俱舍論115(分別世間品)
定覺法師
地獄傍生鬼 人及六欲天
名欲界二十 由地獄洲異
第三，夜摩天，夜摩天以上是空居天，夜摩是印度話，翻成「時分」。意思是因為他們大部分時間都很高興，唱頌「快樂、快樂！」。
第四，睹史多天，翻成中文是「喜足」，意思是於五欲樂，生喜足心，他們很享受，也很滿足。
第五，樂變化天，即化樂天。睹史多天的五欲已經是相當的豐富，但都是外來的，但樂變化天更殊勝，他對於五欲境，想要什麼，自己可以變化出來，不要客觀的存在。
第六，他化自在天，就是於他化中得自在，樂變化天還要自己化，他化自在天，不用自己化，叫人家化，化了我來享受。這是欲界的六層天。
由地獄洲異
地獄有八個。當我們學地獄這段的時候，要想到地獄的苦處。只要未出六道輪迴，任何一個三界的有情，都有墮進地獄或三惡道的可能。
所以平時要提高警惕，因為造了惡業成熟的時侯，就一定要去三惡道。即使善業成熟.，善果現前報我一般都會因而放逸，放逸之後會造惡，最後還得要去三惡道，所以最好是出三界。我們學《俱舍》，一方面固然是學一些法相，但是從另一方面，修的角度來說，就是下士道的觀地獄苦。
一、等活地獄，這個地獄裡的有情遭受著種種的刀砍、槍刺等折磨。死掉後只要業風一吹，便又會再活過來，再一次接受苦，活了又死，死了又活……我們經常說地獄裡萬死萬生，就是這樣，受重傷後死去，業風一吹又活了，繼續受苦。不斷地受苦而死，死了又活，又再受苦……
二、黑繩地獄，以前木匠要鋸木前，會先用墨繩彈一條線，然後依墨線來鋸。黑繩地獄就是先用繩子給你身體上量一下，彈一下，彈好之后，根據繩子的那些軌跡用鋸子來鋸，所以叫黑繩地獄。
三、眾合地獄，前面的地獄，刀也好，刺也好，繩子彈，鋸子鋸，斧頭砍，還基本是一種苦具。而這個眾合地獄，很多受苦的東西一起來。 並且會合黨相殘，有情會互相聯朋結黨地殘殺。所以眾合有這兩個意思。
四、號叫地獄，這個地獄苦得太厲害了，各式各樣的苦逼迫， 所以會異類悲號，不斷地發出各種慘叫的聲音，所以叫號叫地獄。一般受得了的不會大叫，苦得實在受不了才叫，這是號叫地獄。
五、大號叫地獄，前面的號叫已經夠苦了，但是這裡大號叫，叫得更大，那就是因為劇苦所逼，才會使勁放聲大叫。
六、炎熱地獄，這個地獄不是刀槍之類的東西，而是大火， 並且會火隨身轉，你跑到哪裡，火就跟到哪裡。火焰把你圍起來燒，地獄火比我們的火溫度高七倍，所以這個苦實在是受不了，身的四周都是很厲害的火焰，那個苦是沒有辦法忍受。
七、極熱地獄，前面是火臨身，這個火更大，身體外邊是火，身體裡面也是火，其他有情身上也都是火，互相熾然地燃燒。自己內身起火，其他的有情身裡邊也是火，碰到之后，互相地燒，這不得了。
八、無間地獄，這裡受苦沒有間歇的，連歇口氣的時間也沒有，連續地受苦，一味地受用這個苦。無間地獄還有另外一個意思，一死之后馬上就到無間地獄，中間沒有時間隔開，也沒有其他東西隔開。無間地獄的意思有好幾個。無間地獄也就是阿鼻地獄。阿鼻是印度語，翻成漢語，就是無間。
「洲異」，洲有四大洲。
第一，東邊的洲為什麼叫「勝身洲」？這個洲的人身體形狀比我們南贍部洲的人超勝。
第二，南贍部洲，為什麼叫南贍部洲？因為這個洲有贍部樹，樹很高很大，樹下邊是銀水，水下邊有金子，水很深，金的顏色浮在水面上，看上去很好看。這棵樹年年結出贍部果，南贍部洲就是根據這個樹來取名。
第三，西牛貨洲，西洲這地方牛很多寶牛，它的蹄踏在地下，拔出來時，地下就有寶涌出來，這是一種殊勝的寶牛，以牛取名，叫牛貨洲。
第四，北俱盧洲，俱盧意思是殊勝的地方，生到這裡的人都很殊勝。東「勝生」是從有情說，北「勝處」是從器世間來說，都是殊勝。從比較來看，這個北勝洲是四大洲中地方最勝的地方。
北俱盧洲為什麼最勝呢？我們知道，此洲的人不要勞動的，糧食自己從地下長出來，這個味道非常好，叫自然香稻。劫初的時候南洲也有過這個，後來福報小下去，就沒有了。
但在北俱盧洲，卻是還有這個東西吃。他們也不要造房子，他們住在樹下，這個樹林很稠密，直接就可以住，不要砌房子。什麼勞動都不要，一切都是自然的。人沒有病，也不會短壽，壽命一千歲。一千歲之後生天，毫無憂慮。沒有苦，但亦沒有佛法。
就欲界的「有情世間」來說，從他化自在天，一直到最低的無間地獄都叫欲界。就「器世間」來說，從「風輪」開始一直到他化自在天，都是屬於欲界的範圍。
什麼叫風輪？這個小世界形成的時候，先是有風輪，風輪上邊是水輪，水輪上邊是金輪，金輪上邊是這個地。最低的是風輪，從風輪開始到最高的他化自在天，這是欲界的器世間。有情世間是從地獄開始，器世間是從最下的風輪開始。
此上十七處 名色界於中
三靜慮各三 第四靜慮八
「此上十七處」
欲界上面十七個地方，名為色界。即三靜慮各三，第四靜慮八者。
第一靜慮有三個天：
第一，「梵眾天」，梵眾天是初禪最底的位置，是大梵天王統領的老百姓。
第二，「梵輔天」，輔助大梵天王的，就是梵輔天，即大梵天王的臣子、侍衛之類的。
第三，「大梵天」，第三個是大梵天，是初禪裡最高的一層天，他為什麼叫大梵天呢？梵是眾善所生的意思，所以生大梵天，便要「廣善」，即很多、很廣的善法才能投生上去，善法稍為遜色一點的，就生在梵輔天、梵眾天。
梵語印度語裡，善、清淨，都叫梵。梵行，不淫欲、清淨的行就是梵行，當然色界的人是沒有淫欲的，所以說是清淨的梵行。那麼這個梵，不但是不淫欲，還要很多的善。總之，梵就是善，也包括不淫欲清淨等等。
大梵天為什麼要比梵眾梵輔天高呢？因為他得到了中間定。中間定是初禪到二禪中間的定，這個定是無尋唯伺定。初禪是有尋有伺，二禪是無尋無伺，這個定夾在中間，沒有尋，還有伺。大梵天得了這個定，這個定當然比有尋有伺的初禪要高一點，所以又叫大梵天王。
大梵天王是初禪裡第一個投生的。後來他一個人感到太孤單，就想最好再有人投生這裡。這時有些眾生業報到了，該生到這裡的，就慢慢地投生到初禪天去了。大梵天很高興，認為都是他造出來的，因為「我心裡一想，他們就來了，所以他們是我造出來的」，他自以為是一個了不得的主。
後面會學到，劫末的時候，火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪，整個世界毀滅了。毀滅之後，慢慢地，眾生業風使世界又慢慢形成。形成之後，在初禪天第一個降生的是大梵天王。他壽命最長，第一個來，最後一個走， 所以他就認為自己不死，覺得自己成了一個 永恆存在的主。
