Deprem sonrası hepimiz çeşitli ruhsal tepkiler veririz. Bu tepkilerin çoğu olağandışı duruma karşı verilen olağan tepkilerdir. Bu tepkilerin büyük çoğunluğunun zamanla azalıp yaşamımızın sürekliliğini etkilememesini bekleriz. Ama dissosiyasyon, şiddetli depresyon, intihar düşünceleri, psikotik yaşantılar gibi bazı tepkiler yakından takip edilmeli ve tedavi süreçlerine yönlendirilmelidir, bu tepkiler olağandışı tepkiler olarak tanımlanabilir. Bu tepkilerle karşılaşıldığında muhakkak bir sağlık kuruluşundan destek almak gerekir. Bu konuşmamda kendimizde ya da çevremizde gördüğümüz ya da gözlemlediğimiz zaman muhakkak bir psikiyatriste yönlendirilmesi gereken yaşantılardan bahsediyorum.

Travmatik belirtiler olayın doğrudan yaşantılanması ile oluşabileceği gibi olayı doğrudan yaşamasa da tanık olan insanlarda da ortaya çıkabilir. Herbirimiz sürekli deprem görüntülerini izliyor, whatsapp gruplarından süreci takip ediyoruz. Olayları ve gelişmeleri takip etmek, acıyı yüreğimizde hissetmek bu sürecin en doğal parçası ama bir yandan da kendimizi travmatize etmemek gerekir. Çünkü bizler iyi olabilirsek sürece olumlu bir katkı sunabiliriz.

Depremi yaşayanlar doğal bir afet sonucu büyük bir travmayla karşı karşıya kaldılar. Elbette bazı acıları ortadan kaldırmak mümkün değil. Deprem sadece bir olup bitmiş bir olay değil süregiden bir süreçtir. Deprem sonrası travmatik etkiler hala sürmektedir. Deprem sonrası alınan çeşitli önlemlerle ruhsal durumu iyileştirilmesi sağlanabilir. İkincil olan insan eliyle olan travmatik durumlar deprem sonrasında önlenebilir niteliktedir.

Deprem hepimizi derinden etkiledi. Bu süreçte hep beraber yaralarımızı sarmaya başladık. Bu noktadan sonra psikososyal destek mekanizmaları önemli bir noktada. Deprem sonrası oluşan ruhsal etkiler olağandışı duruma verilen olağan tepkilerdir. Bu tarz zorlayıcı olaylar her insanda ruhsal etkiler ortaya çıkarabilir.

Bir yanda bütünlüklü bir felsefe olan Spinoza'nın felsefesi, öte yanda kuramları, araştırmaları, uygulamalarıyla kendi yolunu arayan, araştırma nesnesinin cihazlardaki görüntüsünden kafa içindeki beyni, nöronları, yolakları ile bunların bozukluklarını anlama çabası olan psikiyatrinin yaklaşımı. İkisi de insanın var olma çabasını artırma ortak arzusuna sahip. Biri tıp alanı, yani pratik bir alan olarak anlama ve sağaltım çabasıyla; diğeri pratik felsefesi, Ethica’sıyla. Psikiyatri yolunu örmek için felsefeyle kendisine dışardan bir yerden bakmak durumunda. Felsefe psikiyatrinin uygulama alanında yeniden kavramlarını değerlendirebilir. Psikiyatri ve felsefe arasında örtük bir konuşma zihin felsefesi başta olmak üzere edebiyattan sanata, hastalıklardan düşünme süreçlerine devam etmekte. Bu anlamda Deleuze özellikle psikanalizle bir tartışmaya girerek psikiyatrist Guattari ile işbirliği halinde Anti-Ödip adlı kitapla tartışmaların ortasında yer almış. Ortadan bir yerden başlamıştır.  Benim de derdim ortadan bir yerden başlamak bir giriş yapmak. Felsefe ile psikiyatri arasında köprüler kurmak adına bir adım.

Yaşam olumsallık içinde akıp durmamakta. Yaşam bir karşılaşmalar çokluğu. Şimdiye katılan her şey geçmişini de kapsayacak şekilde şimdide yaşam bulur. Şimdi eğer bir kudreti açığa çıkarıyorsa olumsal anlamda geçmiş elbette bir kudretin dinamiğidir. Ama bazen geçmiş eyleme gücümüzü azaltan etkilerle şimdiyi bir boğulma daralma alanına sokabilir. O zaman geçmiş yaşamın içinde bir zehir midir yoksa kudreti açığa çıkaran bir güç müdür?

Akıp giden gerçekliğin karşısında zihnimiz kim bilir neler yapıyor gerçekliğe. Neler yapıyor da bu gerçekliği kendine benzetiyor. Gerçeklikten kendinden bir şey ortaya çıkarıyor. Onu alıp neye çeviriyor. Bir zehir mi bir kudret meselesi mi -zihnin alıp geçmişle yaptığı. Ne yapıyorsa o geçmişe alıp bir başka şeye döndürebilir mi, var mıdır buna da kudreti.

Yaşam bir akış içinde sürüp gitmekte. Bu akış çeşitli karşılaşmalarla kendisini farklılaştırmakta. Her karşılaşma bir etki gücüne sahip. Her karşılaşma bizde bir iz bırakıyor. Geçmişi belki de bu izler sayesinde takip edebiliyoruz. Peki geçmiş nedir, bu izlerin bütünü müdür? Yoksa bu izlerden fazlası mıdır? İz bırakmayan bir geçmiş yok olup gitmiş midir yoksa derinlerde bir yerden yaşama çeşitlilik katıyor mudur? Muazzam bir felsefi soru ile karşı karşıyayız. Bu konuşmamda bu soruları felsefi zeminde ele almaya çalışarak felsefe ve psikiyatriye bir karşılaşma alanı yaratmak istiyorum.