« Tout en Dieu et Rien en moi. Tout à Dieu et Rien à moi. Tout pour Dieu et
Rien pour moi. » Telle est la belle formule de notre témoin et apôtre de la
charité du Cœur de Jésus au XVIIe siècle, saint Marguerite-Marie Alacoque.
Son biographe Georges Goyau a écrit : « Tandis que le quiétisme se flattait
d’aller à Dieu sans réfléchir longuement à l’humanité du Christ, tandis que le jansénisme reculait Dieu loin de la portée humaine, sainte Marguerite-Marie Alacoque, au monastère de Paray-le-Monial, voyait l’humanité du Christ souffrant se rapprocher des hommes et l’entendait réclamer, pour son Cœur, le regard de ses frères humains ». Et le cardinal Daniélou d’affirmer : « Les grands mystiques sont les témoins de la vie et de l’action de l’Esprit Saint dans l’Eglise. Ils sont les vrais charismatiques, témoins irréfutables de la réalité du monde invisible. Leur témoignage reste à jamais valable, car ce qui vient de Dieu ne vieillit pas ».

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Même si elle n’est pas ignorée, sainte Marguerite-Marie Alacoque, la sainte de Paray-le-Monial, n’émeut pas beaucoup la ferveur populaire. Elle
n’apparaît nullement, telle sainte Rita, comme la « patronne des causes
désespérées », elle ne fait point tomber du ciel, comme sainte Thérèse de
Lisieux, une « pluie de roses » ; elle ne vient pas à nous, comme sainte
Bernadette de Lourdes, portant, sur son visage extasié, un reflet du sourire
de l’Immaculée. Sainte Marguerite-Marie nous met, certes, en
communication avec l’Amour infini ; elle nous en fait entendre les plaintes et les requêtes ; mais elle sait si bien décroître et se cacher pour que le Cœur du Christ se manifeste, qu’on la devine, plus qu’on ne l’aperçoit, en cet océan de lumière et de feu

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On a remarqué souvent à quel point les saints étaient des réponses divines
aux besoins de leur temps. Sainte Marguerite-Marie Alacoque en est un
exemple particulièrement frappant. Au XVIIe s. le catholicisme est tenté par
un moralisme qui réduit les relations de Dieu et de l’Homme à une justice
rationnelle, bornée et implacable. Face à lui, elle est la messagère de la
Miséricorde infinie du Christ. « C’est ici que je te veux » entendit
intérieurement sainte Marguerite-Marie Alacoque lors de sa 1 ère visite au
monastère de la Visitation de Paray-le-Monial. Elle y vécut ignorée, menant
l’existence d’une simple religieuse dans une petite ville de province. Vie
humainement difficile, marquée par la souffrance et l’incompréhension,
mais totalement dominée par un amour absolu du Christ.

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Visitandine à Paray-le-Monial fêtée le 17 octobre, sœur Marguerite-Marie
Alacoque serait sans doute demeurée inconnue du grand public, si elle
n’avait été choisie pour une mission divine exceptionnelle : pendant 17 ans,
Jésus-Christ lui révéla, de la façon la plus explicite, les secrets de son Cœur, faisant d’elle non seulement son intime confidente, mais sa messagère chargée de traduire ses volontés à son Eglise. Sainte du grand siècle français, favorisée d’états mystiques exceptionnels, sainte Marguerite-Marie Alacoque s’est consumée au service de la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus. « Je sentais, écrit-elle, dans mon cœur un feu si ardent et si violent que j’aurais voulu le communiquer à toutes les créatures pour que mon Dieu fût aimé »

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« C’était, écrit une sœur contemporaine des évènements, une figure bien connue à Lyon, que celle de ce prêtre vénérable, solidement constitué, de taille au-dessous de la moyenne, avec une tête forte, une chevelure épaisse et grisonnante, une barbe large, des yeux profonds et vifs. Il donnait une impression de vigueur, de volonté silencieuse à laquelle on ne résistait guère ». Tel est le portrait du père Augustin Planque alors âgé d’une 40aine d’années, homme au destin exceptionnel, missionnaire pour l’Afrique, cofondateur et 1 er supérieur général de la société des Missions africaines en 1859 qui compte aujourd’hui près de 1000 membres et associés, prêtres et laïcs. Il est également le fondateur en 1876 des Sœurs de Notre-Dame des Apôtres, aujourd’hui plus de 700 de 20

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Né à Chemy dans le nord et formé au séminaire de Cambrai, voici un prêtre qui a gouverné pendant 48 ans la société des Missions africaines de Lyon et fondé la congrégation des Sœurs de Notre-Dame des Apôtres. Lorsque le mercredi 21 août au matin, le père Augustin Planque, âgé de 81 ans, part vers Dieu, priant jusqu’au bout et serrant dans la main son crucifix, il aura établit 45 postes de missions desservis par 168 missionnaires avec 87 religieuses dans 21 maisons. Il s’agit surtout des espaces littoraux du Golfe de Guinée : le Sierra Leone, le Dahomey (le Bénin), la Côte de l’Or (actuel Ghana), la Côte d’Ivoire mais aussi l’Egypte dans le delta du Nil puis au Caire sans oublier les missions en Europe notamment en Irlande.

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C’est un modeste prêtre du nord qui eut très vite le désir de tenter l’aventure des missions lointaines à laquelle rien pourtant ne semblait le destiner.  Collaborateur fidèle de Mgr Marion-Brésillac, fondateur des Missions africaines, qu’il avait rejoint à Lyon, le père Augustin Planque lui succéda de façon imprévue. Il mit sur pied, au prix d’un travail acharné, conservé dans plus de 10 000 lettres écrites en 51 ans, l’œuvre que le fondateur n’avait pu achever. Doté d’une volonté formidable, humble, discrète et tenace, ce grand travailleur de l’Eglise, passionné de l’Afrique, est resté cependant dans l’ombre de l'évèque, son grand prédécesseur et ami, ce qui explique sans doute qu’il soit si peu connu.

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« N’écoutez ni vos craintes, ni vos peines, mais suivez Jésus qui vous dit : venez, suivez-moi » tel était le judicieux conseil du père Augustin Planque, 1er supérieur général de la Société des Missions africaines. L’Eglise d’aujourd’hui a besoin pour accomplir sa mission d’apôtres de cette trempe, chez qui les questions posées par le monde contemporain n’ébranlent pas les certitudes de la foi, mais au contraire aident à les approfondir et à mieux pénétrer à l’intérieur d’un mystère dont nous sommes les bénéficiaires avant d’être appelés à devenir ses intendants. Ce modeste prêtre du Nord a eut très vite le désir de tenter l’aventure des missions lointaines.

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En 1429, Anglais et Bourguignons se sont partagés la France et s’apprêtent à déferler sur les derniers territoires tenus par le dauphin, Charles VII. Portée

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Lorsqu’est publié en 1841 la Jeanne d’Arc de Jules Michelet, auteur d’une monumentale Histoire de France, un large public peut lire, pour la 1ère fois, une extraordinaire reconstitution de la vie de sainte Jeanne d’Arc, un récit cohérent fondé sur les textes du temps. Michelet lit la vie de sainte Jeanne d’Arc à travers celle du Christ. Comme le Christ sainte Jeanne d’Arc se montre réticente à prouver sa mission par des miracles, face aux théologiens, à Poitiers, elle est le Christ répondant aux docteurs ; elle entre à Orléans comme Jésus à Jérusalem ; trahie et capturée, elle est condamnée par un tribunal inique ; « Il fallait qu’elle souffrît » tout comme le Christ devait mourir pour racheter l’humanité tout entière.

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