3年前，一位喜欢听《品读论语》8岁的小女孩问过这样一个问题：孔子有没有女学生呀？对这个问题我们在《品读论语》第103期节目里进行了回答。在本期节目中，我问了孙老师一个类似的问题，君子都是男人吗？女人呢？孙老师会怎样回答呢？
这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水，节目嘉宾孙立福先生。

本期篇目：
6．27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，寡孤独废疾者，皆有所养。”
这是一首让我听来总会热泪盈眶的歌，他所描绘的大同社会的美好景象并非是一个遥不可及的梦想，而是存在于距今三、四千年以前的禹汤文武周公时代。那样社会景象令我无限向往，也让生活在2500年前的孔子因与之失之交臂喟然而叹！
有一天，孔子和弟子颜回在参加完国家举办的祭礼后出来散步，就在那次散步中，他们谈出了传诵千古的《礼运大同篇》。

这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水，节目嘉宾孙立福先生。

本期篇目：
6．24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

这个世界上，谁还不喜欢山呢？只要想想山、谈谈山，似乎人都要心旷神怡起来，仿佛真的置身大山的怀抱中一样。不仅我们凡人喜欢山，圣人也喜欢山。孔子就说过： 仁者要山。或者可以念做仁者乐山。
那么，仁者眼里心里的山和我们普通人有什么不一样吗？还真有不一样的地方，要不人家怎么是仁者呢？要不，怎么这句简简单单的话流传了几千年呢！
本期节目，跟随孔子的脚步继续徜徉在山水之间

这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水，节目嘉宾孙立福先生。

6．23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

这个世界上，谁还不喜欢水呢？只要想起水、谈谈水，似乎人都要乐开花了，仿佛真的置身水中一样。不仅我们凡人喜欢水，圣人也喜欢水。孔子就说过： 知者乐水。这个快乐的乐字，在这里可以念 做要。不管是乐还是要，都是喜欢的意思。
那么，智者眼里心里的水和我们普通人有什么不一样吗？还真有不一样的地方，要不人家怎么是智者呢？要不，怎么这句简简单单的话流传了几千年呢！
本期节目，跟随孔子的脚步继续徜徉在山水之间
这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水，节目嘉宾孙立福先生。

6．23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

听众朋友，你喜欢旅游吗？旅游可以让人暂时离开日常的喧嚣，带来片段的调整、放松和快乐！是的，旅游可以改变心情！旅游的内容丰富多彩，其中有一种是游山逛水！美丽的自然风光有着怡情养性的效果，不知道在那“江流天地外，山色有无中”，你感受到的是什么呢？
文人会把寄情山水间的感受化作诗篇，智者会把观山望水的心得传为名言。今天我们要了解的这一句几乎无人不知，可你真的知道它在讲什么吗？

这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水，节目嘉宾孙立福先生。

6．23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

准备这期节目的时候，我想起了一个词，很简单，很普通，就两个字，“本分”。翻开字典查查看，本分这个词的解释是：1、本身应尽的责任和义务；2、安于所处的地位和环境。我觉得这个词和另外一个词关系密切，这就是“幸福”。为什么呢？一个安本分、尽本分的人，他的脑瓜里往往还有这样一个词，三个字：应该的。这是我应该做的，这是我应该操心的，把事办好是我的责任所在，应该的！事情没办好，责任我承担，应该的！正因为心里有了“本分”这个词，“应该的”这三个字，脑子里就少了很多妄想，心里就多了许多平静，于是乎，幸福的感觉就来了！
看似简单，可要真懂得并做到很不简单！所以，我们的古人就动用了各种各样的表达方式来说明这个意思。比如说，孔子和他的弟子樊迟就曾经谈论过这个话题，听听看，他们又是怎么说的呢？
这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水 节目嘉宾孙立福先生。

6．22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

上回书我们说到，孔子把人分为了上中下三种，上等人，生而知之者，就是天赋极高的人，仿佛生来什么都什么都清清楚楚明明白白的，这样的人太稀罕了；中等人，学而知之者、困而学之者，特别爱学习或者遇到了困难、困惑之后开始热爱学习的人，他知道“行有不得，反求诸己”，只有从自己身上下手才能解决问题；最不济的就是困而不学的了，这种人一次次地遇到问题，一次次受到困扰，可他就是不知道学习，却总认为自己很好、做得很对，指责别人、埋怨社会倒是挺有一套，仿佛只要推卸掉责任就可以找到快感了。孔子说，这样的人就是“民斯为下矣”。
那，面对这样三种人，应该怎么办呢？办法就在上期节目我们讲过的、却还没有讲完的、这回还要继续讲的这一句中。
这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水 节目嘉宾孙立福先生。
（论语——朗诵）
6．21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

你发现没？人们总是喜欢给自己贴上各种标签，以此给自己归个类定个位。按星座分、按血型分、按职业分、按资产分、按职务分、按职称分，似乎这样就让自己特别有归属感，否则，我们 是谁呢？我们中国过去有三教九流五行八作之说，还曾经有过什么贫农、中农、富农、城市贫民、学生、干部的划分，孔子那个时代的大致划分是：天子、诸侯、卿大夫、士、庶人。在《论语》中，孔子多次把人划分为上中下三等，这上中下是一个怎样的划分法？听听孔子的分法，看看这回我们会把自己放在一个什么位置呢？
这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水 节目嘉宾孙立福先生。
本期篇目：
6．21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
孔子用另一句话表达了同样的意思，就是这一句：

本期篇目：
6．20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

一般人们在生活中都有点自己的小爱好，比如说，很多人喜欢石头，或者喜欢玉石、玉器。那人们都会喜欢什么样的石头或者玉器呢？你会随便在外面拣一块石头就摆在家里吗？一般不会吧，就算有拣回来的，那也是挑挑拣拣才拿回家，然后再清理一下，或者刷个油，或者配个座；如果是在商店里买回来的呢，那就是人家在原有的基础上、根据石头的特色、纹理、形态已经进行了适当处理，比它本来的样子好看多了！玉石也是这样，有两样东西决定玉的价值，一个是它本身的质地，一个是它的雕工。就算这块玉石本身的质地不是很好，如果碰上巧匠，根据这石头的形态、颜色、纹理进行一番雕琢、加工，赋予它新的神韵，也会让它富有价值、甚至价值不菲！
今天我怎么说起玉石来了呢？因为我们要学的这一章所表述的道理和雕琢玉石的道理十分相像。

这里是山东经济广播 品读论语 我是主持人溪水，节目嘉宾：孙利福先生

本期篇目：
6．18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”