禪修：念死

上述教授除所緣境有別之外，修法自圓滿次第以下均相同。

　　正修奢摩他之法

　　現在講正修奢摩他的方法。我們先要具足奢摩他的資糧，如具足功德的修行處等。然後，以毘盧七法坐在安適座墊上。觀想從頂上上師分出一尊釋迦牟尼，約拇指大小，住於正對自己臍間的空中。

聽聞佛法時，以下三者皆是過失。 一，為倒置之器具，其口朝下，水永遠無法入內。 二，器具正放，但內藏污垢，水雖入內，卻被染污。 三，器具正放，而且潔淨，然底部穿漏，水雖入內，卻瀉漏殆盡。此三種器具，皆因自身過失而不成作用，縱使費盡氣力，欲灌以甘露法水，亦是枉然。

他們手托著最大的、無有漏孔的鐵缽，可容下摩揭陀量制一升之水的銅濾水瓶，並持教主佛陀所讚歎時錫杖，如是等等，一切佳兆都妥善地具足了。所有人都帶著班智達帽，手持白拂，毫無我慢。一百二十五名弟子跟在尊者後面，不疏不密，中間保持可容一人的距離，宛如五彩霞帳，逐漸走近怙主金洲所在的地方。由於一切都很圓滿，這使善品天神們很高興，從空中降下繽紛的花雨。金洲所有的百姓，對於二位上師的事業心感希有、生大信心。

　　隨後，尊者將一隻盛滿金、銀、珍珠、珊瑚、吠琉璃等寶物，內外透明的寶瓶作為供養，獻到大金洲上師手中，這便構成了尊者能如瓶滿注地聽受修菩提心教授的緣起。

　　見面之後，金洲上師將尊者帶人「銀傘」寢宮中。為重緣起，上師先授以《現觀莊嚴論》及教授，花十五座時間妥善解釋圓滿。師徒雙方相互間極為尊重，連枕共居。26十二年中，尊者對彌勒傳給無著的《佛母般若波羅蜜經》27中的全部隱義，以及文殊傳給寂天的修自他相換菩提心的教授進行聽聞、思惟和修習，並達到究竟。在上師跟前，尊者心中生起了無造作的自他相換菩提心。上師也宣佈他為聖教之主，並授記他將前往藏地，培養那裡的弟子，上師說：

　　「勿住於此往北方，應往北方之雪域，」

思維死亡

沙門定覺

「即使擁有健康的身體、大量的財富、再好的未來大計，我們都一定會死。即使您仍未開始修行，但死亡一到，照樣必定會死。」

死亡可以隨時隨地降臨，任何人也不能例外。當死亡一旦發生，就算是最親愛的友人、最大的仇敵或一般的陌生人，僅僅一刹那時間，就算有多不願意，也都必定陰陽分隔。我們平時百般寵愛身體、辛勞所囤積的財富、房子等也都不能帶走。

從思維死亡得知，我們日常對這些東西生起貪、瞋、痴的分別心，根本毫無道理，也不應該。因為這些東西的存在非常短暫，及充滿著各種變數而不永恒。

或許你相信自己可能隨時死亡，不過在日

常中，總是沒有想到自己在今年內會死去，更沒想到是在今個月、這星期、今天、下一刻就要死亡。因此，我們經常會把自己的修行推遲。就算有修行，如果沒有好好思維死亡無常，所修的都不會是清淨的佛法。

請大家用5分鐘的時間，找一個不容易被騷擾而舒適的地方坐下來，進行以下的練習，靜靜地去保持這種「思維死亡」的決心。

唸誦：我與一切如母有情，皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。（×3）

*思惟：事實上，我們的生命正一秒秒地流逝，每一刻都使我們更趨近死亡，而當死亡真正要來臨的時候，更多的財富、再好的醫生、親友也無法擊退死亡。不思維死亡，死亡也是會來臨。但若能好好思惟死亡，我們便能有效地對治世俗的想法，克服貪、嗔等煩惱。亦能使我們在日常生活中修持善法，捨棄不善法。經常禪修死亡的人，人生就會過得很有意義，能達成來生五欲的安樂、解脫輪迴的寂靜樂，以及成就佛果的究竟大樂。（盡力專注、保持這想法5分鐘。）*

回向：願我所修習佛法的功德，回向一切有情眾生，包括恩人、敵人、及陌生人，皆能從輪迴中得到解脫。

第五過：作行

　　在沒有沉掉兩者的情況下修對治也是一種過失，其對治法即八行中的第八行──不作行之平等捨。

　　在獲得第八住心之前，沉掉是不會消失的。得第八住心時，沉掉已息滅，那時如果再觀察沉掉是否產生並勤加對治，將對住心造成妨礙。因此，此時不再勤於運用正知，可放緩而運用「行捨」24。 雖然以前有許多大德說明放鬆的必要性，但這些都是針對第八住心之後心已不為沉掉所控制、需要放鬆正知功用的情況來說的，而不是說在未到該階段之前，任何時候都應放鬆正念與所緣行相的力度。某些先人提出的「善緩即是善修」，是不明白何時該放鬆的界限。在這之前放鬆正念是一種錯誤，不應聽從這一說法。為什麼呢？因為這種作法雖然能較快地帶來住分，卻容易流於細沉沒而遠離三摩地。

尊者於2005至2019年間的17個法會前行指導

光明真言，全名為毘盧遮那佛大灌頂光真言。在真言宗的修學中，一般學人入門第一個所修學的咒，便是光明真言。此咒是清淨法身佛毘盧遮那如來的自內證境界。藍吉富教授主編的《中華佛教百科全書》第四冊中第 1858 頁中，將此咒二十三個悉曇梵文咒意譯為：「由彼大日如來之不空真實大印，衍生寶珠、蓮花、光明等功德，以如來大威神力，照破無明煩惱，轉地獄之苦，令生於淨土。」

據《大藏經》密教部，《不空羂索神變真言經卷二十八~灌頂真言成就品》，云：「若有眾生隨處得聞此大灌頂光明真言。二、三、七遍經耳根者，即得除滅一切罪障。身壞命終墮諸惡道，以是真言加持土沙一百八遍，尸陀林中散亡者尸骸上，或散墓上......神通威力加持土沙之力，應時即得光明及身除諸罪報，捨所苦身，往於西方極樂國土，蓮華化生乃至菩提更不墮落。」

又，.《光明真言儀軌》更云：「如誦此真言一遍，則相等於讀誦諸大乘經典之百億無量陀羅尼功德！」由此可見，光明真言豈只是渡亡救死，渡人生西的陀羅尼，而是具足息災、增益、懷愛、降伏法的無上密咒，亦是學佛人的大補帖！

光明真言之光明，遍照六道眾生，破盡無明業障煩惱。十大功德利益如下：

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p>1.無量劫來五逆十惡重罪，此真言二三七遍入耳，即得消滅。

2.咒土沙或白米百八遍，散於墓間，即得往生極樂國土。

3.誦光明真言一遍，等同讀誦諸大乘經典陀羅尼。

4.命終時，得阿彌陀佛接引，蓮花化生。

5.誦此真言千遍，離一切業障病。

6.誦此真言一千萬遍，能滿一切願，何況現世福報。

7.咒五色繩百八遍，非入不能奪其精氣。

8.咒三白食百八遍服之，天人加護。

9.咒奢奢彌枝，一咒一燒千八遍，日別三時，滿七日得無師智。

10.成就三身五慧，證法身佛。

常修慚愧、隨喜、回向三法。

唯有良好地應用佛法，才是通向離苦得樂的良藥，能使我們避免再造惡業、停止惡心、並強化各種優良的內心特質。所以，佛法就是立杆見影的良藥、佛陀就是最好的大醫工、僧眾是最能協助我們的醫療團隊。