Philosophia

Travailler c’est trop dur comme le chantait Julien Clerc et c’est vrai que nous sommes dans une société dans laquelle l’équilibre loisir travail a fortement évolué depuis la seconde guerre mondiale. Les 35h en sont une éminente illustration, même s’il telle n’était pas l’intention de son auteur. Vous l’avez compris on va s’intéresser aujourd’hui au travail, essayer d’en comprendre la nature, les fondements, le rôle et se poser quelques questions, se demander si une société sans travail est une société qui a trouvé son point ultime de liberté ? Ou le travail est-il une aliénation ? Où est-il le lieu de la réalisation et de la dignité ? Le chômeur n'est-il alors pas digne ? Comme la personne handicapée ou âgée ? Travail : punition, libération, dignité, aliénation, nécessité, épanouissement ? on fait le tri avec l’aide d’un spécialiste de la philosophie ancienne, Pascal Mueller Jourdan

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Si le langage nous paraît familier parce qu'on en fait usage tous les jours, le définir, expliquer son rôle, dans la pensée, le rapport à l'autre n'est pas choses aisée. On décrypte le langage avec le philosophe Pascal Mueller Jourdan.

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Bonjour à tous aujourd’hui on va parler de la performance, de l’efficacité. Parce que l’on constate que sur ce sujet, comme bien d’autres, notre société nous renvoie des injonctions contradictoires. Nous baignons dans un univers technologique qui cherche à aller toujours plus vite et plus loin. Et on ne cesse de s’émerveiller de la vitesse du progrès qui nous permet de progresser encore plus vite. D’être plus efficace, plus performant. Et en même temps, comme pour compenser cette frénésie de l’action et de l’action rapide, pullulent les conférences les livres, les stages, les séances de yoga et autres enlacements d’arbres pour apprendre le lâcher prise. D’un côté on veut améliorer la performance et d’un autre on sent que l’on doit trouver du temps pour soi, pour les autres, pour Dieu, et peut-être aussi pour rien. Cela vous arrive-t-il de ne rien faire ? Et quand vous ne faites rien en éprouvez-vous un sentiment de culpabilité ? Bref, performance et lâcher prise, efficacité et contemplation, action et prière, comment trouver l’équilibre. Quelle vois devons- nous suivre. On en parle avec le philosophe Pascal Mueller Jourdan

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La tolérance il y a des maisons pour ça ! Disait Claudel dans l’Otage. La tolérance, la tolérance, qu’est-ce qu’on aura entendu ce mot brandi en étendard contre toute sorte d’ordre moral, de rigidité, de loi , de règles ou de normes. La tolérance serait la condition du vivre ensemble. Alors certes il faut se supporter les uns les autres, et avec amour en plus nous suggère Saint Paul. Mais jusqu’où ? Faut-il tolérer l’intolérable ? Quand suis-je dans la patience, la compassion, la miséricorde, et quand suis-je dans le laxisme et la permissivité à outrance ? La tolérance est-ce une qualité ou une naïveté ?
On en parle avec Pascal Mueller Jourdan professeur de philosophie ancienne à l'UCO

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Notre expérience humaine nous fait expérimenter dès les premiers instants de la vie que nous sommes bien faits de matière. Dans le sein même de notre mère, à notre naissance, et chaque jour que Dieu fait : en nous cognant, en expérimentant la faim, la fatigue : bref, nous sommes matière c’est une certitude. Mais sommes-nous faits d’autre chose ? Pus la science évolue, plus elle est capable d’observer ce qui se passe dans notre cerveau et certains courant matérialistes tentent à démontrer que toute notre activité intellectuelle, morale, spirituelle même ne serait que cellules, atomes, synapses… Si nous ne sommes que matière, cela met à mal l’idée que nous puissions survivre après la mort… Mais les philosophes n’ont pas attendu les neurosciences pour débattre du sujet et peut-être même de le trancher. Alors ne sommes-nous faits que de matière ? Peut-on rationnellement établir que nous avons un esprit, une âme qui ne l’est pas ? Enquête avec notre Sherlock Holmes de la philosophe, Pascal Mueller Jourdan…

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Notre expérience humaine nous fait expérimenter dès les premiers instants de la vie que nous sommes bien faits de matière. Dans le sein même de notre mère, à notre naissance, et chaque jour que Dieu fait : en nous cognant, en expérimentant la faim, la fatigue : bref, nous sommes matière c’est une certitude. Mais sommes-nous faits d’autre chose ? Pus la science évolue, plus elle est capable d’observer ce qui se passe dans notre cerveau et certains courant matérialistes tentent à démontrer que toute notre activité intellectuelle, morale, spirituelle même ne serait que cellules, atomes, synapses… Si nous ne sommes que matière, cela met à mal l’idée que nous puissions survivre après la mort… Mais les philosophes n’ont pas attendu les neurosciences pour débattre du sujet et peut-être même de le trancher. Alors ne sommes-nous faits que de matière ? Peut-on rationnellement établir que nous avons un esprit, une âme qui ne l’est pas ? Enquête avec notre Sherlock Holmes de la philosophe, Pascal Mueller Jourdan…

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Avec Pascal Mueller Jourdan, professeur de philosophie ancienne, on comprend mieux ce qu'est le scepticisme en philosophie, et vous le verrez, il ne s'agit pas d'un courant de pensée réduit à douter de tout, tout en bousculant nos certitudes...

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Avec Aristote, arrêtons-nous un instant sur la colmpréhension de l'agir humain et de sa responsabilité. Dans quel mesure suis-je responsable des actes que je pose. On examine cette question avec l'aide de Pascal Mueller Jourdan professeur de philosophie ancienneà l'UCO.

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Je ne sais pas si vous avez remarqué, mais ça fait toujours mieux d’être progressiste que conservateur. Le conservateur il sent un peu la naphtaline, le suranné, c’est celui qui aime dire que c’était mieux avant. Le progressiste est plus à la mode, il est dans le sens de l’histoire, du monde qui bouge, du progrès de l’innovation. Pourtant, on sent bien que la fuite en avant n’est pas toujours la solution. On a besoin de s’ancrer dans une histoire, être héritier de valeurs, d’un patrimoine, matériel ou non, qui nous dépasse. C’est ce qui donne du sens, de l’épaisseur dans un monde désorienté, assoiffé d’innovation tous azimuts aspiré par une fuite en avant dont on ne voit jamais la fin.
Au fond, il y a en chacun de nous un mélange de conservatisme et de progressisme. Dans des proportions qui qui divergent certes. Mais justement : quel serait la bonne proportion ? Quel est le juste équilibre ? C’est ce que nous allons essayer de demêler avec Pascal Mueller Jourdan, professeur de philosophie ancienne à l'UCO

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Aujourd’hui on va réfléchir sur la notion d’obéissance. Vous savez cette vertu disons qu’on aimerait voir appliquée avec un peu plus d’intensité par nos enfants, nos élèves voire nos collaborateurs quand nous en avons. Et à bien y réfléchir, cette façon de se soumettre à la volonté d’autrui n’est pas évidente. Pourquoi devrais-je m’affranchir de ma liberté, pour la soumettre à la volonté d’un autre ? D’ailleurs n’est-ce pas ce que l’on appelle l’emprise ? Les phénomènes sectaires ne sont-ils pas cette obéissance poussée à l’extrême qui aveugle la conscience et qui libère la libido dominandi, cette soif de dominer qui peut habiter le côté obscur de l’humanité ? Alors que le chien obéisse à son maître. Soit. Que le petit enfant, obéisse parce qu’il ne connaît pas la vie et qu’il vaut mieux s’exécuter plutôt que d’expérimenter la brûlure sur une plaque chauffante. Pourquoi pas. Que les élèves fassent silence quand le maître l’exige sinon il ne peut pas faire cours. Admettons. Mais au-delà, jusqu’où doit aller l’obéissance ? Les chrétiens en font une vertu qui serait comme un aboutissement de l’amour parfait à l’image du Christ obéissant à Dieu, « il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix » nous dit saint Paul aux Philippiens. C’est la dissert du jour du philosophe Pascal Mueller Jourdan.

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