本期篇目：
7．13 子之所慎：齐、战、疾。

从根本上来说，自古至今，人们喜好的东西似乎都没有变过，比如说对富与贵的喜好与追求。古人喜欢，今人也喜欢，并且都是同样的孜孜以求。那富与贵是可以求到的吗？反正通常我们看到的是，有的人求到了，有的人没有求到。那为什么有的人就求到了，有的人就求不到呢？为什么有些人生意好，有些人就不好，有的人官做得大，有的人官做的小，更多人还无官可做呢？似乎升官发财的事没有人不喜欢、没有人不想要吧？很多人就因为得不到理想的晋升、满意的财富而成为了心中的块垒。孔子是如何看待这件事的，他认为应该如何对待如何选择呢？今天或许我们可以从这一章中窥见端倪：

本期篇目：
7．12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

人们常说，三个女人一台戏。意思是女人们都好说话，要是三个女人聚在一起那就热闹了，说不完的话；要是三个男人凑一起呢？似乎男人之间的谈话需要点佐料才更出效果，比如说一壶茶、二两酒，三个菜，数根烟，气氛很快就能火爆热烈起来，那劲头，可比女人大得多了！
拉呱说话是交流方式，也是娱乐方式，既能交流信息，还能愉悦开心。谈八卦，说新闻 ，谈人论事，发表看法、表达情感、开心取乐都离不了它。其实，《论语》中记载的也不过是孔子和他的弟子们日常拉呱说话的内容，那些和大多数一样上不了台面不值得记载的也就没保存下来，值得记录的、同学们印象深刻的就都记载在了《论语》里。实际上，他们也是用自己的方式对着各种人和事说说长道短。
今天拉呱的场景中出现了三个人，听听他们都是怎么啦的？都拉了些什么呢？

论语篇目：
7．11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

整整20年了，20年前，一组展示中国人笑脸的镜头在各国申办奥运会的进程中绽放开来，给评委们留下了深刻印象，也定格在了无数中国人的心间。那是《新北京 新奥运》宣传片中的一瞬。策划者张艺谋说，笑脸是最直接最明了最有效的，因为它是无国界的，向世界人民发出了友好的信息———我们欢迎你们。
微笑是人类最动人的语言，张艺谋以此展示中国的风貌，表达中国的热情，敲开评委的心门。那一次，申奥获得了成功，张艺谋贡献了力量。
生活中我们要办很多事、解决很多问题，只要开动脑筋发现规律，找到根源，一切就会迎刃而解。
怎么找到规律、发现根源呢？今天我们要从这句话中寻找答案。

论语篇目：
7．8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

上回书我们说到，拜孔子为师是要有见面礼的，倒也不用你大费心神，一束干肉即可。注意哦，不是谷子不是蔬果，是干肉，在那年头也不是什么人都吃得起肉的。我们的节目嘉宾孙利福先生认为，这便意味着，孔老师的弟子主要是贵族后裔，有的看着挺穷，可那也秉承着先祖的遗风流韵，至少得是士这个阶层吧。如果真如孙老师所言，那妇孺皆知并对后世产生了深远影响的“有教无类”四个字又该如何解释呢？
本期节目从有教无类说起。

本期篇目：
7．7 子曰：“有教无类。”

古代的人和今天的人都会上学，但学习的内容不一样，不仅内容不一样，学校的叫法、受教育的范围也有着巨大的不同。就比如说这“国学”二字，在今天指的是我国源远流长的传统文化，在周公、孔子那个时代就不是这个意思了。那是什么意思呢？本期节目，从国学二字谈起。

本期篇目：
7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

许多年来，大概有差不多快100年吧，孔子一直是被批判的对象，比如说，他的思想被批判为”维护封建专制、等级秩序的工具”“人民思想的紧箍咒”。可以罗列出的罪证也有很多，比如，“唯女子与小人为难养也。”“君君，臣臣，父父，子子。”“民可使由之，不可使知之”等等。今天我们又找到了这么一条。这句话很著名，大意是“只要带着一束干肉为礼来求教的，我从来没有不教的。”能送干肉就教，送不起就不教了么？我们见多了给钱就教，孔子这也不能免俗呀，送点别的就不行吗？今天，我们的《论语》专家会给个什么说法呢？

这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生

本期篇目：
7．7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。

吾十有五而志于学，孔子十五岁立下了要学有所成的志愿。孔子总结自己人生的时候是从15岁开始的，如果此刻，回眸自己的人生，你会从何说起呢？今天我们的话题就将从孔子的15岁说起。

本期篇目：
7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

生活中每个人都有自己的梦想，有大梦想也有阶段性的小梦想。比如说，结个婚、生个娃 、享受一顿怎样的美食、去个什么地方、或者有个什么样的工作、拿到什么样的薪水。看似并不大的梦想，对不同人而言，实现的难度也是颇有不同的，所以，人会为了自己的梦想而努力，也会在不断的调整自己的梦想。曾经，孔子有一个礼运大同的中国梦，可是残酷的现实没能让他实现这个梦想，于是他就做出了及时的调整，并让此生无憾矣！本期节目，让我们继续走进孔子的梦境。

这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生。

本期篇目：
7．5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

西周的鼎盛时代，中国大地上没有了频繁的混乱与动荡，无论是郊野农事还是城堡社会，出现了一幅恬静肃穆，事事循礼、安宁平和的社会图景。易经中所说的往来井井，荀子儒效篇中所说的井井兮，其有理也，后世延续的成语井井有条，井然有序等，溯其本源说的都是井田制下生活整肃和谐的社会景象。

这样的日子就这样过了几百年，到了春秋末期，礼乐井田之下安宁的生活场景开始被什么打破了,大概孔子也只能在梦境中才能见到了吧。

论语篇目：
7．5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”