Notre expérience humaine nous fait expérimenter dès les premiers instants de la vie que nous sommes bien faits de matière. Dans le sein même de notre mère, à notre naissance, et chaque jour que Dieu fait : en nous cognant, en expérimentant la faim, la fatigue : bref, nous sommes matière c’est une certitude. Mais sommes-nous faits d’autre chose ? Pus la science évolue, plus elle est capable d’observer ce qui se passe dans notre cerveau et certains courant matérialistes tentent à démontrer que toute notre activité intellectuelle, morale, spirituelle même ne serait que cellules, atomes, synapses… Si nous ne sommes que matière, cela met à mal l’idée que nous puissions survivre après la mort… Mais les philosophes n’ont pas attendu les neurosciences pour débattre du sujet et peut-être même de le trancher. Alors ne sommes-nous faits que de matière ? Peut-on rationnellement établir que nous avons un esprit, une âme qui ne l’est pas ? Enquête avec notre Sherlock Holmes de la philosophe, Pascal Mueller Jourdan…

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Notre expérience humaine nous fait expérimenter dès les premiers instants de la vie que nous sommes bien faits de matière. Dans le sein même de notre mère, à notre naissance, et chaque jour que Dieu fait : en nous cognant, en expérimentant la faim, la fatigue : bref, nous sommes matière c’est une certitude. Mais sommes-nous faits d’autre chose ? Pus la science évolue, plus elle est capable d’observer ce qui se passe dans notre cerveau et certains courant matérialistes tentent à démontrer que toute notre activité intellectuelle, morale, spirituelle même ne serait que cellules, atomes, synapses… Si nous ne sommes que matière, cela met à mal l’idée que nous puissions survivre après la mort… Mais les philosophes n’ont pas attendu les neurosciences pour débattre du sujet et peut-être même de le trancher. Alors ne sommes-nous faits que de matière ? Peut-on rationnellement établir que nous avons un esprit, une âme qui ne l’est pas ? Enquête avec notre Sherlock Holmes de la philosophe, Pascal Mueller Jourdan…

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Nous sommes dans une société du zéro risque ? Ceinture et bretelle. Notre monde normé, judiciarisé, organisé et planifié, on a peur de faire quelque chose qui nous serait reproché, peur de braver l’interdit. Votre cœur bondit dès que vous voyez un radar sur la route même à 60km/h, de peur de dépasser la fameuse limite. On a peur d’être hors la loi, peur de manger quelque chose qui est resté un peu longtemps dans le frigo, peur d’attraper une maladie cardio-vasculaire, peur de ne pas être assuré sur tout, peur de ne pas réussir et d’être performant. Et certains ont eu très peur en 2020 d’un méchant virus. Même quand on n’était pas à risque, même quand on était tout seul en forêt, même quand on enterrait un proche. Pas tellement peur d’attraper la maladie, mais de la transmettre. Et on a peur aussi de l’insécurité, peur de se faire agresser pour un regard arbitrairement qualifié d’irrespectueux. Bref, on peut dire qu’aujourd’hui la peur irrigue bien notre société. A tort ou a raison. Alors la peur est-elle utile pour rester sur le droit chemin, se protéger, éviter les comportements irrationnels. Est-elle-même comme le dit Hobbes ce qui a poussé à la création de l’état qui nous prémunit du danger des autres ? Est-elle bonne ou mauvaise conseillère ?

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Avec Pascal Mueller Jourdan, professeur de philosophie ancienne, on comprend mieux ce qu'est le scepticisme en philosophie, et vous le verrez, il ne s'agit pas d'un courant de pensée réduit à douter de tout, tout en bousculant nos certitudes...

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Avec Aristote, arrêtons-nous un instant sur la colmpréhension de l'agir humain et de sa responsabilité. Dans quel mesure suis-je responsable des actes que je pose. On examine cette question avec l'aide de Pascal Mueller Jourdan professeur de philosophie ancienneà l'UCO.

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Je ne sais pas si vous avez remarqué, mais ça fait toujours mieux d’être progressiste que conservateur. Le conservateur il sent un peu la naphtaline, le suranné, c’est celui qui aime dire que c’était mieux avant. Le progressiste est plus à la mode, il est dans le sens de l’histoire, du monde qui bouge, du progrès de l’innovation. Pourtant, on sent bien que la fuite en avant n’est pas toujours la solution. On a besoin de s’ancrer dans une histoire, être héritier de valeurs, d’un patrimoine, matériel ou non, qui nous dépasse. C’est ce qui donne du sens, de l’épaisseur dans un monde désorienté, assoiffé d’innovation tous azimuts aspiré par une fuite en avant dont on ne voit jamais la fin.
Au fond, il y a en chacun de nous un mélange de conservatisme et de progressisme. Dans des proportions qui qui divergent certes. Mais justement : quel serait la bonne proportion ? Quel est le juste équilibre ? C’est ce que nous allons essayer de demêler avec Pascal Mueller Jourdan, professeur de philosophie ancienne à l'UCO

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Aujourd’hui un sujet qui touche de plein fouet notre société occidentale, c’est celui de la solitude. 12% des français selon la fondation de France se trouvent en situation d’isolement relationnel. Un français sur 4 affirme se sentir seul.
Un drame dans notre société dite de communication dont les moyens de communiquer sont ultra performant mais qui se révèlent incapables de pallier notre capacité à nous soucier les uns des autres. Pourtant la solitude est nécessaire qui paradoxalement cherche à fuir un monde ultra bruyant et saturé de messages.
La solitude, le lieu de la méditation, de la réflexion, de la prière. Mais aussi lieu de la souffrance. Car l’homme est naturellement social et n’est pas fait pour être seul comme le dit le premier chapitre de la genèse. C’est le sujet de notre émission aujourd’hui.

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Aujourd’hui on va réfléchir sur la notion d’obéissance. Vous savez cette vertu disons qu’on aimerait voir appliquée avec un peu plus d’intensité par nos enfants, nos élèves voire nos collaborateurs quand nous en avons. Et à bien y réfléchir, cette façon de se soumettre à la volonté d’autrui n’est pas évidente. Pourquoi devrais-je m’affranchir de ma liberté, pour la soumettre à la volonté d’un autre ? D’ailleurs n’est-ce pas ce que l’on appelle l’emprise ? Les phénomènes sectaires ne sont-ils pas cette obéissance poussée à l’extrême qui aveugle la conscience et qui libère la libido dominandi, cette soif de dominer qui peut habiter le côté obscur de l’humanité ? Alors que le chien obéisse à son maître. Soit. Que le petit enfant, obéisse parce qu’il ne connaît pas la vie et qu’il vaut mieux s’exécuter plutôt que d’expérimenter la brûlure sur une plaque chauffante. Pourquoi pas. Que les élèves fassent silence quand le maître l’exige sinon il ne peut pas faire cours. Admettons. Mais au-delà, jusqu’où doit aller l’obéissance ? Les chrétiens en font une vertu qui serait comme un aboutissement de l’amour parfait à l’image du Christ obéissant à Dieu, « il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix » nous dit saint Paul aux Philippiens. C’est la dissert du jour du philosophe Pascal Mueller Jourdan.

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On n’a pas mal parlé ces temps-ci de ces fameux 21 000 catéchumènes qui ont reçu le baptême à Pâques. Ils ont vécu une conversion, ou une reconversion. Ce ne sont d’ailleurs pas les seuls. On a tous dans son entourage plus ou moins proche quelqu’un qui a décidé d’opérer une reconversion professionnelle, qui a abandonné son travail de cabinet de conseil pour se reconvertir dans la vigne, qui abandonne son travail d’ingénieur en bureau d’étude pour devenir plaquiste ou monter sa brasserie bio. Et peut-être plus banalement, ressentons-nous à certain moment de notre vie, la nécessité d’opérer un changement, un pas de côté, voire une conversion radicale. Pour sortir de la stagnation de notre vie. La conversion sous toute ses formes, c’est le sujet de la colle que j’impose à notre philosophe Pascal Mueller Jourdan, prof de philo ancienne à l'UCO.

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Pour Aristote, c'est le point de départ de la philosophie. Alors parlons d’étonnement aujourd’hui. Pourquoi c’est une attitude si nécessaire. Pourquoi c’est grave quand on ne s’étonne plus. Et demandons-nous aussi si à l’inverse on ne peut pas s’arrêter de s’étonner de temps en temps et éviter de tout remettre en question...

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