Lisez Daniel 12.1. Qui change le cours de l’histoire à la fin des temps ? En quoi Romains 8.34 et Hébreux 7.25 nous aident-ils à comprendre ce que signifie ce texte ? Jusqu’ici, chaque chapitre de Daniel a commencé par la mention du chef d’une nation païenne. Daniel 12 commence également avec un chef, mais contrairement à tous les autres chapitres, ce chef-là est un prince divin qui se lève pour délivrer le peuple de Dieu des griffes de ses ennemis. Comme nous l’avons aperçu dans notre étude de Daniel 10, Michel est le même être céleste puissant qui apparait à Daniel

SABBAT APRÈS-MIDI Étude de la semaine : Daniel 12 ; Rm 8.34 ; Lc 10.20 ; Rm 8.18 ; He 2.14,15 ; Jn 14.29 ; Ap 11.3. Verset à mémoriser : Ceux qui auront eu du discernement brilleront comme brille la voûte céleste – ceux qui auront amené la multitude à la justice, comme des étoiles, pour toujours, à jamais (Daniel 12.3). Le livre de Daniel s’ouvre sur Nabuchodonosor qui envahit la Judée et emmène des captifs à Babylone. Mais le livre de Daniel se termine avec Michel qui se dresse pour délivrer le peuple de Dieu de la Babylone eschatologique. Ainsi, comme on le voit tout au

Il est intéressant qu’en tous cas en référence à Daniel 11.29-39, Martin Luther ait identifié l’horreur dévastatrice dans Daniel 11.31 à la papauté et à ses doctrines et pratiques. Ainsi, la corrélation entre Daniel 11 et Daniel 7 et 8 renforce la vision de Luther et bien d’autres commentateurs protestants selon laquelle l’institution de la papauté et ses enseignements constituent l’accomplissement de ces prophéties dans l’histoire. Ellen G. White déclare là-dessus : « Aucune Église située à l’intérieur des limites de la juridiction de Rome ne put continuer longtemps à jouir de la liberté de conscience. Dès que la papauté eut obtenu le

Lisez Daniel 11.40-45. Que se passe-t-il ici ? Les expressions suivantes nous aident à comprendre ce texte : Le temps de la fin : L’expression « temps de la fin » n’apparait que dans Daniel (Dn 8.17 ; Dn 11.35,40 ; Dn 12.4,9). Un examen des prophéties de Daniel indique que le temps de la fin s’étend de la chute de la papauté en 1798 jusqu’à la résurrection des morts (Dn 12.2). Le roi du nord : Ce nom désigne d’abord géographiquement la dynastie séleucide, mais renvoie ensuite à la Rome païenne et finalement papale. De ce fait, il ne désigne pas un lieu géographique, mais l’ennemi spirituel

Lisez Daniel 11.29-39. Quelle est cette puissance qui se dresse après la Rome païenne ? Daniel 11.29-39 fait référence à une nouvelle puissance. Bien que ce système soit dans la continuité de l’Empire romain païen et ait hérité de certaines des caractéristiques de ses prédécesseurs, il semble en même temps différent sur certains plans. Le texte biblique dit que les choses ne se passeront pas comme la première fois (Dn 11.29). En allant plus loin, nous découvrons qu’il agit comme un pouvoir religieux. Il vise à attaquer principalement Dieu et son peuple. Examinons quelques actions perpétrées par ce roi. D’abord, furieux,

Lisez Daniel 11.29-39. Quelle est cette puissance qui se dresse après la Rome païenne ? Daniel 11.29-39 fait référence à une nouvelle puissance. Bien que ce système soit dans la continuité de l’Empire romain païen et ait hérité de certaines des caractéristiques de ses prédécesseurs, il semble en même temps différent sur certains plans. Le texte biblique dit que les choses ne se passeront pas comme la première fois (Dn 11.29). En allant plus loin, nous découvrons qu’il agit comme un pouvoir religieux. Il vise à attaquer principalement Dieu et son peuple. Examinons quelques actions perpétrées par ce roi. Premièrement, furieux,

Lisez Daniel 11.16-28. Bien que le texte soit difficile, quelles images retrouve-t-on ailleurs dans Daniel ? Il semble qu’une transition de pouvoirs entre les rois hellénistes et la Rome païenne soit décrite dans Daniel 11.16 : Et celui qui sera venu contre lui fera ce qu’il voudra, et il n’y aura personne qui lui résiste ; et il s’arrêtera dans le pays de gloire, ayant la destruction dans sa main (Ostervald). Le pays de gloire, c’est Jérusalem, une région où Israël avait autrefois existé, et la nouvelle puissance qui prend le contrôle de la région est la Rome païenne. Le même événement est

Voici un tableau qui résume ce que nous avons vu jusqu’à présent concernant la séquence des royaumes décrits dans Daniel 2, 7, et 8. Qu’est-ce que cela nous indique sur la purification du sanctuaire ? Daniel 2 Daniel 7 Daniel 8 Babylone Babylone —– Médo-Perse Médo-Perse Médo-Perse Grèce Grèce Grèce Rome païenne Rome païenne Rome païenne Rome papale Rome papale Rome papale —– Jugement au ciel Purification du sanctuaire Retour de Jésus Retour de Jésus Retour de Jésus [La pierre se détache] [Les saints obtiennent le royaume] [Détruits sans l’aide d’aucune main] Comme nous pouvons le voir ici, il y a des parallèles

Lisez Daniel 8.13. Quelle est la question posée ici, et en quoi nous aide-t-elle à comprendre la réponse au verset qui suit ? Quel est le timing des 2300 soirs et matins ? D’abord, nous devons noter qu’après que Daniel voit le bélier et le bouc, suivis des actions et des dégâts causés par la petite corne, la vision se change en question dans Daniel 8.13. Cette question concerne surtout ce qui arrivera à la fin de cette période prophétique, ainsi que la durée de toute la vision. En outre, une telle période ne peut se militer à la durée des actions

Lisez Daniel 8.14. Que se passe-t-il ici ? Après l’attaque dévastatrice de la corne, une annonce est faite : le sanctuaire sera purifié. Pour comprendre ce message, nous devons garder à l’esprit que la purification du sanctuaire mentionnée dans Daniel 8.14 correspond à la scène de jugement décrite dans Daniel 7.9-14. Et puisque ce jugement a lieu au ciel, le sanctuaire doit être situé au ciel, également. Ainsi, tandis que Daniel 7 décrit l’intervention de Dieu dans les affaires humaines d’un point de vue judiciaire, Daniel 8 décrit le même événement du point de vue du sanctuaire. Le sanctuaire terrestre fut conçu