Si Dieu lui accordait un jour l’honneur de s’incorporer plus intimement encore à l’autel, s’il devait devenir un saint, le titre qui lui conviendrait le mieux serait Doctor liturgicus. En effet le 1 er abbé bénédictin de Solesmes restaurée Dom Guéranger est à l’origine du mouvement ecclésial qui a convié tous les chrétiens à vivre de la participation spirituelle à la liturgie, « source 1ère du véritable esprit chrétien » en restaurant notamment le chant grégorien. Dom Guéranger a travaillé aussi à faire connaître et aimer les origines chrétiennes et l’Eglise des Pères, préparant pour toute l’Eglise un retour aux sources fécond et fructueux. Il s’est défini lui-même comme « l’homme de l’ordre surnaturel » s’opposant en tout au naturalisme de son époque (la nature et l’homme pensé sans Dieu)

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Outre son œuvre de restauration monastique avec l’abbaye bénédictine de Solesmes, Dom Guéranger eut une influence considérable au XIXe siècle en

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Il est le restaurateur de Solesmes et de la vie bénédictine en France au XIXe siècle. L’histoire de Dom Guéranger est celle d’un grand moine attachant à travers les vicissitudes d’une vie laborieuse et surchargée où n’ont pas manqué les difficultés et les souffrances. Sa patience était telle que ses épreuves n’ont pas été sues de son entourage. N’est-ce pas le fruit d’une vertu héroïque ? Une santé délabrée à la suite du choléra contracté à Rome en 1837. Des inquiétudes d’argent qui le rongèrent depuis le début jusqu’à la fin de sa vie monastique. Des trahisons et des défections tragiques. Surtout son souci de l’Église universelle, tant pour la foi que pour la discipline. Les échecs de ses 1ères fondations monastiques manifestent l’esprit surnaturel de Dom Guéranger, sa foi, sa patience, son extrême générosité à l’égard de ceux qui avaient pu abuser de sa confiance.

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La vie mystique de Dom Guéranger se caractérise par un profond équilibre. Il passera sans effort de la prière liturgique la plus solennelle aux problèmes concrets de la vie courante de son monastère de Solesmes avec les mille faits divers d’une communauté à diriger. Il reçut tout jeune la dévotion au Sacré-Cœur par une grâce particulière au monastère de la Visitation du Mans et peu après, au même endroit, c’est la foi en la Conception Immaculée de Marie qui s’impose à lui. En tout, Dom Guéranger veut servir l’Église qu’il connaît à travers son histoire et sa liturgie et dans des colloques intimes avec Dieu : il saura parler avec profondeur et onction de l’amour de l’Église ; il saura faire comprendre et aimer la liturgie comme prière de l’Église-Épouse avec son Époux divin.

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Mgr Jacques Faivre, évêque du Mans a ouvert en 2006 le procès diocésain de béatification et canonisation en faveur du Serviteur de Dieu, Dom Prosper Guéranger, restaurateur de l’ordre des Bénédictins en France et grand liturgiste. Les travaux préparatoires ont été l’occasion de découvrir des aspects de sa personnalité qui jusque-là avaient été occultés, à savoir : sa vie mystique, sa paternité spirituelle et sa souffrance. Un tribunal doit faire l’examen des vertus de Dom Guéranger, de ses épreuves, de sa réputation de sainteté (« fama sanctitatis ») en entendant des témoins qui ont reçu d’éventuelles faveurs du Christ par son intercession. Une fois le dossier transmis au Saint-Siège pour un procès dans le cadre de la congrégation romaine pour les Causes des saints, le pape pourra prononcer l’héroïcité de ses vertus. Pour qu’il y ait béatification, rappelons qu’il faudrait un miracle authentifié comme dû à son intercession. Enfin, si un 2ème miracle se produisait après la béatification, dom Guéranger pourrait être proclamé

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Le père franciscain Stéphane-Joseph Piat, né à Roubaix et devenu l’historien de la famille depuis notamment son livre écrit en 1946 L’histoire
extraordinaire de la famille Martin, estimait que la spiritualité du couple
Martin tenait « en ces 3 principes : souveraineté de Dieu, confiance en sa
Providence, abandon à sa volonté ». Ayant beaucoup réfléchi sur l’histoire de l’Eglise, le père Piat aimait rapprocher saint François d’Assise et son tiers- ordre franciscain au XIIIe s., saint François de Sales et son Introduction à la vie dévote parue en 1609 et sainte Thérèse de Lisieux avec son Histoire d’une âme publiée en 1898. Il pensait que, à tous les tournants importants de l’histoire du monde, Dieu s’était plu à susciter des saints chargés de rappeler aux hommes et aux femmes de leur temps que la sainteté leur était accessible.

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Retracer au fil des jours les milles évènements qui ont jalonné l’existence de la famille Martin. En scruter les ressorts cachés, en saisir la profonde tendresse qui les liaient les uns aux autres. Dépeindre ce tableau
exceptionnel d’une famille exemplaire : tel est l’objectif de notre série sur la
famille Martin en cordée vers le ciel, pour reprendre le beau titre du livre de Mlle Dominique Menvielle, membre consacrée de l’Institut Notre-Dame de Vie et qui a dirigé les revues Thérèse de Lisieux et Vie thérésienne. Le 13 juillet 1858 saint Louis Martin et saint Zélie Guérin, s’unissait par le sacrement de mariage. Le 13 juillet 1927, Pie XI étendait à l’Eglise universelle l’Office et la Messe de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus. La coïncidence des dates soulignait à sa manière la filiation spirituelle, qui
doublant les liens du sang, unissait jusque dans la gloire sainte Thérèse et
ses Parents.

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Voici l’histoire captivante de la famille de saint Louis et Zélie Martin, de la
naissance de Louis en 1823 à la mort de Céline en 1959, leur 7 ème enfant, sœur Geneviève de la Sainte-Face au carmel de Lisieux : un couple d’artisans les pieds sur terre et le cœur en Dieu, et de leurs filles aux caractères si différents. Ensemble, avec leurs fragilités et leur générosité, ils ont su transformer un quotidien parfois difficile en chemin pour le Ciel, répondant autour d’eux un feu qui embrase le monde encore aujourd’hui. Comment ont-ils pu garder une confiance audacieuse en la Providence dans les situations les plus éprouvantes ? Quel principe actif dans l’éducation donnée à leurs 5 filles les a toutes orientées vers la vie religieuse ?

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C’est l’histoire d’une famille de saints ordinaires témoins d’un amour
extraordinaire. Saint Louis et sainte Zélie, Marie, Pauline, Léonie, Céline et
sainte Thérèse, chez les Martin, la sainteté se vit en cordée. Ouvrons la
petite porte d’un monde insoupçonné, sous le toit familial à Alençon, puis à
Lisieux, pour respirer le bon air de liberté aimante qui régnait dans le
quotidien de cette famille presque comme les autres. Pourquoi une nouvelle série d’émission sur la famille Martin ? Parce que lorsqu’on aime quelqu’un, on veut tout savoir de lui. Le moindre détail intéresse. Voici une famille ordinaire : des parents et 5 filles bien différentes. En même temps, il n’est pas ordinaire.

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Même si les œuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque apparaissent
considérables, puisqu’il s’agit d’une moniale cloîtrée, elle n’a jamais écrit
que par obéissance ou par devoir de charité. Son unique désir, à sa mort, fut que tout ce qu’elle avait ainsi retracé d’elle-même, exprimé de son âme, fut détruit et qu’il n’en restât pas trace, voulant être ensevelie dans un éternel oubli. Les révélations progressives finissent par constituer un corps de doctrine spirituelle : sainte Marguerite-Marie Alacoque, disciple, puis
messagère du Cœur de Jésus, doit devenir peu à peu conforme à ce Cœur
doux et humble, blessé en même temps par les péchés des hommes, puis se faire l’apôtre de la dévotion à ce Cœur qui a tant aimé et qui est si peu aimé.

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