Dans le chapitre sur l’interprétation biblique du Handbook of Seventh-day Adventist Theology, lisez en anglais les sections sur The Analogy of Scripture : “Scripture Is Its Own Interpreter,” The Consistency of Scripture, et The Clarity of Scripture, pp. 64–66. « Celui qui étudie la Bible doit l’approcher avec un esprit toujours disposé à apprendre. Nous ne cherchons pas dans ses pages de quoi étayer nos opinions, mais la Parole de Dieu. Une véritable connaissance de la Bible ne peut être acquise qu’avec l’aide de l’Esprit qui l’a donnée. Pour atteindre cette connaissance, nous devons en vivre. Ce que Dieu nous commande, nous

Lisez Ésaïe 8.20. Pourquoi est-il toujours important de renvoyer à la loi et au témoignage bibliques comme les normes de notre enseignement et notre doctrine ? Qu’est-ce que cela signifie pour le ministère des prophètes qui ne font pas partie du canon biblique ? Quand il est question de sola Scriptura (l’Écriture seule), les adventistes du septième jour sont inévitablement confrontés à la question de savoir quoi faire d’Ellen G. White, qui était également inspirée par Dieu et a été une messagère du Seigneur auprès de son peuple du reste. Quelle est la relation entre ses écrits et l’Écriture ? Même une lecture

La Bible peut fonctionner comme son propre interprète uniquement parce qu’il y a une unité sous-jacente de l’Écriture. Sans cette unité, l’Écriture ne pourrait pas être la lumière qui révèle sa propre signification, où une portion de l’Écriture en interprète d’autres et devient ainsi la clé pour comprendre les passages associés. Lisez Luc 24.27, 44, 45. De quelle manière Jésus renvoie-t-il à l’Écriture pour expliquer qui il est ? Qu’est-ce que cela nous apprend sur la manière dont nous devons employer l’Écriture ? Ce qu’il y a de beau avec le fait que l’Écriture interprète l’Écriture, c’est qu’elle éclaire davantage sa propre

Invoquer l’Écriture seule n’a pas beaucoup de sens si le texte de la Bible n’est pas clair dans sa signification. Lisez Matthieu 21.42 ; Matthieu 12.3, 5 ; Matthieu 19.4 ; Matthieu 22.31 ; Marc 12.10, 26 ; Luc 6.3 ; Matthieu 24.15, et Marc 13.14. Qu’implique le fait que Jésus renvoie constamment à l’Écriture au sujet de la clarté du message qu’elle porte ? Le témoignage biblique est sans ambiguïté : la Bible est suffisamment claire dans ce qu’elle enseigne. La Bible est tellement claire qu’elle peut être comprise indifféremment par des enfants et des adultes, notamment dans ses enseignements les plus fondamentaux. Et pourtant, les occasions

La Bible elle-même affirme que toute Écriture est inspirée de Dieu (2 Tm 3.16) et qu’aucun message de prophète, dans l’Écriture, ne relève d’une interprétation particulière et que c’est portés par l’Esprit saint que des humains ont parlé de la part de Dieu (2 P 1.20, 21). Avec Dieu comme auteur suprême de la Bible, nous pouvons partir du principe que les différentes parties de l’Écriture concernant ses enseignements clé forment une unité fondamentale et sont en harmonie. Lisez Tite 1.9 et 2 Timothée 1.13. Pourquoi l’unité de la Bible est-elle importante pour notre foi ? Ce n’est que sur la base de son

Depuis leurs débuts, les adventistes du septième jour se considèrent comme le peuple du Livre, c’est-à-dire comme des chrétiens qui croient en la Bible. En affirmant le principe scripturaire de sola Scriptura (par l’Écriture seule), nous reconnaissons l’unique autorité de la Bible. L’Écriture seule est le standard de notre théologie et l’autorité suprême pour la vie et la doctrine. Les autres sources, comme l’expérience religieuse, la raison humaine, ou la tradition, sont soumises à la Bible. En fait, le principe de sola Scriptura était prévu pour sauvegarder l’autorité de l’Écriture afin qu’elle ne dépende pas de l’église et de son

SABBAT APRÈS-MIDI Étude de la semaine : 1 Co 4.1-6 ; Tt 1.9 ; 2 Tm 1.13 ; Mc 12.10, 26 ; Lc 24.27, 44, 45 ; Es 8.20. Verset à mémoriser : Car la Parole de Dieu est vivante, agissante, plus acérée qu’aucune épée à deux tranchants ; elle pénètre jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ; elle est juge des sentiments et des pensées du cœur (Hébreux 4.12.). L’affirmation protestante de « l’Écriture seule » (sola Scriptura) a élevé l’Écriture au rang de seul standard et seule source décisive en matière de théologie. Contrairement à la théologie catholique romaine, qui mettait l’accent sur l’Écriture

Lisez Ellen G. White, « Les Écritures, notre sauvegarde, » pp. 435-441, dans Le grand espoir. La tradition, l’expérience, la culture, la raison, et la Bible sont toutes présentes dans notre réflexion sur la Parole de Dieu. La question décisive est : laquelle de ces sources a le dernier mot et l’autorité suprême dans notre théologie ? C’est une chose que d’affirmer la primauté de la Bible, mais c’en est une autre que de laisser la Bible, par le ministère du Saint-Esprit, affecter et changer notre vie. En un sens, la culture, l’expérience, la raison, et même la tradition, en soi, ne sont pas nécessairement

Le Saint-Esprit, qui a révélé et inspiré le contenu de la Bible à des êtres humains, ne nous conduira jamais dans la direction opposée à la Parole de Dieu, ou loin de la Parole de Dieu. Pour les adventistes du septième jour, la Bible a plus d’autorité que les traditions humaines, l’expérience, la raison, ou la culture. Seule la Bible est la norme suivant laquelle tout le reste doit être mis à l’épreuve. Lisez Jean 5.46, 47 ; et Jean 7.38. Pour Jésus-Christ, la Bible est la source suprême pour comprendre les questions spirituelles. Comment la Bible confirme-t-elle que Jésus est

Lisez 2 Corinthiens 10.5, 6 ; Proverbes 1.7 et Proverbes 9.10. Pourquoi l’obéissance à Christ dans nos pensées est-elle si importante ? Pourquoi la crainte du Seigneur est-elle le début de la sagesse ? Dieu nous a donné la capacité de penser et de raisonner. Toute activité humaine et tout argument théologique supposent une capacité à réfléchir et à tirer des conclusions. Nous ne cautionnons pas une foi déraisonnable. Après le siècle des Lumières, cependant, la raison humaine prit un nouveau rôle, un rôle prépondérant, notamment dans la société occidentale, qui va bien au-delà de notre capacité à réfléchir et à parvenir à