人生的困境林林总总，不过，任何困境在这两个字面前就都不值一提了，这就是生死二字。不仅我们这样的凡夫俗子要面对，孔子他老人家和他的门生们也要面对。
本期节目，我们要谈一个很严重的话题，关于生死，关于命运。

本期篇目：
6．10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

闵子骞刚到孔子处学习的时候，脸色很不好看，用《韩诗外传》里的词就是“有菜色”，就是看起来营养不良的样子，跟随孔子一段时间之后，他的脸色变了，精神焕发起来。子贡见了就问闵子骞，你刚来的时候面有菜色，现在看你滋润的，红光满面的，为什么呢？在《韩诗外传》里用的词是“刍豢之色”，刍豢就是指的牛羊猪狗等牲畜，就是说他就像那养的十分肥美的牲畜一样，油光瓦亮、容光焕发的。子贡问他，你怎么变化这么大呀？闵子的回答就在本期节目中，也是他由苦到乐的心路历程。

6．9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

你说，在这世界上人们对什么最有兴趣呀？吃、玩、爱、异性 远方？还是好奇于未知？要我说，我觉得人们还是对自己最有兴趣，什么周易、生肖、血型、星座、命理都是人们探索自己的方式，也对，认识自己才能认识别人，搞得定自己才能搞得定别人嘛！
最近，几个朋友一起吃饭，席间有一位白羊座的女子，他的朋友就说起了这个星座的某些特点，比如火爆刚毅、热情活力，勇往直前，童心率真，他这么一说，我觉得和我生活中碰到的白羊座的先生女士们还真挺像！
在今天我们要学习到的这一章中，孔子谈到了他的几位弟子：子路、子贡、冉求，其实，根据孔子所谈，根据我们对他们的了解，或许我们也可以用什么星座、属相、血型的方式给他们归归类吧？呵呵！我这又给自己出了个难题，您难道不想知道我是怎么解决这个难题的吗？我听到了，一个字，想！太好了！一拍即合，那就继续往下听吧！

前几天，我听到两个人聊天，一个80后，一个95后。80后问95后，你平常在家里干什么？95后说，我没事就看看书。刚说到这里，80后突然就爆发出一阵大笑，说，你，你还看书?这时候，95后被突发的大笑搞得有点发呆！我在旁边忍不住插话道：因为你不看书，所以就认为别人也不看书！80后说，对，就是这样！我问95后在看什么书，他说看《哈姆雷特》，再问他是电子书还是纸质书，他说是书本。
说了这么一番话，其实，我并不是想谈关于读书的问题，而想说的是，人们往往都是按照自己的思维模式和生活习惯去揣测别人，以为自己怎样，别人就会怎样，对于自己司空见惯的生活模式就容易理解，而对于自己不了解的部分就真的是无法进入，或者说，那对于他而言就等于是不存在的。对于他而言是不存在的，但并不等于就是真的不存在的，其实，这个世界上有很多值得了解的人和事都是人们不熟悉不知道的，今天我想告诉大家的是，在这个世界上，原来还有那样一种人，过着那样一种生活，那是一种什么人，又过着怎样的生活呢？下面就听我来慢慢道来
这里是山东经济广播《品读论语》 我是主持人 溪水 节目嘉宾曾凡朝。

本期篇目：
6．7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。

这个世界上的很多事情真的是说不清道不明，我们无法否认家世门第对一个人潜移默化的影响，又总能看到诸多英才、人杰出于寻常百姓之家。你看大舜厉害吧，出身的家庭还真是不怎么样，而且还不是一般的不怎么样，他那个糊涂爸爸都一次次差点把他弄死；大舜是圣王明主，可他的儿子商均却不怎么有出息，据说他只知道唱歌跳舞，却不会打理朝政，接班人自然就另选他人了。当然，出生于书香门第良善人家本人又极其出类拔萃就更多了，可谓不胜枚举，而家世不佳而个人出类拔萃的同样比比皆是。所以，自古以来，有所作为的领导者都把不拘一格选拔人才当成当家理政的头等大事。
今天我们要讲的这个人大家应该不会感到陌生，最近我们总是讲到他。他不善言辞“仁而不佞。”，而有大才“能使南面”；他在政治上颇有见地，深知为政之要“居敬行简”，而不可“居简行简”。他就是冉雍。冉雍是治理天下的大才，个人出身却平平，在那个读书做官都要看出身的年代，他又该如何自处呢？孔子的谆谆教导对于我们今天的人依然有启示意义。

本期篇目：
6．6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

孔子弟子众多，性格各异，有这么一个人，他的住房很狭窄，还被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都已破烂不堪，下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，而他却不以为然，端坐房间，弹琴歌唱。
孔子的穷弟子不少，这一位是谁呢？他叫原宪，小孔子36岁。
有一次，做了大官的子贡，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡地去看他。可是小巷子实在太狭窄了，高车无法通过，只好下车步行。
原宪衣冠不整，就出来和子贡见面。据庄子的形容是：华冠縰履，杖黎而应门。戴着桦树皮做的破帽子，拖着没有后跟的鞋、拄着手杖来开门。子贡关心地问他:"你是不是生病了?"原宪回答:“宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也。”
"无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。
或许这话在您听来会不会有些许酸溜溜的感觉呢？原宪就是我们今天节目的主人公，他刚才那番话什么意思呢......

本期篇目：
6．5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

人们在生活中都少不了人际交往、礼尚往来，个中的分寸要把握得恰当好处也是不容易的，连孔子的高足也有做不好的时候，比如说冉有，有一次在处理事情的时候就做得有失妥当，听听他都做啥了，我们也不妨引以为戒。

本期篇目：
6．4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。

他，叫子桑伯子，正史中找不到他的痕迹，却在庄子的《大宗师》和刘向的《说苑》里留下了踪影，他在《大宗师》里和朋友莫逆于心、相视而笑，而在《说苑》里不穿衣服就和孔子相见。在《论语》中，被孔子赞为“过人远矣”“可使南面”的冉雍就提起了他，而又有人说，他们不是一个人。不管怎么样，我还是很想知道，在这几处地方疑似一人的子桑伯子，又会在《论语》中以什么样的面目出现呢？

本期篇目：
6．2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

从今天开始我们进入正式进入论语第六篇的学习了，这一篇叫《雍也篇》。

本期篇目：6．1 子曰：“雍也可使南面。”

就像“一千个人心中有一千个哈姆雷特”一样，每个人心目中的孔子都不一样。济南大学的赵薇教授曾经在我们的节目中说过，孔子在她的心目中是“闻风相悦、气象万千”的，因为孔子总是那么从容自在，不因物喜，不因己悲；上海开放大学鲍鹏山教授在他的一篇讲稿中说，孔子是一个有性情的圣人，满怀激情又一腔情深；前几天，我采访了齐鲁师范学院教授曾凡朝先生，他的回答更接地气，他说，孔子是一个“在苦难中开花”的人......