaffer Ozak Effendi - Catedral Saint John the Divine - Nueva York, 1982
ِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
La Orden Sufí Khalwati (Halveti, en turco) es una de las ramas del Camino Elevado, cuyos miembros llevan a cabo la Remembranza de Dios, Alabado sea, en forma audible y abierta por medio de una serie de movimientos circulares o giratorios. Sobre la base de su simbolismo y significado interno, el ritual de girar en Remembranza de Dios ha sido juzgado aceptable por individuos reconocidos por su santidad, excelentemente calificados en la Sabiduría Divina, preeminentes en el amor de Dios y celebrados por su conocimiento esotérico. El primero en pronunciar una opinión legal sobre la práctica sufí de girar, fue el Qadi Wahidudin, santificado sea su espíritu. Este pronunciamiento data de la generación de los Sucesores del Profeta y ‑Alabado sea Dios‑, continúa vigente hasta nuestros días.
De los fundadores de las cuatro escuelas de la Ley Islámica, los imames al‑Shafi’, Malik y Ahmad ibn Hanbal, consideran lícito el girar. El Faro de la Comunidad, el Gran Imam Abu Hanifa, es el único que no ha dicho nada sobre el particular, ni en un sentido ni en otro: ni lo declara ilegal, ni lo declara específicamente permisible. Sin embargo, sus dos discípulos, los imames Yusuf y Muhamed, ambos juristas de primer orden, han declarado que el girar es lícito y legal. Y esta opinión es la que prevalece en la escuela Hanifa. La prueba definitiva de la legalidad del girar provocado por el Amor Divino, es el noble ‑verso número 75 del glorioso Sura Al‑Zumar, que se interpreta como sigue.”…Y verás a los ángeles rodeando el Trono, cantando la Alabanza de Su Señor…“
De este verso, se deduce claramente que los ángeles giran alrededor del Exaltado Trono, al tiempo que glorifican al Señor:
"Así como las oraciones que se practican en el Islam (ya sean obligatorias, opcionales o superrogatorias) están modeladas sobre los actos de adoración de los ángeles, y así el noble ritual del girar, desarrollado por los sufís, refleja el culto de los ángeles del Trono Exaltado, pues su forma es el círculo, idéntico al de los ángeles en su remembranza de la Verdad."
Así como los peregrinos que van a la Meca realizan la circunvalación de la reverenciada Kaba y expresan sus súplicas entonando ALLAHU AKBAR, al igual que los ángeles giran en círculos para aprendizaje y remembranza; así los amantes de Dios y los derviches que siguen el camino espiritual de la orden Halveti, describen movimientos circulares mientras recitan en voz alta los nombres Divinos HAYY, ALLAH, QAYYUM, DA’IM, AHAD, SAMAD; (Siempre Vivo, Allah, El que existe por Sí Mismo, Duradero, Uno, Eterno). De la misma manera en que la gente del mundo va en rondas, de puerta en puerta, en busca de beneficios mundanos, así los amantes de Dios, Alabado sea, dan vueltas repitiendo el Nombre Divino, para beneplácito del Creador y en esa forma alcanzan el éxtasis de unión con Dios que es su meta.
Un árabe del desierto, que gozaba del privilegio de ser aceptado en la presencia del Profeta, la paz de Dios sea con él, en cierta ocasión preguntó:
“Oh Mensajero de Dios, allá en el Paraíso, allá en lo alto, ¿se gira en círculos también?”
El Profeta, la paz de Dios sea con él, se quedó en silencio, sin responder. Entonces el arcángel Gabriel descendió, y por decreto divino informó al Príncipe de los Dos Mundos que en el Paraíso, en las alturas del Cielo, se giraría en círculos los viernes, que es el día dedicado a la Congregación.
¡Oh amante fiel! En el Paraíso no hay rezos, rituales ni ayunos; y sin embargo todo es girar y dar vueltas como expresión de amor a Dios. ¡Me place dar esta buena noticia a los amantes! Extraído del libro “Develación del Amor” – Sheikh Muzafer Ozak al Yerrahi

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1 hr
March 14, 2021 Terapia Sufí - Cap 11 - La Importancia de la Acción [Robert Frager, Ph.D.]
ِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
ِ0:00 Conocimiento, Actos y Transformación.
11:02 La Psicoterapia Occidental.
13:30 Acción y Servicio Sufí.
26:49 Amor en el aprendizaje psicoespiritual.
29:40 El poder de las palabras.
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El Dr. Robert Frager (PhD graduado de Harvard) fundó la Sofia University, Universidad de Psicología Transpersonal en Palo Alto, California, en 1975. El Instituto está dedicado a la exploración de la interfaz entre psicología y religión, convocando así a numerosos representantes de todas las religiones y tradiciones espirituales para aprender de su sabiduría, y cómo ésta puede enriquecer nuestras vida.
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34 min
March 07, 2021 El Divino Gobierno del Reino Humano - Ibn´Arabi
ِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
0:00 Sheyj al-Akbar Muhyiddin Ibn 'Arabi.
0:33 La creación del Ser Humano.
5:55 Macrocosmos y Microcosmos .
10:08 Acerca de este libro.
13:51 La Unicidad de Dios y el Género Humano.
22:05 El Camino Sufí.
36:36 El Espejo del Corazón.
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Una obra imprescindible para los que estén interesados en conocer la verdad de esa vastísima tradición que es el sufismo dentro del Islam. Escrita por Ibn Arabí, místico universal español cuya influencia espiritual e intelectual en el mundo islámico ha sido y sigue siendo inmensa. Un gran ausente de los manuales de la literatura española, reconocido como el maestro más grande del sufismo, comparable, dentro de su confesión, a los místicos San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús, y dentro de su pensamiento a los grandes filósofos de su época como Santo Tomás de Aquino y Averroes.
Ibn Arabí ha influido de manera decisiva en elpensamiento de Occidente a través de los más de cuatrocientos libros, desde ensayos cortos a monumentales obras, que han dado respuesta a una multitud de buscadores de la iluminación interior. Su personalidad y obra han ejercido a través de los siglos una influencia imborrable en todo el ámbito del Sufismo que ha llegado "incólume" hastanuestros días.
El presente volumen contiene una obra poco conocida de Ibn Arabi, pero de enorme importancia, El divino gobierno del reino humano, así como otros dos textos más cortos"Lo que necesita el buscador y Tratado sobre el Uno y Único", y un epílogo en el que serecogen las enseñanzas del sheij al-akbar ("el gran imam") sobre la práctica sufí y el nexoentre maestro y discípulo. El libro se completa con una breve aunque hermosa biografíasobre Ibn Arabí y una introducción a su pensamiento.
Muhyiddin Ibn Arabi (Murcia 1165 Damasco 1240), el místico hispanomusulmán del siglo XII, es considerado por muchos como el más grande de los maestros del sufismo. Entre su voluminosa obra se cuentan Las revelaciones de La Meca (más de 4000 páginas en 560 capítulos, donde trata todas las ciencias espirituales), y Los engarces de la sabiduría (que profundiza en el significado metafísico de los distintos profetas mencionados en el Coran). La obra principal contenida en este volumen,
El divino gobierno del reino humano, fue escrita en la primera parte de su vida, cuando todavía vivía en Al-Andalus, la esapña musulmana. Habiendo leído una obra que Aristóteles escribió para su discípulo Alejandro Magno como guía para el gobierno de los hombres, el gran sufí murciano compuso en Morón (Mawrur) hacia el año 1194, este tratado sobre el gobierno espiritual de la propia alma: Este libro servirá para esos reyes que son siervos de sus siervos, y guiará a quienes han comprendido que esta vida no es sino un camino que conduce al más allá.
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43 min
March 03, 2021 Terapia Sufí - Cap 9 - Trabajo Interno [Robert Frager, Ph.D.]
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
0:00 Trabajo Interno.
0:55 Dos Caras del Sufismo.
10:29 Practicando la Amabilidad.
16:45 Silencio y Soledad.
19:12 Estudia el Sagrado Corán.
30:40 Un buen comienzo
35:53 La práctica del Dhikr
39:00 Preguntas y Respuestas
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53 min
February 25, 2021 Corazón, Yo y Alma - Cap 1 - La Psicología del Corazón, el Yo y el Alma [Robert Frager, Ph.D.]
0:00 Intro.
1:07 Conceptos básicos en Psicología Sufí.
1:57 El Corazón Espiritual (Qalb قلْب).
6:45 El Yo (Nafs نَفْس).
9:46 El Alma [ver diagrama].
12:49 Algunas comparaciones entre la Psicología Occidental y Sufí:
12:58 1° Ejemplo: Finalidad y Propósito del Universo.
15:48 2° Ejemplo: Procedencia y Destino.
17:21 3° Ejemplo: Naturaleza Humana.
18:53 4° Ejemplo: Estados de Conciencia.
24:13 5° Ejemplo: Ego Saludable y Ego Negativo [Carl Gustav Jung].
26:13 6° Ejemplo: Estructura de la Personalidad [William James].
28:33 7° Ejemplo: Intelecto Inferior y Superior.
30:02 8° Ejemplo: Lógica, Poesía y Transmisión.
32:04 9° Ejemplo: La Fe.
33:33 Nuestros Orígenes: la historia del descenso del Alma.
39:15 Misticismo práctico para el mundo moderno.
40:28 Vivir en el mundo, pero sin pertenecerle.
43:23 Una Tradición multicultural para todas las personas.
45:36 Los Caminos del Sufismo.
46:26 El Camino del Corazón.
50:00 El Camino de la Cabeza.
53:32 El Camino de la Comunidad.
1:00:40 El Camino del Servicio.
1:03:43 El Camino de la Remembranza.
1:06:36 Ejercicio PsicoEspiritual: La Bitácora Sufí [Ibn Arabi].
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1 hr 9 min
February 12, 2021 El Jardín de los Derviches / Adornos del Corazón [Prefacio e Introducción] Sheyj Muzaffer Ozak Al-Yerrahi
"El conocimiento exotérico es necesario. Es un requicito previo para quienes deseen adquirir conocimiento esotérico. Así como hay un camino a recorrer desde el amor metafórico al amor verdadero, existe tambíen un camino que conduce del conocimiento exotérico al conocimiento esotérico. Los caminos a Dios son tantos como las diferentes respiraciones de cada criatura. Cualquier aspecto de conocimiento exotérico puede ser un punto de partida para el conocimiento esotérico. Si algo posee un exterior, también posee un interior. Solamente un tonto aceptaría uno y no el otro"
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El Sufismo no es una teoría abstracta o un «escape» de la realidad. Es una apertura que conduce a la Realidad en sí misma, y ello tiene lugar en modos concretos requeridos por la naturaleza de la existencia humana. Para citar una de las muy bien conocidas definiciones, el Sufismo es, en su totalidad, «modos correctos de conducta» (adab), y la conducta está eminentemente fundamentada en este mundo y en este cuerpo, aun si está orientada al Más Allá y a Dios. Uno de los temas recurrentes del Sheikh Muzaffer es la necesidad de desarrollar buenos y bellos rasgos de carácter. No tenemos elección. El reino del alma donde el espíritu y el cuerpo interactúan ha de ser cincelado mediante ejemplos concretos, instrucciones exactas, actividades para repetirse y asimilarse. Solamente entonces una persona puede volverse humana, en el verdadero sentido de esta palabra.
William C. Chittick
University of New York
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Sheikh Muzaffer Ozak Al Yerrahi
El Sheik Muzaffer Ozak, se alejo del mundo visible en 1985. El es un Waliullah, o íntimo amigo de Allah, tal como los santos son denominados en la tradición Islámica. Durante veinte años, el Sheik Muzaffer Ozak fue el Sheik de la orden Halveti –Yerrahi de Derviches. Un prolífico autor en lenguaje Turco, fue bien conocido por sus sabias advertencias, consejo espiritual y su maestría en le interpretación de los sueños.
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29 min
February 03, 2021 Terapia Sufí - Cap 7 - El Alma [Robert Frager, Ph.D.]
0:00 El Alma.
3:33 Niveles del Corazón [Ver Diagrama].
8:24 Wilhem Reich: Defensas Habituales Inconscientes e Inhibición de la Respiración.
10:00 La metáfora del acuífero espiritual interior.
11:11 El Progreso Espiritual.
14:31 ¿Qué sucede con el alma cuando morimos?
17:20 El Alma cómo agua en el desierto.
18:41 Luz Reflejada.
26:50 Esfuerzo Personal y Ayuda Divina.
32:45 Las Prácticas y Tecnologías Espirituales del Sufismo.
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44 min
January 31, 2021 Modernidad y Emergencia PsicoEspiritual
0:00 Signos del fin de los tiempos.
2:02 Distracción y Perdición PsicoEspiritual.
6:35 Auto Observacion+Evaluacion VS Excusas.
8:43 Cambiando y Mejorando nuestra vida con el Islam.
13:15 Deseos, Pasiones, Ilusiones y Perdición.
14:43 La constancia en la senda Espiritual.
15:12 Aceleración del Tiempo.
17:32 Los Amantes.
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