Führen wir uns Erkenntnisse aus bestimmten Untersuchungen vor Augen, verstehen wir umso mehr, warum es Kindern so häufig gelingt, glücklich zu sein. Sie sind noch zu einem großen Anteil in der Lage im Hier und Jetzt zu sein, den Augenblick zu leben. Eine Qualität des Seins, welche dies in besonderer Weise begünstigt, ist die ihnen noch eigene und kennzeichnende Naivität. Dieser Begriff kommt aus dem Französischen und bedeutet „kindlich“, „ursprünglich“, „einfältig“ und auch „töricht“. In unserem Sprachverständnis kennen wir vor allem die damit verbundene negative Konnotation des leichtgläubigen, arglosen, unerfahrenen und unwissenden Vorgehens. Im positiven Verständnis können wir mit Naivität eine Reinheit, Unvoreingenommenheit und Unschuld verbinden. Wir können davon ausgehen, dass große Entdecker auf der Grundlage ihres Wissens in einer naiven Weise frei waren von Beschränkungen, um so einer Frage oder einem Inhalt neutral gegenübertreten zu können. In Verbindung mit ihrer kindlichen Neugier und von intellektuellen Festlegungen unabhängig, konnten sie Grenzen testen bzw. verschieben und damit den Weg für bahnbrechende Entdeckungen und Erfindungen frei machen. Auch in der Kunst hat diese „naive“ Haltung ihren Platz gefunden und war in allen Bereichen künstlerischen Schaffens Antrieb für neue Kreationen.

Betrachten wir den Alltag an vielen Stellen und in vielen Bereichen der Realität, werden wir erkennen können, dass wir durchgehend von Erwartungen und Überzeugungen bezüglich einer bestimmten Entwicklung oder eines bestimmten Ergebnisses im Zusammenhang mit menschlichen Beziehungen geprägt und gekennzeichnet sind. Nicht nur in den Grundschulen ist dies der Fall, ebenso in den weiterführenden Schulen, im Studium, den Weiterbildungen und Ausbildungen, alle Berufe betreffend. Auch in allen anderen Lebensbereichen, wo es um die Beziehung zwischen Menschen geht, können wir feststellen, wie sehr unsere Erwartungen und Überzeugungen den anderen betreffend, ein sich einstellendes Ergebnis bestimmen.

Von besonderer Schwere und Tragweite ist dieser sog. 'Rosenthal-Effekt' verständlicherweise in der Grundschule, da hier die Weichen für das spätere Leben gestellt werden und die Kinder die an sie herangetragenen Überzeugungen in einem noch viel größeren Ausmaß in ihr eigenes Selbstbild übernehmen. Bekommt ein Kind vermittelt „Du kannst das ohnehin nicht schaffen“, wird es diese Überzeugung mit der Zeit ebenso im Sinne einer Selbstzuschreibung übernehmen, wie ein anderes Kind, welches die Botschaft erfährt „Du bist in besonderer Weise begabt“.

Jedoch auch später neigen wir im Erwachsenenalter dazu, solche Zuschreibungen zu übernehmen und unser Denken, Fühlen und Verhalten danach auszurichten. Ob dies im privaten Zusammenleben sein mag, wo die Zuschreibungen der Familie oder eines Partners die Selbstüberzeugung mitbestimmen, im Freizeitbereich, im Sport, in der Musik, andere Hobbys betreffend oder auch im beruflichen Alltag. Stets sind wir mit Erwartungshaltungen und den damit verbundenen Zuschreibungen und Bewertungen konfrontiert.

Der Mensch stößt in vielen Dingen des Lebens an seine Grenzen und kann erkennen, dass er eine Realität annehmen soll bzw. muss, obwohl sie von seinen Vorstellungen abweicht? Eine häufig anzutreffende Reaktion, welche sich auch im Verlauf psychotherapeutischer Prozesse vermittelt, besteht in einer offensichtlichen Resignation. Diese ist begleitet von Traurigkeit, möglicherweise gar Niedergeschlagenheit. Geben wir uns die Mühe diesen Empfindungen nachzugehen, sie in die Tiefe zu verfolgen um zu prüfen, welche Gedanken und Vorstellungen mit ihnen verbunden sind, können wir letztlich ein tiefes inneres Aufbegehren entdecken. Dieses lässt sich als ein ‚lautes Nein‘ begreifen, welches der Wirklichkeit entgegengeschleudert wird. Nicht bewusst und damit unausge-sprochen, bewirkt es die empfundene Traurigkeit und Resignation.

Mit dieser Haltung leben wir im inneren Unfrieden und in einer fortdauernden inneren Anspannung aufgrund der Diskrepanz zwischen Ist– und Soll–Zustand. Insofern ist es wesentlich empfehlenswerter sich aktiv und bewusst für einen inneren Frieden mit der natürlichen Begrenztheit (dem ‚toten Pferd‘) zu entscheiden. Die Voraussetzung hierfür, ist jedoch die bewusste und tiefe Einsicht und Anerkenntnis, dass es so sein darf. Sind wir dazu in der Lage, können wir das tiefliegende ‚Nein‘ gegen ein ebenso tief zu verankerndes ‚Ja‘austauschen. Somit steht das Nein für den Unfrieden, das Ja für den Frieden.

Das uns umgebende Energiefeld ist voller Information, die hier gespeichert ist und weitergegeben werden kann bzw. sich in einem fortlaufenden Zustand des Austauschs befindet. Insofern können wir diesem energetischen Feld auch die Funktion eines Informationsspeichers bzw. eines Gedächtnisses zusprechen.

Wir können uns vor Augen führen, dass bei einer Transplantation eines Herzens ein Organ übertragen wird, das aus Gewebe besteht, welches aus Zellen zusammengesetzt ist, auf der Grundlage von chemischen Verbindungen, die wiederum aus Molekülen bestehen, welche sich aus dem Zusammenschluss von Atomen gebildet haben. So wird im Fall einer Transplantation nicht nur ein sichtbares Organ entnommen und eingepflanzt, sondern auch die mit all den Bestandteilen verbundenen Informationen sowie das jeweils damit verbundene Energiefeld. Wie wir gesehen haben, handelt es sich dabei um sehr konkrete, spezifische und einzigartige Informations– und Energiefelder.

Trotz der inzwischen erfolgten Aufklärung über Zeitschriften, Bücher, Film und Fernsehen sowie die sozialen Netzwerke belegen wiederholt gemachte Untersuchungen im Rahmen der Stigmaforschung in den letzten Jahren eine nach wie vor bestehende, ablehnende Haltung Menschen gegenüber, welche eine psychotherapeutische Behandlung in Anspruch nehmen. Wird ein Einzelner nach seinen eigenen Gefühlen befragt, so zeigt sich, dass dieser sogar mehr Distanz zu psychisch Kranken haben möchte als noch 1990. Weder als Nachbarn noch als Kollegen sind sie erwünscht. Ebenso würde ein psychisch Kranker niemandem als Mitarbeiter empfohlen. Auch sollte er nicht zum Freundeskreis gehören.

Aufgrund dieses gesamten gesellschaftlichen Hintergrundes kann es im Rahmen des psychotherapeutischen Prozesses notwendig sein, die subjektiven Befürchtungen und Ängste in Verbindung mit der psychischen Erkrankung wiederholt zu thematisieren. Es lässt sich nicht in Einklang bringen einerseits alles Notwendige an Arbeit zu investieren, um das Selbstbewusstsein, Selbstvertrauen und Selbstwertgefühl eines betroffenen Patienten zu stärken und ihm andererseits zu empfehlen, das Beanspruchen der Psychotherapie zu verbergen und zu verleugnen. Insofern ist es auch an dieser Stelle empfohlen, zu lernen offensiv damit umzugehen. Dies sollte in dem Bewusstsein geschehen, dass nicht der Betroffene damit eine Schwäche offenbart, sondern die Gesellschaft in ihrer weiterhin bestehenden Bereitschaft zur Stigmatisierung eine Schwäche erkennen lässt.

Um der Frage nachzugehen, welche Ziele, Umstände, Ereignisse und Entwicklungen nachweislich tatsächlich entscheidend für einen bestimmten Lebensweg waren, wurde eine Vielzahl von Menschen über den Verlauf ihres gesamten Lebens beobachtet. In diesem Zusammenhang wurde eine Vielfalt von verschiedenen Dimensionen ihres Lebens erfasst und dokumentiert. Die sog. 'Harvard–Studie über die Entwicklung Erwachsener' ist wohl die zeitlich längste Untersuchung über die Entwicklung im Erwachsenen–Leben, die je durchgeführt wurde.

Die Aufschlüsse und Erkenntnisse, die den Tausenden der zwischenzeitlich gesammelten und vorliegenden Daten entnommen werden können, liefern keine Bezüge zu Reichtum und Ruhm, so wie es aufgrund der oben erwähnten Befragung zu erwarten gewesen wäre. Die unzweifelhaft jedoch wichtigste Erkenntnis aus der Studie ist, dass es gute zwischenmenschliche Beziehungen sind, die für das Glück, Wohlbefinden und die Gesundheit der untersuchten Männer verantwortlich waren.

Bewegen wir uns im Kopf des Anderen, nicht um erkennen und spüren zu wollen, was in ihm vor sich gehen mag, sondern um in seinem Kopf unsere eigenen Gedanken, Überlegungen und Vorstellungen wiederzufinden, dann befinden wir uns in einem Zustand der Projektion. Dieser Begriff hat seinen Ursprung im Lateinischen und kommt von dem Wort proicio, was so viel wie „hinwerfen“ bzw. „vorwerfen“ bedeutet. Im Verständnis der Psychoanalyse projizieren wir eigene innerpsychische Inhalte (Bilder, Gedanken, Überlegungen, Vorstellungen, Ängste, Wünsche, Bedürfnisse usw.) auf den Anderen. Wir übertragen bzw. verlagern somit Anteile von uns selbst in den Anderen und tun dann so, als sei das alles tatsächlich identisch im Kopf des Anderen vorhanden.

In der Analogie lässt es sich am leichtesten nachvollziehen, wenn wir es mit dem Vorgang der Projektion von Bildern oder eines Films aus einem Abspielgerät vergleichen, in dem sich diese Bilder bzw. der Film befinden. Die Projektion erfolgt dann auf eine weiße Fläche (Leinwand), auf der sich alles abbildet und wahrnehmen lässt. Sitzen wir z. B. im Kino und schauen einen Film an, so wissen wir mit aller Sicherheit und Selbstverständlichkeit, dass der Film von einem Projektor, dem Vorführ- bzw. Abspielgerät auf die Kinoleinwand übertragen wird. Wir gehen somit nicht davon aus, dass das, was wir sehen auf der Leinwand entsteht und dort seinen Ursprung haben könnte.

Viele Situationen unseres Alltags zeichnen sich dadurch aus, dass bestimmte Muster des Denkens, Fühlens und Verhaltens in der jeweils konkreten Situation hervorgerufen werden. Zum einen besteht in der Folge die Neigung sich danach auszurichten, zum anderen wird der Wunsch benannt davon abweichen zu können, es einmal anders zu machen, doch gibt es scheinbar kein erkennbares und abrufbares Vorgehen, welches die Alternative zum Gewohnten darstellen könnte. Es kann die Auseinandersetzung in privaten Beziehungen betreffen, zum Partner, innerhalb der Familie, im Freundeskreis oder aber Beziehungen im beruflichen Kontext, zum Vorgesetzten oder zu Kollegen, ebenso wie Beziehungen aus dem Freizeitbereich.

Es ist verständlich, dass eine Reaktion im Hier und Jetzt das Denken Fühlen oder Verhalten betreffend nur dem folgen kann, was im Sinne der Gewohnheit bzw. der Erfahrung angelegt ist. Wie sollte es aus dem Stegreif möglich sein, ganz neue Ansätze des Vorgehens zu finden und zum Einsatz zu bringen?

Viele Situationen des Alltags haben etwas, das sie alle vereint. Es ist der offensichtliche Widerspruch zwischen einem inhaltlichen Aspekt, um den es gehen sollte und dem mit diesem Aspekt einhergehenden formalen Verhalten, welches die Situation, jenseits des konkreten Inhaltes bestimmt. Insofern haben wir es jeweils mit zwei Ebenen der Interaktion zu tun. Auf der einen Ebene geht es um das Objekt bzw. den Gegenstand der Betrachtung. Auf der anderen Ebene geht es um einen Aspekt, der die jeweilige Beziehung zwischen den beteiligten Personen betrifft.

Ein wesentlich besseres Verständnis der zwischenmenschlichen Kommunikation, auf das wir heute zurückgreifen können, verdanken wir den Erkenntnissen, die uns der österreichisch–amerikanische Kommunikationswissenschaftler, Psychologe und Philosoph Paul Watzlawick (1921–2007) vermittelt hat. Grundlage seiner Kommunikationstheorie sind fünf Axiome, die er allen Situationen mit kommunikativem Charakter zuschreibt. Eines dieser Axiome bezieht sich auf die zwei oben angesprochenen Ebenen. Watzlawick sagt hierzu: „Jede Kommunikation hat einen Inhalts– und einen Beziehungsaspekt, wobei Letzterer den Ersteren bestimmt und daher eine Metakommunikation ist.“

Leiden Menschen unter Selbstwertproblemen, fehlt es ihnen an einem angemessenen und wünschenswerten Selbstbewusstsein, ist es aus psychotherapeutischer Sicht sinnvoll alles dazu beizutragen, dass sich das damit einhergehende Selbstverständnis verändert. Verinnerlichte Glaubenssätze, die unmerklich, jedoch sehr wirkungsvoll und nachhaltig das eigene Denken, Fühlen und Verhalten bestimmen, müssen hinterfragt und ausgetauscht werden. Solche Sätze lauten z. B.: „Das steht mir nicht zu.“; „Das darf ich nicht erwarten.“; „Das ist zu viel verlangt, von mir.“; „Das verdiene ich gar nicht.“; „Ich muss mich zufriedengeben.“; „Ich sollte nicht so undankbar sein.“. Sätze dieser Art gibt es unendlich viele. Sie alle dienen bezogen auf Beziehungen letztlich dazu, Ungleichgewichte bzw. Asymmetrien bestehen zu lassen, sie nicht in Frage zu stellen und sich nicht dagegen zur Wehr zu setzen.

Wie soll jemand ein positives Selbstwertgefühl und ein damit verbundenes Selbstbewusstsein entwickeln, wenn er sich stets bzw. überwiegend in der Rolle des Gebenden erlebt, der keine Ansprüche stellt und nichts erwarten darf und sollte? So sehr die tugendhaften Anforderungen aus den unterschiedlichsten Glaubensrichtungen und weltanschaulichen Haltungen, die zu Beginn dargelegt wurden, betonen mögen, wir sollten stets selbstlos agieren, bestrebt sein Positives wegzugeben und Gutes zu tun, so wenig real lässt sich das bisweilen mit einem gesunden Leben eines konkreten Menschen in Einklang bringen. Das zeigt die langjährige psychotherapeutische Erfahrung.